中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣節(jié)日 | 重陽(yáng)

農(nóng)歷九月九日，為中國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)?！兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。 此外“九九”與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，故重陽(yáng)節(jié)有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意。

慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，自古一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)，唐詩(shī)宋詞中有不少賀重陽(yáng)，詠菊花的詩(shī)詞佳作。 今天的重陽(yáng)節(jié)，被賦予了新的含義。 1989年，我國(guó)把農(nóng)歷每年的九月九日定為中國(guó)老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。

清代

清代 摘綾繡團(tuán)壽紋抱肚荷包

團(tuán)壽紋常見于各類家具、器具、服裝配飾上。此件抱肚荷包，以紅黑傳統(tǒng)配色為主，彰顯莊重之感，用團(tuán)壽紋作為主體紋飾，四周配以如意紋，寓意長(zhǎng)壽如意。從其配色、紋飾可以看出，多為長(zhǎng)者所用。

· 重陽(yáng)節(jié)的起源 ·

九九重陽(yáng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《楚辭》中已提到了。屈原的《遠(yuǎn)游》里寫道：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽(yáng)”是指天，還不是指節(jié)日。

三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽(yáng)的飲宴了：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！?

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時(shí)提到菊花和酒。大概在魏晉時(shí)期，重陽(yáng)日已有了飲酒、賞菊的做法。

到了唐代重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日。 到明代，九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。

清代

緙絲朱地麻姑獻(xiàn)壽人物中堂掛軸

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清代中堂掛軸，五尺整張，朱地，采用緙絲工藝，以通經(jīng)斷緯的方式織造而成，畫面細(xì)膩，細(xì)節(jié)豐富，色彩喜慶，吉祥如意，是存世精品。這幅掛軸畫面中共有兩個(gè)人物形象，同為中國(guó)傳統(tǒng)民間神話傳說故事的長(zhǎng)壽之仙，女性為麻姑（又稱壽仙娘娘），男性為南極仙翁。麻姑手捧靈芝酒與仙桃，壽星一手持龍頭拐杖，一手捧仙桃，旁立一只仙鹿。兩位神祇均身著有著壽字紋、吉祥花卉紋的衣裳。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的架構(gòu)較為寬闊，人們常在廳堂中間墻壁上掛上一副尺幅較大的畫作，稱為中堂畫。其主要內(nèi)容多為四、五尺整張的福、壽、龍、虎等吉祥紋飾，也可懸掛祖先肖像、山水等紋飾。該掛軸藝術(shù)表現(xiàn)的主旨在于祝壽，舊時(shí)用于傳統(tǒng)節(jié)日或者家中長(zhǎng)輩生辰時(shí)家中中堂或正堂懸掛敬拜使用。

· 重陽(yáng)節(jié)的傳說 ·

和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)也有古老的傳說。

相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣?病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。 恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名人高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)。 恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍。 恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。

費(fèi)長(zhǎng)房一呼，仙鶴展翅而來 《趣談節(jié)慶》

這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說： “明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。 仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉、一壺菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。 恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉、一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。 中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個(gè)回合就把瘟魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來。 梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書里曾有此記載。

后來人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。 另外，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。

· 重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗 ·

金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九日的重陽(yáng)佳節(jié)，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等等。

· 登高

在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩(shī)很多，大多是寫重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。

重陽(yáng)登高 《北京風(fēng)俗圖譜》

清代

竹編福祿壽三星紋提書匣

竹編制成，是古人外出吟詩(shī)作詞常用的便攜之器，匣中常放置紙墨筆硯等文房用品。蓋上陰刻福祿壽三星人物形象，又有“蝠”（福）從天降。古人喜借用節(jié)令的特殊時(shí)空氛圍創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦，蘊(yùn)含著個(gè)人獨(dú)到的文化認(rèn)知，體 現(xiàn)高尚的文人情懷和志向抱負(fù)，展現(xiàn)出君圣人和的升平氣 象，重陽(yáng)時(shí)節(jié)則更多了疏愁解憂、思鄉(xiāng)念親的意趣。

王維在《九月九日憶山東兄弟》中登高望遠(yuǎn)，留下千古名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”賦予文字生命，流露出重陽(yáng)時(shí)節(jié)的人文情思。

清代

黑漆地犀皮嵌螺鈿毛筆

木質(zhì)筆桿，黑漆地，黃綠間色犀皮漆嵌薄螺鈿，犀皮漆紋理如行云流水，點(diǎn)綴其中的螺鈿折射出絢麗的華彩，在細(xì)長(zhǎng)的筆桿上淋漓盡致地展現(xiàn)犀皮漆和鑲嵌的工藝之美。

犀皮的紋理有流光溢彩之美，犀皮漆工藝也是一種特殊的漆藝髹飾技法。《髹飾錄》載：“犀皮，或作西皮，或犀毗。文有片云、圓花、松鱗諸斑?！敝谱髌崞鲿r(shí)，先在胎骨上用稠漆堆起凹凸不平的捻子，再在上面髹涂若干道不同色的漆，最后打磨平滑，經(jīng)不斷打磨后，漆面就會(huì)呈現(xiàn)出天然流動(dòng)、色澤燦爛的紋理。

犀皮漆紋理呈流水狀，流動(dòng)感十足，與運(yùn)筆書畫時(shí)筆鋒流轉(zhuǎn)有異曲同工之處，以犀皮和螺鈿裝飾的毛筆，體現(xiàn)了文人墨客獨(dú)有的雅致和情趣，是一件做工十分考究的文房用具。

一些地方的群眾也有利用重陽(yáng)登山的機(jī)會(huì)，祭掃祖墓，紀(jì)念先人。莆仙人以重陽(yáng)祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

天后廟 《清俗紀(jì)聞》

· 吃重陽(yáng)糕

“重陽(yáng)糕在《歲時(shí)雜技》等書有記載“重陽(yáng)尚食糕，率以棗為之，或加以栗，亦有用肉者”。重陽(yáng)糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。

九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之義。

有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽(yáng)糕。

清代

木雕福祿壽三星人物形糕餅?zāi)Ｗ?/strong>

福壽祿三星為民間傳說中的三位星君，即道教供奉的天官、文昌帝君和壽星。據(jù)說天官手持“天官賜福”卷軸，故稱為福神；文昌主加官進(jìn)祿，為祿神；壽星即南極仙翁，乃長(zhǎng)壽之象征，為壽神。民間每逢佳節(jié)多張貼繪有他們?nèi)坏娘L(fēng)俗畫，以求福祿壽俱全。

中國(guó)無(wú)論北方還是南方，多有節(jié)慶時(shí)制作糕點(diǎn)的習(xí)俗，用以豐富生活。糕點(diǎn)模子多為木質(zhì)，其材多選用果木，如棗木、桃木、山楂木。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，除吉慶紋飾外，各酒店、飯莊逐漸產(chǎn)生了刻有自己堂號(hào)點(diǎn)心模子，用于宣傳自家品牌。

· 賞菊并飲菊花酒

重陽(yáng)節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩(shī)出名，以酒出名，也以愛菊出名；后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊之俗。 舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明的境界 更接近。

北宋 開封，重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。 民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花怒放的重陽(yáng)節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節(jié)前后最為繁盛。

清代

紅緞地平繡菊花紋腰圓荷包

腰圓荷包，以朱紅緞為地，色彩濃郁熱烈，整體風(fēng)格端莊大氣。主體紋樣為藍(lán)白相間的菊花，借三藍(lán)繡繡法，體現(xiàn)花瓣的層次之美，邊飾點(diǎn)綴如意云紋，邊緣鑲有黑色緄邊，輪廓清晰，更添典雅氣韻。

菊花在傳統(tǒng)文化中雅稱“節(jié)華”“延年”，素有“雅潔長(zhǎng)壽之君”的美譽(yù)，被視作長(zhǎng)壽之花。其形象亦常象征隱逸高潔，如宋代石延年所詠“風(fēng)勁齋逾遠(yuǎn)，霜寒色更鮮”。菊花于寒露時(shí)節(jié)凌霜綻放，風(fēng)骨清韌，歷來為文人雅士所傾慕，成為傳統(tǒng)藝術(shù)中意蘊(yùn)深厚的經(jīng)典意象。

此荷包不僅以熱烈配色與精湛繡工奪人眼目，更將長(zhǎng)壽高潔的文人風(fēng)骨織繡其中，是一件集視覺之美與文化內(nèi)涵于一體的精致雅物。

· 插茱萸和簪菊花

重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。

重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中有記載：“九月九日佩茱萸。食蓬餌。飲菊華酒。令人長(zhǎng)壽。菊華舒時(shí)。并采莖葉雜黍米釀之。至來年九月九日始熟。就飲焉。故謂之菊華酒”。

除了佩帶茱萸，歷朝歷代還盛行人們頭戴菊花。宋代有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈(zèng)佩帶的習(xí)俗。清代，北京地區(qū)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。

山茱萸 《三才圖繪》