人人都會(huì)背的“天行健”，到底怎么落實(shí)在日常？孟子2000年前就給出了答案

我們這一代人，對(duì)《周易》最熟悉的，

莫過于那兩句刻在清華大學(xué)校訓(xùn)里的名言：

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”

在多數(shù)人眼中，這或許是一句勵(lì)志的哲學(xué)警語，

鼓勵(lì)我們要勤奮、要包容。

但實(shí)際上，它遠(yuǎn)不止于此。

這短短兩句話，

是對(duì)宇宙間陰陽兩種最根本運(yùn)動(dòng)模式的至高提煉，

是一套可以直接落實(shí)到我們?nèi)粘Ｉ睢⑸踔辽眢w健康中的“行事總綱”。

如何理解？讓我們先宕開一筆，

去看一看孟子是如何論述那股支撐君子的“正氣”的。

一、孟子的“浩然之氣”：行健之道的心法

在《孟子·公孫丑上》，有這樣一段著名的問答：

“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊之心，則餒也。”

其大義是，

公孫丑問：“請(qǐng)問老師什么是浩然之氣呢？”

孟子說：“這個(gè)很難說透。這種氣呀，它至大至剛，用正直去培養(yǎng)而不加損害，它就會(huì)充滿在天地之間。這種氣，是和‘義’與‘道’配合在一起的；沒有它們，這股氣就會(huì)疲軟。它是通過不斷地踐行‘義’而積累起來的，不是靠一次偶然的‘正義之舉’就能獲得。只要行為有愧于心，這股氣就會(huì)衰敗。”

孔曰成仁，孟曰取義。

就是孟子這里所說的“集義所生”，

正是這種“浩然之氣”的來源。

這和“天行健”有什么關(guān)系？關(guān)系巨大。

因?yàn)闊o論是儒家的“氣”，

還是道家命理中常說的“陽化氣，陰成形”，

其源頭都是一致的。

孟子這股至大至剛的“浩然之氣”，

即是陽的一面。

本質(zhì)上，就是“天行健”這股宇宙動(dòng)能在人心中的具體顯現(xiàn)。

天道，為乾，其性輕清而上行，其德為“健”，生生不息。

地道，為坤，其性重濁而下凝，其德為“順”，厚德載物。

人，處在天地之間，合陰陽二氣于一體，

自然也要遵循這套根本法則。

二、“天行健”在身體：壯大的不是腎，是陽氣

讓我們把鏡頭拉回到自己的身體內(nèi)部。

這套陰陽法則，同樣在時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)。

中醫(yī)認(rèn)為，在我們的五臟六腑中，

五臟（心、肝、脾、肺、腎）屬陰，

六腑（膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦）屬陽。

為什么這么分？

因?yàn)槲迮K相對(duì)“實(shí)”，是儲(chǔ)藏精氣的；

而六腑相對(duì)“虛”（中空），是負(fù)責(zé)傳導(dǎo)、運(yùn)化、排泄的通道。

這種劃分可以無限細(xì)分下去。

即便是同一個(gè)臟器，其中空的、負(fù)責(zé)“通過”的部分，就屬陽；

而實(shí)體的、負(fù)責(zé)“儲(chǔ)存”的部分，就屬陰。

理解了這一點(diǎn)，我們就抓住了身體運(yùn)轉(zhuǎn)效率的關(guān)鍵：

陽的部分越壯大，我們體內(nèi)的傳輸、運(yùn)輸、布散效率就越高。

這就像一個(gè)國家的交通網(wǎng)絡(luò)，高速公路、鐵路、航空（陽）越發(fā)達(dá)，

物流效率就越高，國家就越有活力。

反之，如果陽氣衰弱，

這套“運(yùn)輸系統(tǒng)”的能力就會(huì)下降，

各種“垃圾”和“濕氣”就容易堵塞。

一旦堵了，身體就成了一潭死水。

流動(dòng)的活水有自凈能力，而死水只會(huì)發(fā)臭。

人體也是如此。

陽氣一弱，各種代謝廢物和病理產(chǎn)物就容易堆積，

在身體上就表現(xiàn)為贅肉、浮腫、囊腫。

所以，中醫(yī)非常強(qiáng)調(diào)“壯陽”。

請(qǐng)注意，這不是狹隘地去壯腎，

而是壯大全身的陽氣，

提升整個(gè)身體的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)效率，

讓生命的活水重新流動(dòng)起來。

這，才是“天行健”在身體康養(yǎng)層面的真正落實(shí)。

三、“天行健”在人生：在“事上煉”，集義而生

身體的法則，同樣適用于人生。

孟子說，浩然之氣，

要“以直養(yǎng)而無害”。怎么養(yǎng)？

主動(dòng)去做事：“健”的本質(zhì)就是動(dòng)，是創(chuàng)造。

陽氣不是靜坐冥想就能“想”出來的，它必須在“事上煉”。

做符合內(nèi)心“義”的事：

你的行為，要符合你內(nèi)心最認(rèn)可的價(jià)值觀。

這就是孟子說的“行有不慊于心，則餒也”。

一旦你做的事違背了本心，

那股支撐你的“氣”，立刻就會(huì)衰敗。

心直而不曲：所謂的“以直養(yǎng)”，

就是心地要正直、坦蕩。

寧可在正道上困難前行，（寧在直中曲）

也不要在彎道上投機(jī)取巧。（莫向曲中求）

當(dāng)你在生活中，不斷地去踐行這些原則時(shí)，

你內(nèi)在的那股“浩然之氣”自然會(huì)越來越壯大。

這股氣，足以沖刷掉你身心上的種種“附贅懸疣”。

這，才是貫穿內(nèi)外的“行健”之道。

四、“厚德載物”的身心之道：靜以養(yǎng)陰，博以載道

說完了“天行健”，我們?cè)賮砜础暗貏堇ぃ右院竦螺d物”。

這又是如何落實(shí)的？

如果說“健”是陽、是動(dòng)、是向外生發(fā)；

那么“坤”就是陰、是靜、是向內(nèi)承載。

這是“自強(qiáng)不息”的根本保障。

很多人只知前者，而忽略了后者，最終導(dǎo)致“油盡燈枯”。

首先，在內(nèi)在養(yǎng)生層面，“厚德”就是養(yǎng)蓄身體的“陰精”。

我們的身體里，不僅有流動(dòng)的陽氣，

更有作為其物質(zhì)基礎(chǔ)的陰性精華，

如精、血、津液。

這些，就是我們生命活動(dòng)的“燃料”和“潤滑油”。

陽氣（功能）再強(qiáng)大，如果沒有足夠的陰精（物質(zhì)）來承載，

就是空轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，很快就會(huì)過熱燒毀。

那么，如何“厚”自己的“德”，養(yǎng)蓄這份陰精呢？

守靜與安眠：“坤”主靜。

與白天“行健”的動(dòng)相反，夜晚的深度睡眠和寧靜狀態(tài)，

是滋養(yǎng)陰血、固藏腎精的最佳方式。

這是身體的“坤道”，

是為第二天的“健行”積蓄能量。

其次，不過分耗散自己的精力。

無論是情緒的過度波動(dòng)，還是欲望的過度放縱，

都在消耗寶貴的陰精。

有所收斂，有所節(jié)制，就是“厚德”。

再次，通過飲食和恰當(dāng)?shù)酿B(yǎng)生功法，

不斷為身體補(bǔ)充精微物質(zhì)。

“九層之臺(tái)，起于壘土”，

陰精的積累，

正是這個(gè)“壘土”的過程。

在心智成長層面，“厚德”就是學(xué)問的廣博。

身體的陰精厚實(shí)，才能承載強(qiáng)大的陽氣；

同樣的，心智的“基底”寬厚，才能承載高遠(yuǎn)的志向和才華。

廣博以求其“厚”：

一個(gè)東西要堆得越高，它的基底就必須越寬。

這就是為什么我們需要廣博地學(xué)習(xí)，

去涉獵不同的領(lǐng)域。

底座的面積，決定了你上層建筑的高度。

積累以待其“通”：

當(dāng)你的積累足夠深厚和廣博之后，奇妙的事情就會(huì)發(fā)生。

你的大腦，會(huì)自動(dòng)地在這些看似零散的知識(shí)之間建立連接，

進(jìn)行重組，形成一個(gè)最高效的內(nèi)在序列，

最終，讓你產(chǎn)生洞見，

形成自己內(nèi)在的規(guī)則和體系。

這，就是由厚積薄發(fā)的“地道”，

最終通向了融會(huì)貫通的“天道”。

現(xiàn)在，我們?cè)倩仡^看“天行健”與“地勢坤”，

它不再是兩句孤立的格言。

它是一幅陰陽互轉(zhuǎn)、循環(huán)不息的完美圖景：

以“天行健”的態(tài)度去入世： 主動(dòng)做事，正直為人，

在行動(dòng)中錘煉自己的“浩然之氣”。

以“地勢坤”的心法去筑基： 靜以養(yǎng)身，博以養(yǎng)心，

為自己的人生構(gòu)建一個(gè)寬厚而堅(jiān)實(shí)的底座。

動(dòng)（健），可以產(chǎn)生能量，去沖破靜（坤）的淤塞；

靜（坤），可以提供承載，讓動(dòng)（健）不至于漂浮無根。

這，才是《周易》開篇就交給我們的一套最根本的“為人”與“為學(xué)”、“養(yǎng)身”與“養(yǎng)心”的總綱。

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