彭凱平：如何破解死亡焦慮

你是否曾因“人終將死亡”而感到不安？為什么人類會(huì)對(duì)死亡產(chǎn)生恐懼？中國(guó)積極心理學(xué)第一人彭凱平探討人類獨(dú)有的死亡意識(shí)，并分享給你三種破解死亡恐懼的防御機(jī)制。我們用什么樣的心理，才能活出心花怒放的人生？帶你開(kāi)啟一場(chǎng)關(guān)于生命意義的心理學(xué)對(duì)話。

人類是唯一知道自己會(huì)死的生物

面對(duì)死亡的時(shí)候

如何戰(zhàn)勝死亡焦慮

什么樣的防御機(jī)制能幫我們戰(zhàn)勝死亡焦慮

人類選擇了三個(gè)應(yīng)對(duì)策略

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新經(jīng)濟(jì)學(xué)家智庫(kù)xTAIXUEx彭凱平

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大家好，我是彭凱平。今天我跟大家談一談，每個(gè)人都會(huì)面臨但常常選擇回避的一個(gè)話題，死亡恐懼。

最近我去了一下位于北極圈里的斯瓦爾巴群島，在那個(gè)地方我看到了白夜也就是12點(diǎn)，太陽(yáng)仍然高掛，我看到了北極熊、北極狐、海象、海獅，數(shù)不清的北極鳥(niǎo)，還看到地面上特別五顏六色的燦爛的花朵，所以這種生命的頑強(qiáng)讓我特別的欽佩，但是不可避免的是我也看到了很多生命的脆弱，在這種宏大的自然景觀面前，真的有一種寄浮游于天地，感滄海之一粟，那些累累的白骨，甚至一些動(dòng)物的尸體，讓我感到震撼，甚至有些淡淡的悲傷。

隨行的科學(xué)家告訴我們，這些動(dòng)物的遺體其實(shí)往往成為新動(dòng)物的生命的源泉，也就是滋養(yǎng)了新的動(dòng)物，而且很多動(dòng)物的尸體也成為那些植物的溫床，所以這給我們一個(gè)非常重要的啟示。大自然告訴我們生命其實(shí)終結(jié)了，但是也以某種形式永生了。這種自然的死亡和再生的循環(huán)，可能就是我們?nèi)祟愒谧匀幻媲案械搅艘环N自然的力量，但是我們?nèi)嗣鎸?duì)死亡的時(shí)候?yàn)槭裁唇?jīng)常恐懼呢？這是我們心理學(xué)一個(gè)特別重要的觀點(diǎn)，就是我們?nèi)祟愒谙乱庾R(shí)有一種死亡的焦慮，這種死亡焦慮來(lái)源于我們?nèi)祟惖囊粋€(gè)特別與眾不同的特性，就是我們?nèi)祟愂俏ㄒ粫?huì)知道自己會(huì)死的生物，所有動(dòng)物都不知道自己會(huì)死亡的，但我們?nèi)祟惽迩宄孛髅靼装椎叵乱庾R(shí)地知道自己有朝一日會(huì)離去，這是揮之不去的死亡的焦慮。

我們?nèi)祟悷o(wú)限的求生的愿望就產(chǎn)生了一種心理的張力，而這個(gè)張力就是我們今天要給大家談的，如何去破解，如何去化解，如何去解決的一個(gè)特別重要的心理學(xué)的話題。

有一個(gè)很有名的學(xué)者曾經(jīng)提出來(lái)一個(gè)非常有意思的觀點(diǎn)，他說(shuō)其實(shí)所有的人類的行動(dòng)在某種意義上講，或多或少都與我們這種下意識(shí)的死亡焦慮密切相關(guān)，所以我們不知道，但是他確實(shí)受到我們的死亡焦慮的干擾和影響，這樣的影響就使得我們心理學(xué)家要想方設(shè)法幫助我們每一個(gè)人破除我們下意識(shí)的死亡焦慮。

有三位偉大的科學(xué)家曾經(jīng)做出一個(gè)特別重要的發(fā)現(xiàn)，他就發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟惖南乱庾R(shí)的死亡焦慮，其實(shí)是在某種意義上講激發(fā)我們應(yīng)對(duì)死亡的心理的能量，這個(gè)能量他們叫做恐懼管理。

他提出來(lái)當(dāng)我們應(yīng)對(duì)各種突如其來(lái)的死亡意識(shí)的時(shí)候，我們?nèi)祟惼鋵?shí)選擇了三個(gè)非常重要的應(yīng)對(duì)策略，一個(gè)叫做近端防御機(jī)制，一個(gè)叫做遠(yuǎn)端防御機(jī)制，還有一個(gè)叫終端防御機(jī)制，也就是說(shuō)對(duì)于所有的死亡焦慮，我們都是有辦法去應(yīng)對(duì)的，關(guān)鍵是我們得知道怎么去做，當(dāng)然更應(yīng)該知道這么做的道理是什么。

近端的防御機(jī)制，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)是有一些負(fù)面的作用。最早提出來(lái)應(yīng)對(duì)這種死亡焦慮的應(yīng)對(duì)策略的人，就是著名的心理學(xué)家弗洛伊德。弗洛伊德曾經(jīng)提出來(lái)，就是我們?nèi)祟愒诿鎸?duì)各種焦慮的時(shí)候，自然而然會(huì)產(chǎn)生一些心理防御機(jī)制，一個(gè)特別常用的心理防御機(jī)制，就叫做壓抑或叫做回避，也就是不去想不去琢磨，不去關(guān)心。

這個(gè)理論其實(shí)就告訴我們?cè)诿鎸?duì)死亡的時(shí)候，我們很多人可能第一個(gè)沖動(dòng)，甚至說(shuō)本能的沖動(dòng)就是去壓抑控制回避死亡的意識(shí)、死亡的思想，從而保護(hù)我們自己的心理的健康狀態(tài)。

所以說(shuō)面對(duì)死亡焦慮，有一種方法很多人都做得到，就是刻意回避。這種回避的方法在生活中間以各種形式體現(xiàn)出來(lái)，比如說(shuō)我們選擇房子的時(shí)候，就不愿意選擇所謂的兇宅，或者是我們居住的地方，就遠(yuǎn)離墳地和墓地，或者看見(jiàn)那些讓我們產(chǎn)生死亡聯(lián)想的照片、圖片的時(shí)候我們有意地不去看，這個(gè)就是我們本能的防御機(jī)制，本能的防御機(jī)制有沒(méi)有用？有一些短暫的作用，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)沒(méi)有長(zhǎng)期的作用。

提出這個(gè)現(xiàn)象的人是一個(gè)著名心理學(xué)家，他的名字叫Daniel Wegner，丹尼爾·魏格納教授。他曾經(jīng)讀過(guò)一本書(shū)，書(shū)的作者就是俄羅斯大文豪陀思妥耶夫斯基，曾經(jīng)寫了一本隨筆集，叫做冬天的夏日印象，也就是他把夏天想到的事情在冬天寫下來(lái)。在這本書(shū)里頭他就談到自己的一個(gè)印象，就有一次他想到了一條白色的北極熊，他想盡一切辦法想把熊忘掉，結(jié)果他越想忘掉這個(gè)熊，他越忘不掉這條白色的北極熊，就是著名的白熊效應(yīng)。

所以說(shuō)我們用這種壓抑、逃避、控制、管理的方式應(yīng)對(duì)死亡聯(lián)想可能有副作用，或者說(shuō)你越忘不掉，這就是白熊效應(yīng)給我們的一個(gè)很重要的啟示。

那有什么辦法能夠幫助我們戰(zhàn)勝這樣的白熊效應(yīng)？現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一種方法就是我們的終端防御機(jī)制和遠(yuǎn)端防御機(jī)制，面對(duì)死亡焦慮和死亡恐懼的終端防御機(jī)制，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)最好的方法，親密的人際關(guān)系就當(dāng)我們和自己的親人在一起的時(shí)候，我們感到特別的安全，特別的舒適，特別快樂(lè)，特別的幸福，那種恩愛(ài)的感受，讓我覺(jué)得全身溫暖。

這樣的一種力量就是一個(gè)特別好的心理防御機(jī)制，有學(xué)者做了一些研究，這些研究發(fā)現(xiàn)在所有的人類的心理力量中間，愛(ài)的力量可能是對(duì)我們的心身健康最有意義的、最有效的，這就是著名的哈佛大學(xué)85年的成人研究。

在1932年的時(shí)候，哈佛大學(xué)的一批心理學(xué)家決定研究一下一個(gè)人的健康美好幸福生活的因素是哪些，所以他們給1932年入學(xué)的哈佛大學(xué)新生建立一個(gè)心理學(xué)的檔案，看一看他們未來(lái)成長(zhǎng)的經(jīng)歷受到什么樣的因素的影響，為這些人建了一個(gè)特別好的各種心理測(cè)量的工具，然后追蹤關(guān)心陪伴他們85年，很不容易的，總共換了5位首席心理學(xué)家，因?yàn)榍案昂罄^做過(guò)工作，一直陪伴他們成長(zhǎng)，直到最后一位學(xué)生去世以后，他們才公布了他們的研究調(diào)查結(jié)果，從這個(gè)結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，凡是在自己成長(zhǎng)過(guò)程中間，覺(jué)得自己的親密的人際關(guān)系，親人、愛(ài)人、朋友越美好的人，其實(shí)他的壽命越長(zhǎng)，他們的健康越有保障，他們的生活越幸福，這就是我們心理學(xué)家得出來(lái)的有趣的結(jié)論。

所以那些有愛(ài)的人其實(shí)活得更加的聰明、更加的智慧，這是我們以前沒(méi)有想到的心理學(xué)的結(jié)論和思想，你就發(fā)現(xiàn)這種終端的防御機(jī)制確實(shí)有保護(hù)的作用，有有益的作用，我們自己得到心靈的滋潤(rùn)，得到智慧的滋潤(rùn)。我把它叫做幸福在人間，在人與人之間，那就是我們一種偉大的力量。

我們還有什么樣的防御機(jī)制能夠幫助我們戰(zhàn)勝死亡焦慮，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)還有遠(yuǎn)端的防御機(jī)制，遠(yuǎn)端防御機(jī)制有很多種，一種遠(yuǎn)端的防御機(jī)制就是積極的自我意識(shí)。

現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在經(jīng)過(guò)墓地的時(shí)候，為什么要唱歌？我們把它叫做壯膽，壯膽的目的是干什么？提升我們的自信，提高我們的自尊，提高我們的積極的自我意識(shí)，所以積極自我意識(shí)其實(shí)是能夠幫助我們戰(zhàn)勝死亡焦慮的一個(gè)特別重要的手段和方法。

那什么叫做積極的自我意識(shí)？覺(jué)得自己有尊嚴(yán)、有價(jià)值、有用，活的對(duì)大家對(duì)自己對(duì)人都有意義，這樣的一種自我評(píng)價(jià)，就是我們積極自我意識(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。如果你覺(jué)得你愛(ài)自己，你喜歡自己，你對(duì)自己有意義的話，積極自我意識(shí)就是一個(gè)特別重要的保護(hù)作用。因此我們心理學(xué)家認(rèn)為，積極的自我評(píng)價(jià)是我們積極自我意識(shí)的第一步，一定要尊重自己，看著自己覺(jué)得自己有價(jià)值、有意義、有作用。

還有什么樣的一種積極的自我意識(shí)能夠提升自我價(jià)值？如何去提高積極自我意識(shí)？我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，積極的自我評(píng)價(jià)和我們真實(shí)的生活狀況關(guān)系沒(méi)有那么的緊密。有人說(shuō)我現(xiàn)在打工，我現(xiàn)在送外賣，我可能活得不太積極，發(fā)現(xiàn)也不一定的，有些億萬(wàn)富豪覺(jué)得自己萬(wàn)貫家財(cái)，你發(fā)現(xiàn)他有的時(shí)候也不積極的，所以心理學(xué)的一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是我們的積極自我評(píng)價(jià)，往往和我們的真實(shí)的狀況沒(méi)有特別緊密的關(guān)系。

當(dāng)然你特別貧窮，特別無(wú)助，特別的懦弱，肯定積極評(píng)價(jià)不太高，但是它并不總是讓我們產(chǎn)生特別好的自我評(píng)價(jià)。我給大家一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試，就是在悉尼奧運(yùn)會(huì)上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上三位選手的面部表情，你看一看這里面誰(shuí)活得最不開(kāi)心，大家一定會(huì)覺(jué)得第三名應(yīng)該最不開(kāi)心，第一名應(yīng)該最開(kāi)心，但是結(jié)果恰恰相反，第三名很開(kāi)心，第一名也不錯(cuò)，最不開(kāi)心的是第二名，因?yàn)樗恰耙蝗酥拢f(wàn)人之上”，反而覺(jué)得不開(kāi)心，說(shuō)明什么？一個(gè)人的自我的評(píng)價(jià)，其實(shí)和現(xiàn)實(shí)的成績(jī)沒(méi)有特別大的關(guān)系，那和什么有關(guān)系呢？和他評(píng)價(jià)的方向特別有關(guān)系。

所以下面我給大家再看兩張圖，也是在奧運(yùn)會(huì)上頒獎(jiǎng)臺(tái)上選手們的自我的一種感受。你看一看誰(shuí)是最開(kāi)心的，你發(fā)現(xiàn)最開(kāi)心的往往是第三名，而不是第一名，也不是第二名。現(xiàn)在再看一張圖也是這樣的，銅牌選手特別的開(kāi)心，而銀牌選手特別不開(kāi)心，金牌選手沒(méi)有特別的開(kāi)心，為什么？因?yàn)樵u(píng)價(jià)的方向不一樣，銀牌選手為什么不開(kāi)心？因?yàn)樗媳容^，覺(jué)得自己差一點(diǎn)就是第一名，一輩子生活在懊惱之中，作為千年老二很痛苦的，第三名往往很開(kāi)心，為什么？因?yàn)樗麄兺卤龋驗(yàn)椴钜稽c(diǎn)什么獎(jiǎng)牌都沒(méi)有，所以他活得特別的開(kāi)心。

這就告訴我們其實(shí)很多時(shí)候就是我們的自由意志選擇的比較方向，包括觀察方向和行動(dòng)的方向，當(dāng)你選擇往下看的、往下比的時(shí)候，其實(shí)你會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)做得不錯(cuò)。當(dāng)你選擇往過(guò)去比的時(shí)候，其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在進(jìn)步，但是如果我們往往和最優(yōu)秀的比，特別是在社交媒體時(shí)代，我們和那些我們毫無(wú)關(guān)系的人比，那就活得很不開(kāi)心了。所以說(shuō)一定要選擇正確的比較方向，重要的不是我們得到了什么結(jié)果，重要的是我們邁出了多少的進(jìn)程，這就是我們的第一個(gè)特別重要的遠(yuǎn)端防御機(jī)制。

這三位學(xué)者提出來(lái)的另外一個(gè)重要的防御機(jī)制叫做文化世界觀。什么叫做文化世界觀？就是我們?nèi)祟愒诿鎸?duì)各種挫折打擊失敗之后，總結(jié)出來(lái)的各種文化的智慧，文化的理念，文化的價(jià)值，這些文化理念和價(jià)值形成我們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的看法，包括我們的人生觀、價(jià)值觀，以前我們總認(rèn)為這些事情都是抽象的概念，卻發(fā)現(xiàn)它是我們自己的真情實(shí)意的行動(dòng)。

任何理念只要我們真正理解了，它都不是抽象的符號(hào)，它一定變成我們身心靈的反映，變成我們積極的行動(dòng)方式。所以說(shuō)塑造積極的文化世界觀，也是特別重要的遠(yuǎn)端防御機(jī)制，能夠幫助我們面對(duì)挫折、面對(duì)打擊，甚至面對(duì)死亡的時(shí)候有一種從容不迫的態(tài)度。

我們中華民族曾經(jīng)把它叫做三不朽，所以立德、立言、立功，通過(guò)我們自己的言談舉止，通過(guò)我們自己的豐功偉績(jī)，甚至就通過(guò)我們自己的承上啟后，都讓我們產(chǎn)生一種不朽的意識(shí)，而這個(gè)不朽的意識(shí)，我們的文化精神就是我們中華民族的浩然正氣，而這樣的一種精神其實(shí)就是我們長(zhǎng)治久安，讓自己安心立德的特別重要的保護(hù)機(jī)制，我們把它叫做遠(yuǎn)端防御機(jī)制。

還有什么樣的遠(yuǎn)端防御機(jī)制屬于文化世界觀認(rèn)同？就是我們自己對(duì)自己的民族的熱愛(ài)、文化的熱愛(ài)、國(guó)家的熱愛(ài)，這種文化認(rèn)同感讓我們覺(jué)得和別人連在一起，心心相印，朝夕相處，這種精神感受就是我們?nèi)祟惿鐣?huì)特性的體現(xiàn)。

想一想，當(dāng)我們想到我們的時(shí)候，是不是覺(jué)得特別的熱情洋溢，心潮澎湃，精力無(wú)限，當(dāng)我們想到他們的時(shí)候，你會(huì)想到什么？往往覺(jué)得不怎么樣。我們總是戰(zhàn)無(wú)不勝的，他人總是懦弱無(wú)力的這樣的一種聯(lián)想，其實(shí)就是我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)認(rèn)同的特別重要的心理效果。所以說(shuō)文化世界觀也包括對(duì)自己文化的認(rèn)同，自己民族國(guó)家的熱愛(ài)。

還有什么遠(yuǎn)端防御機(jī)制能夠幫助我們破除死亡的恐懼，成就我們自己美好的人生，這就是我自己的一個(gè)理論，叫做提升生命意義感。生命意義感其實(shí)就是我們?nèi)祟惷繒r(shí)每刻都在下意識(shí)甚至無(wú)意識(shí)思考的問(wèn)題。

有一個(gè)很有名的畫(huà)家，大家都知道他曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一幅特別大的畫(huà)，名字也特別長(zhǎng)，我們從哪里來(lái)，我們到哪里去，現(xiàn)在我們是誰(shuí)？這三大問(wèn)題其實(shí)就是我們意義感的三大問(wèn)題，就跟我們北大清華的門衛(wèi)經(jīng)常詢問(wèn)別人，你從哪里來(lái)，你到哪里去，你是誰(shuí)？為什么要問(wèn)這樣的問(wèn)題？因?yàn)槿松囊饬x其實(shí)跟我們自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的空間定位的三大問(wèn)題是一樣的，所以每個(gè)人都在思考這樣的問(wèn)題，而思考這樣的問(wèn)題對(duì)我們來(lái)講有什么意義和價(jià)值。

我的一位好朋友是積極心理學(xué)會(huì)主席叫做Michael Steger。最近在澳大利亞開(kāi)會(huì)，我和他談了一下他的生命意義的研究，他通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，凡是覺(jué)得自己在生命中找到意義的人，往往活得特別開(kāi)心，特別的健康，特別的積極，他的壽命都要比別人長(zhǎng)，他的工作態(tài)度要比別人好，他們的行動(dòng)精神要比別人充足，所以生命意義不僅僅是一個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題和其他學(xué)科的問(wèn)題，它是我們積極心理學(xué)一個(gè)特別重要的問(wèn)題，想清楚想明白活得通透。

有什么辦法能夠幫助我們提升我們的生命意義感？我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)有很多積極心理學(xué)的方法。我提出來(lái)的其中一個(gè)很重要的方法，要利用我們?nèi)祟惖闹悄軆?yōu)勢(shì)。我們現(xiàn)在覺(jué)得我們?nèi)祟惡孟穸凡贿^(guò)的人工智能的機(jī)器，其實(shí)我要告訴大家，人比人工智能要偉大，現(xiàn)在所有的人工智能其實(shí)都是一個(gè)語(yǔ)言的邏輯推理，也就是谷歌曾經(jīng)推出了一個(gè)很重要的概念，他發(fā)現(xiàn)文字接龍的概率判斷是計(jì)算機(jī)特別能干的一件事情，因?yàn)樗谐瑥?qiáng)的算力，能夠把每一個(gè)概念后面連接的下一個(gè)概念通過(guò)概率計(jì)算算出來(lái)，算出來(lái)再加上一些人為的微調(diào)，讓我們覺(jué)得似乎他懂我們的心，其實(shí)他沒(méi)有懂，他只是算出來(lái)的，比如說(shuō)今天天氣下面接什么？有無(wú)限的可能，我們?nèi)俗疃嘞氲?加減2，但是我們的計(jì)算機(jī)能夠算出來(lái)成千上萬(wàn)的可能性，然后給我們匹配一個(gè)他認(rèn)為概率最準(zhǔn)確的能夠接今天天氣的話，通過(guò)一些學(xué)者幫我們微調(diào)，我們就覺(jué)得好像他真懂了。我們其實(shí)沒(méi)懂我們?nèi)祟惖闹悄鼙举|(zhì)是什么，現(xiàn)在我們科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人類的智能本質(zhì)是發(fā)散性的，是彌散性的思維，就像天上的星星一樣去閃閃亮亮。

所以當(dāng)我們刺激我們大腦的一個(gè)語(yǔ)義節(jié)點(diǎn)的時(shí)候，其實(shí)激活的是所有的其他的節(jié)點(diǎn)，這是我們?nèi)祟愔悄艿谋举|(zhì)，那么如何去把人類智能的本質(zhì)用來(lái)防御我們的恐懼的心理，我提出來(lái)4個(gè)特別重要的連接，當(dāng)我們?nèi)撕妥约耗軌蚺c這些聯(lián)系連在一起的時(shí)候，其實(shí)我們就產(chǎn)生了一種無(wú)限的力量，第一個(gè)連接特別重要的就是與大自然連接，這是我們?nèi)祟惇?dú)一無(wú)二的特性。

機(jī)器它是沒(méi)有大自然的，我們是來(lái)自大自然，我們生活在大自然，所以一定要和自然連在一起，自然的循環(huán)其實(shí)就是我們?nèi)祟惿囊饬x，所以了解這一點(diǎn)你會(huì)有一種全新的認(rèn)識(shí)，全新的感受。

所以一定要出門，一定要在戶外，一定要擁抱大自然，不要老待在家里，悶在屋中，一定要和自己天人合一，這是我們中華民族的偉大智慧之一，這個(gè)叫做與自然聯(lián)系在一起。

第二個(gè)特別重要的連接就是一定要和我們自己的身體連在一起，機(jī)器沒(méi)有身體，我們?nèi)祟愑芯呱淼闹悄埽^對(duì)是我們?nèi)祟愄貏e重要的天性，所以說(shuō)一定要我們身體的力量把它弘揚(yáng)起來(lái)。我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)只要我們?nèi)藙?dòng)起來(lái)，所有的問(wèn)題都可以解決的，因?yàn)槿颂焐褪恰皠?dòng)”物，他不是躺物，他不是睡物，他不是歇物，一定要走出家門讓自己動(dòng)起來(lái)。只要經(jīng)過(guò)10分鐘的鍛煉，我們大腦就會(huì)分泌出各種積極的神經(jīng)化學(xué)劑子，讓我們活得特別的開(kāi)心，特別的充足，特別的有意義。

第三個(gè)連接就是與他人的連接，親密的關(guān)系，即使是我們的終端防御機(jī)制，發(fā)現(xiàn)也是我們的遠(yuǎn)端防御機(jī)制，當(dāng)我們跟他人聯(lián)系在一起的時(shí)候，我們大腦分泌出一種特別積極的神經(jīng)化學(xué)的遞質(zhì)，英文叫做Oxytocin，中文翻譯成催產(chǎn)素，其實(shí)這個(gè)翻譯很不準(zhǔn)確，它不是用來(lái)催產(chǎn)的，它是用來(lái)增加我們?nèi)撕腿酥g的美好感情的。

當(dāng)我們看到別人的笑臉，當(dāng)我們聽(tīng)到一句通情達(dá)理的話，當(dāng)我們擁抱自己的親人，當(dāng)我們成全他人的時(shí)候，我們大腦都會(huì)分泌出大量的催產(chǎn)素，而這個(gè)催產(chǎn)素讓我們產(chǎn)生溫暖的感覺(jué)，激動(dòng)的感覺(jué)，這就是我們?nèi)说呐c眾不同的特性。

我們是在和人與人之間的互動(dòng)中間產(chǎn)生生命的意義和價(jià)值，而本身就是一個(gè)特別重要的防御機(jī)制。

我們還需要從我們自己生命中間找到意義，這個(gè)方法是什么？我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，就是和我們自己的內(nèi)心進(jìn)行連接，所以說(shuō)第四個(gè)特別重要的連接和自己的心理感受聯(lián)系在一起，而這個(gè)心理感受包括我們的價(jià)值觀，包括我們?nèi)松^，包括我們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，所以說(shuō)和自己內(nèi)心連接也是抵御我們的死亡焦慮的特別重要的方法。

怎么去做？其實(shí)我經(jīng)常講，每時(shí)每刻我們都可以想一想，我們有哪些新的發(fā)現(xiàn)，有沒(méi)有新的收獲，讀了什么樣的新的書(shū)，遇到什么樣的新的人，干了什么樣的新鮮的事情？中國(guó)人講一花一世界，一樹(shù)一菩提，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其實(shí)不光給我們美好的感受，也給我們意義的升華。慧眼禪心的境界，其實(shí)就是讓我們從萬(wàn)事萬(wàn)物的感受中間生出來(lái)我們?nèi)祟惔竽X的智慧，這就是我們內(nèi)心連接的意義和價(jià)值。

所以說(shuō)尋找生活中間，每次都讓我們感覺(jué)到心靈震撼的那些事情，心靈激動(dòng)的事情，心里甜蜜的事情，這叫做意義的日記。

如何去發(fā)揮我們自己的生命的意義，其實(shí)還可以去尋找一下生活中間那些特別讓我們感動(dòng)的事情。其中一個(gè)特別有意義的感動(dòng)，是我們發(fā)現(xiàn)與內(nèi)心連接的一種最高的感受，我把它叫做澎湃的福流。

最早提出這個(gè)概念的是一個(gè)美國(guó)心理學(xué)家米哈伊，其實(shí)米哈伊教授1975年發(fā)表了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)15年的研究報(bào)告，他追蹤了一些特別成功的人、各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物，包括藝術(shù)家、科學(xué)家、企業(yè)家、運(yùn)動(dòng)員，每一個(gè)行業(yè)他挑了幾個(gè)代表性的人物，追蹤一下這些人能夠把這些事業(yè)做到極致，這個(gè)秘密是什么？

結(jié)果他意外地發(fā)現(xiàn)，不是我們成功學(xué)灌輸那些努力奮斗知識(shí)財(cái)富地位聯(lián)系所有這些事情，他發(fā)現(xiàn)真正讓一個(gè)人做出偉大業(yè)績(jī)的原因，就是這個(gè)人發(fā)現(xiàn)一件事情特別有意義，他能夠沉浸其中，物我兩忘、酣暢淋漓、如癡如醉，他把這個(gè)感受用了一個(gè)英文單詞來(lái)描述，叫做flow，就是流動(dòng)的意思，所以我們中國(guó)很多的學(xué)者把它翻譯成心流，我回國(guó)之后我決定把 Flow改譯成“福流”，因?yàn)榘l(fā)音更接近，更重要的是我這樣的一種“福流”的理念更來(lái)自于本土的智慧，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)“福流”的應(yīng)該是我們中國(guó)哲學(xué)家莊子。

莊子在《南華經(jīng)》講了一個(gè)故事叫做庖丁解牛，所謂的庖丁解牛就是一個(gè)人能把自己的事業(yè)做到極致，庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，膝之所踦，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)，這句話什么意思？庖丁他為文惠君解牛的時(shí)候，他手碰的地方，他肩靠的地方，他腳踩的地方，他膝蓋碰到的地方，每一次碰到都有聲音，每個(gè)聲音居然像音樂(lè)一樣的動(dòng)人，每次碰到都有動(dòng)作，每個(gè)動(dòng)作居然像跳舞一樣的優(yōu)美合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)，這就是一個(gè)人能夠在生活中間找到意義的一個(gè)特別重要的感受。

這感受是什么？就是一種澎湃的、忘我的福流的體驗(yàn)，所以說(shuō)福流其實(shí)就是特別容易讓我們?cè)谏虚g找到意義的一種心理的狀態(tài)。講到這了，我們不妨再去回顧一下彭老師一開(kāi)始講的那些北極的動(dòng)物骸骨，確實(shí)讓我們震驚，甚至讓我覺(jué)得有點(diǎn)悲傷，但是現(xiàn)在我已經(jīng)非常釋然，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)其實(shí)這一次經(jīng)歷讓我意識(shí)到生命的意義是什么，其實(shí)就是再生，這個(gè)再生通過(guò)自己的奉獻(xiàn)，給新的生命留下來(lái)成長(zhǎng)的源泉，甚至以某一種形式可以長(zhǎng)存下去。

所以說(shuō)這種生命的再生與循環(huán)就是自然的規(guī)律，就是我們?nèi)四軌蛱谷粦?yīng)對(duì)的特別重要的心理的資本。

人不僅是生物性的本體，人還是精神性的本體，所以我們不光是要有這種生物的延續(xù)，其實(shí)我們的精神延續(xù)也是非常重要的，通過(guò)我們的愛(ài)，通過(guò)我們的創(chuàng)造，通過(guò)我們的奉獻(xiàn)，通過(guò)我們自己的美好生活的體驗(yàn)，我們給其他人留下了我們自己的精神的繼承。

所以回顧我們自己的經(jīng)歷，我們就知道談?wù)撍劳霾⒉皇亲尨蠹液?jiǎn)單的接納死亡，而是理解死亡的本質(zhì)，更容易了解我們向死而生的意義和價(jià)值，讓我們自己在我們的生活中間活得更加燦爛，愛(ài)的更加深刻，行動(dòng)的更加奮進(jìn)，這就是我們生命的特別重要的本質(zhì)的源泉。

所以說(shuō)積極心理學(xué)不光是讓大家去坦然的面對(duì)死亡的圖片，其實(shí)更重要的是讓我們從中找到向死而生的精神力量，讓我們自己在有限的生命中間活出無(wú)限的意義和價(jià)值，這就是我今天和大家分享一下向死而生的積極心理學(xué)，讓我們能夠活出心花怒放，福流澎湃的人生，謝謝大家。

分享嘉賓

彭凱平

清華大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)系教授

新經(jīng)濟(jì)學(xué)家智庫(kù)旗下《太學(xué)》欄目，以"可行動(dòng)的知識(shí)"為坐標(biāo)系，匯聚經(jīng)濟(jì)學(xué)者、科學(xué)家、文化名人、企業(yè)家、達(dá)人等各行業(yè)的創(chuàng)見(jiàn)者，穿透宏觀敘事，分享洞見(jiàn)。