文學作品與情感的問題

文學作品本身在展現(xiàn)作者的情感，倘若沒有情感的展現(xiàn)，作品就不成其為作品，很可能只是枯燥的文本。

波蘭籍美國作家艾薩克·巴什維斯·辛格在談自己作品時說道：“人不應該輕視任何情感，哲學家都輕視情感，尤其是斯賓諾沙，他認為人的一切情感都是罪惡。我卻自信我們頭腦里閃現(xiàn)的念頭，不管多么微不足道，多么愚蠢，或者多么可怕，都具有一些價值。換句話說，抽掉人的各種情感，這個人不管他的思維多么合乎邏輯，也不過是個生活呆板單調(diào)的木頭人。情感和人是同一性的。我特別對那種變?yōu)榧で榈那楦懈械脚d趣。”哲學家可以審視各種情感，認為情感不一定是那么客觀的，甚至要上升到理性階段，而不要完全被感性左右。文學和藝術(shù)要從感性層面感染讀者，而不能完全過于理性，不然就不成其為藝術(shù)形式。詩人寫詩有一定的內(nèi)容，但情感比較豐富。有的詩歌本身很有哲理，很多人能從詩中悟出不同的哲理，主要還是讀者的人生經(jīng)歷不同，心態(tài)不同，都市的角度不同，就會產(chǎn)生不同的感受。而這種不同感受正是詩歌給予的，也是詩歌情感豐富性的表現(xiàn)。讀同樣一首詩，高興的人都到了高興，悲傷的人讀到了悲傷，孤獨的人都到了孤獨，憤怒的人讀到了憤怒。只是陶淵明的一句“采菊東籬下，悠然見南山。”就有無數(shù)種解釋，主要還是讀詩的人把這件事當成了自己心靈的鏡像，想在里面發(fā)現(xiàn)什么就能發(fā)現(xiàn)什么，不想在里面發(fā)現(xiàn)什么就看不到什么。詩歌本身就重視內(nèi)容和情感，沒有內(nèi)容，情感無法抒發(fā)，而抒發(fā)的情感往往是詩人獨特的感悟，能夠獲得讀者的共鳴。

讀者讀詩的時候，會和詩歌產(chǎn)生了強烈的情感共鳴，甚至非常喜歡一首詩，而這首詩并不一定是著名詩人寫的，很可能是籍籍無名的小詩人寫的，但讀者就認為這首詩寫得最好，非常符合自己的心態(tài)，甚至和自己有了某種冥冥之中的聯(lián)系。越是這樣，讀者就越認為這樣的詩寫得好。而其他的讀者卻不認為這首詩寫得好，因為其他讀者沒有產(chǎn)生強烈的情感共鳴。有的讀者讀到了更好的詩歌，而且是著名詩人寫的，就不喜歡以前讀到的詩，但也只是受了名氣的影響。倘若真的和詩歌本身產(chǎn)生了情感共鳴，就一定會認為詩歌寫的恰到好處，甚至非常適合自己，就好像在寫自己的人生。詩歌去掉了情感，就不叫詩歌了。詞和曲也是如此，雖然可以入樂歌唱，但仍然以情動人，情到深處，催人淚下。配上音樂之后，詞和曲就煥發(fā)了異樣的光彩，不但從內(nèi)容和情感方面感染人，而且從音樂方面感染人，已經(jīng)完全讓人沉浸在音樂的立體系統(tǒng)之中，也讓人獲得了豐富的情感體驗。散文和小說更是如此，可以寫人寫事，可以寫風景，寫世間萬事萬物。散文本身比較龐雜。可以寫歌功頌德的文章，可以寫個人的小情緒，可以寫日常生活，可以寫婚喪嫁娶，可以寫朋友的交情，可以寫愛情，也可以批判社會不良現(xiàn)象。只要散文表達的情感能夠感染讀者，就具有一定的存在價值。

讀者本身帶著一定的閱讀期待，有自己的喜好。他們有喜歡歌功頌德的，有喜歡個人小情緒的，有喜歡日常生活中點點滴滴瑣碎事情的，有喜歡婚喪嫁娶大事的等等。只要作者能夠?qū)懗鰜恚涂梢苑弦恍┳x者的閱讀期待。自古“文無第一，武無第二。”所謂的好文章，只是符合了讀者的閱讀期待，和讓讀者產(chǎn)生了情感共鳴，并不一定是公認的好文章。即便很多文學評論家認為某一篇文章寫得非常好，也只是他們認為，并不一定能獲得所有人的認同。人們讀到所謂的好文章，會產(chǎn)生一定的情感共鳴，就會認為這篇文章是在寫自己，或者說指引了自己前進的方向，而別的文章寫的再好，他們也會視而不見，因為沒有和別的文章產(chǎn)生情感共鳴。從這個意義上說，作家寫出文章之后，發(fā)表出去，就不是他的了，而只屬于喜歡文章的讀者。即便作家做了意義和情感方面的說明，讀者也并不買賬，而是相信自己的閱讀經(jīng)驗，相信自己獨到的內(nèi)容和感受到的情感。散文要表情達意，要讓讀者產(chǎn)生共鳴，而不可能總是就事論事，沒有什么創(chuàng)新意義。但散文作家并不一定寫的散文都是好的，有可能出現(xiàn)游戲之作，就像偉大的詩人也寫游戲之作一樣。讀者要有所鑒別，但并不一定非得去閱讀整個文學史，而是看到什么文章好，就自己收藏起來，隨著閱讀文章數(shù)量的增多，閱歷也就豐富了，會發(fā)現(xiàn)更好的更適合自己的文章。讀者沒必要聽作者說明，也沒必要聽別人說明，相信自己的閱讀經(jīng)驗就行，而且要持續(xù)不斷地讀下去。

對于小說的閱讀也是如此，讀者往往要根據(jù)小說中的事件體驗情感，而這種情感是容易產(chǎn)生共鳴的。倘若讀者在閱讀小說過程中沒有產(chǎn)生情感共鳴，就認為小說寫的很庸俗，結(jié)尾早就猜到了，甚至看了開頭就直接翻看結(jié)尾，沒必要讀中間的故事情節(jié)。這樣的小說說明作者創(chuàng)新乏力，只是增加了一些文學界的文字垃圾，卻沒有創(chuàng)新性。讀者讀小說之前，明明知道小說的故事是虛構(gòu)的，但還是會讀下去。倘若小說符合了讀者的期待視野，牽引著讀者一步一步讀進去，那么讀者就很可能沉浸進去，會跟著主人公“經(jīng)歷”一些事情，一同悲，一同喜。悲的時候嚎啕大哭，喜的時候手舞足蹈。他們有時候會笑話自己，明明知道小說是假的，但還是或悲或喜，怎么說都是被小說感染了，也就認為這樣的小說是最好的小說。而當他們讀到另外的小說，仍然沉浸進去，仍然或悲或喜，就會覺得另外的小說是最好的，而以前讀到的等而下之。憑借自己的感受去閱讀小說，怎么說都是感性的，但讀者偏偏相信自己的感情，而不會上升到理性階段評論。或許讀者的閱讀經(jīng)驗有限，閱讀的作品太少，讀到一部令人感動的小說，就覺得是最好的小說，其實產(chǎn)生了誤判，但他們明明相信自己的判斷，也就只能那樣讀下去了。甚至有的讀者讀了一部小說，就亂下結(jié)論，認為自己讀到的是最好的，以后就不再讀了。

文學作品本身就是要表達情感的，沒有情感的作品是干癟無味的，甚至根本不能叫作品。文學作品不是哲學作品，需要以情感感人，而哲學作品講究理性，不一定用情感作為媒介傳播。如此來看，文學作品就是表達人情和人性的東西，要發(fā)現(xiàn)人類同有的感情，而不僅僅劍走偏鋒，搞作家所謂個人性的獨創(chuàng)。