看了他的書，《甄嬛傳》還是太保守了

紫禁城605年的歷史遠不止“生活畫卷”，更包含了諸多不為人知的細節。

“我以前從沒想過會接觸古建筑，更沒想過能走進故宮工作——這大概就是‘命’吧。”提起與故宮的結緣，故宮博物院研究館員周乾的語氣里滿是感慨。而這場持續22年的相守，最初始于一個巧合。

2003年春節后，眼看同學陸續敲定工作，周乾找到了一家知名設計院，約定3月7日下午簽約。然而就在這天中午，一位同學臨時回宿舍取東西，接到一通電話。電話的內容是邀請周乾到故宮面試的，這徹底改寫了他的人生軌跡。

后來，故宮博物院人事處的工作人員笑著告訴他，他的簡歷是在掃地時在夾縫中發現的。2003年8月，這位被“掃”進宮的新同事，正式成為故宮博物院古建部的一員，從事古建筑科學評估工作。初入故宮時“懵懂而又無知”的周乾，參與的第一個項目是太和殿百年大修。他先后參與了太和殿三次間正身順梁榫頭下沉與加固分析、太和殿西山挑檐檁大變形安全評估等工作。這些太和殿大修前的“體檢”，從安全角度為太和殿大修提供了重要的施工依據。

2006年，周乾在太和殿屋頂工作照。（圖/由被訪者提供）

十幾年來，他積累了豐富的古建筑力學理論與實踐經驗，發表論文近200篇，并于2021年獲得國家科學技術進步獎一等獎。22年來，周乾的身份也在不斷變化：從學生到工程師、高級工程師，再到副研究館員，最終成長為研究館員。

如今，周乾帶著最新著作《故宮生活志》與公眾見面。這本書跳出了單純的建筑研究，從故宮的建筑設計切入，細致還原了明清宮廷中的衣、食、住、行等方面的歷史文化。

《故宮生活志》書影。（圖/由被訪者提供）

在他眼中，紫禁城605年的歷史遠不止“生活畫卷”，更包含了諸多不為人知的細節。以工科學者的治學角度，做好史料查詢和現場調查，還原故宮真實的歷史文化細節，把它們掰開了、揉碎了，再以通俗易懂的方式講給公眾聽，傳承好中華優秀傳統文化，是他寫這本書的主要目的。

以下為《新周刊》對周乾的專訪實錄。

傳統文化和生活智慧， 藏在故宮建筑里

《新周刊》：你的新作《故宮生活志》以生動有趣的文風帶領讀者進入古代紫禁城的生活，這些不為人知的生活細節，你是如何進行考究的？

周乾：我是工科出身，有“講證據、重邏輯”的治學習慣。寫《故宮生活志》這本書時，我也是從工科學者的角度出發，通過史料查詢、現場調查、科學分析、客觀論證等方式，來解讀明清宮廷生活的真實歷史文化細節。另外，網絡上關于故宮歷史文化的各種傳聞，我從來不相信，更不會以訛傳訛。

關于我的寫作特點，我舉個例子來說明。比如書中提到武英殿的“露房”，在清康熙時期曾經為西藥房。我先后查閱了清代吳振棫的《養吉齋叢錄》、姚元之的《竹葉亭雜記》等文獻，里面記載露房位于武英殿的東稍間（最東邊那間房）。露房內儲西藥和花露，人員包括雜役和醫生。露房除了存西洋藥外，還是制造藥露的場所。

（圖/《甄嬛傳》）

關于露房里的西洋藥，這些文獻明確“巴爾撒末油”可以治刀傷，“德里鴉噶”可以治脾胃虛弱，“龍涎香”可以治心臟病。我又去武英殿現場調查，了解露房的布局特點。另外，我還翻了宮廷醫學檔案，注意到康熙四十六年（1707年）2月，法國傳教士張誠等人研制了“龍涎香露”，這也與露房密切相關。基于對上述成果的匯總，我撰寫了露房的相關內容。

《新周刊》：故宮建筑中隱藏著許多古人生活的智慧，那些巧妙的布局和設計，對現代生活有何啟示？

周乾：故宮建筑的布局和設計，蘊含了非常豐富的古代生活智慧。我在《故宮生活志》里寫得比較詳細。比如在東華門與文華門之間，有一組紅墻綠瓦的建筑，在紅墻黃瓦中十分顯眼。這里俗稱“南三所”，曾是皇子們居住、生活的地方。我在書中對綠色瓦頂進行了解讀：古人篤信“五行五方五色”的說法，五行中“木”位于東方，與青色對應，主生長；皇子們承載著國朝未來的希望，故與“生長”對應。因此《國朝宮史》記載：“凡大內俱黃琉璃瓦，惟此用綠，為諸皇子所居。”在此基礎上，我在書中結合詳實的史料，講述了明清皇子學習和生活的往事。

（圖/《故宮100》）

又比如，關于紫禁城的“冰箱”，我在書中對它的科學性進行了解讀?，F代冰箱能提供較低溫度，甚至可達冰點以下，這有利于食物保鮮及夏季消暑，然而缺點也很明顯：有不同程度的噪聲，加劇溫室效應。故宮里的古代冰箱不僅綠色環保、無噪聲污染，而且使用方法很簡單：在冰箱內放入冰塊，蓋上面板；在箱座架子內放入接水盆，與箱體底部出水口位置對應。箱體內的冰塊融化，產生涼氣，使得冰箱內的美食降溫；涼氣由蓋板上的錢紋孔向上冒出，逐漸散發到室內空間，使得室內降溫，因而兼具了“空調”的功能。

故宮里的冰窖。（圖/由被訪者提供）

故宮建筑隱藏的傳統文化及生活智慧，值得今天的我們研究、學習和傳承。

故宮歷史文化不能亂講， 要有可信依據

《新周刊》：在這22年的研究中，有哪些發現最讓你感到意外或印象深刻？

周乾：印象最深的其實還是防火。紫禁城到今年605歲了，其間的歷史極其豐富而又充滿滄桑。如果讓我給紫禁城作歷史定性，那我想說的是，它是一部“火災與消防史”。這是我多年來學習、研究故宮歷史文化的最大感受。

紫禁城70%以上的建筑都遭受過火災，損失極其慘重。以太和殿為例，當你進入太和殿廣場，看到矗立在三層臺階之上的太和殿時，會贊嘆它的雄偉、壯觀與威嚴?？墒?，你是否知道，太和殿在歷史上至少遭到5次焚毀，而我們今天看到的太和殿，是第5次復建的樣式。它現在的規模，只有明永樂十八年（1420年）初建時的一半。其中的根本原因，就是火災。

（圖/《甄嬛傳》）

我在《故宮生活志》中，對紫禁城在歷史上的防火措施也進行了解讀。其中既有藻井、“門”字不帶鉤、螭吻、黑色“克火”等古代防火信仰，也有金水河、水缸、防火墻、防火建筑、滅火槍等包含了古代防火智慧的設施。防火貫穿了紫禁城的歷史，構成了故宮古代生活的重要組成部分。正是因為我對故宮“火災與消防史”有深刻感受，所以很愿意用筆墨講故宮防火。

《新周刊》：你希望通過書寫故宮，向公眾傳遞什么？

周乾：我寫故宮的主要目的，是希望準確講好故宮故事。一方面，公眾參觀故宮的動機不同。有的是來學習古建筑、藏品專業知識的，有的是來欣賞古建筑造型、色彩的，有的是想知道皇帝在哪里上朝、在哪里睡覺的……這些多樣化的參觀訴求，都體現了公眾對故宮的喜愛，對其中包含的中華優秀傳統文化的熱愛。從參觀故宮的公眾總體來看，關注古建筑力學者，只是一小部分。實際上，我每天接觸更多的，是對故宮歷史文化感興趣的公眾。面對他們關于故宮歷史文化的提問，如果我答不上來，那是有損故宮學者的形象的。

（圖/《紫荊城》）

另一方面，故宮歷史文化需要被正確解讀。參觀故宮的絕大部分公眾，都有導游陪同。很多導游的知識水平有限，又因為不同原因，未能掌握故宮歷史文化的基本常識。因而他們在給公眾講解知識、解答疑問時，往往憑空編造了很多內容。

比如，2015年5月的一天上午，我推著自行車，由東向西穿過午門北廣場時，注意到一位導游興高采烈地指著太和門屋頂的神獸，給游客講它們的來歷。導游說：“在很久以前，天上有很多神仙，他們在一起做游戲，累了就下來人間，落在屋頂上，變成了神獸，這就是故宮屋頂上有很多神獸的原因?！蔽乙宦牬蟪砸惑@，這不是胡說八道嗎？

（圖/《故宮100》）

故宮古建筑屋頂的神獸，其實最初的功能是保護屋脊。因為斜脊為屋面兩個坡的交線，既有坡度，鋪瓦的泥巴也非常厚。這使得這個位置的瓦件容易在自重作用下發生下滑，并導致雨水滲入。為了防止瓦件下滑，古代工匠用釘子來固定這個部位的瓦件。然而，裸露的釘子容易在空氣中銹蝕，而且雨水也容易沿著釘子滲入屋頂基層。因此，古代工匠便給釘子戴了個“帽子”，這個帽子就是神獸造型，材料與瓦件相同。唐宋以來，建筑等級明確化，屋頂神獸的數量，反映出建筑的等級。神獸數量越多，建筑等級越高。這就是故宮建筑屋頂上有數量不等的神獸的原因。

再講一個例子。2023年12月的一個周末中午，我去御花園拍些用作文章配圖的照片。也是見到一位導游，指著木變石上刻的詩，說：“你們看，木變石上還有一首詩，這是乾隆皇帝的一個妃子寫的。乾隆皇帝一輩子沒寫過詩，他得到這塊木變石的時候，一個妃子替他寫了這首詩。他很高興，于是就下令把這首詩刻在木變石上?！?/p>

（圖/《甄嬛傳》）

我聽后不知道說什么好。乾隆皇帝一生寫了4萬多首詩，平均一天至少寫一首詩，是我國歷史上寫詩最多的皇帝。這個導游連常識都不知道，這說明她的知識面太狹窄了。我認為，故宮歷史文化不能亂講，要有可信依據。這種依據要源于史料查詢、現場調查、科學試驗等求實的手段。

對歷史文化的敬畏， 讓自己覺得“渺小”

《新周刊》：從2003年“進宮”至今，22年里，你對故宮的認知發生了怎樣的變化？

周乾：22年的時間里，我對故宮的認知，經歷了從“無知”到“敬畏”的轉變。在古建筑保護和研究實踐中，我逐漸感受到故宮博大精深的文化內涵，并不斷深入學習其中包含的中華優秀傳統文化。如今在我看來，故宮是座文化大寶藏，包含了極為豐富的中華優秀傳統文化，我充滿了敬畏之心，認為自己有責任、有義務守護好這些文化遺產。

（圖/《我在故宮六百年》）

《新周刊》：未來還有哪些關于故宮的研究計劃或想探索的方向？

周乾：未來的計劃是“科學與文化的交融”：一方面繼續做好古建筑的科學保護研究，比如深入探討中和殿、保和殿斗拱的抗震機理；另一方面繼續“講好故宮故事”，以科學嚴謹的治學態度，把故宮這一寶貴文化遺產中的歷史文化內涵，以通俗易懂的語言講給大眾聽，傳承好中華優秀傳統文化。

本文原載于《新周刊》

總第692期《故宮百年頂流》

原標題：《周乾：宮里的生活，禁不住“誤讀”》

作者 | 段志飛

編輯 | L

題圖 | 《甄嬛傳》

運營 | 何怡霏