著名教育家劉道玉逝世丨“沒有愛就沒有成功的教育”

11月7日，武漢大學官網發布訃告，中國共產黨優秀黨員，著名教育家、有機化學家，武漢大學原校長劉道玉同志，因病醫治無效，于2025年11月7日15時33分在武漢逝世，享年92歲。

劉道玉。（圖源：武漢大學官網）

武漢大學官網11月7日發布訃告：

中國共產黨優秀黨員，著名教育家、有機化學家，武漢大學原校長劉道玉同志，因病醫治無效，于2025年11月7日15時33分在武漢逝世，享年92歲。

劉道玉同志1933年11月出生于湖北棗陽，1953年考入武漢大學化學系，1956年加入中國共產黨，1958年畢業后留校任教，1982年被評為副教授，1985年晉升為教授；先后任武漢大學教務處處長、黨委副書記、副校長、校長。曾任教育部黨組成員、高等教育一司司長，兼任中國化學會第二十二、二十三屆理事會理事，武漢市人民政府第一、二屆咨詢委員會主任等職；是中國共產黨第十次、第十二次全國代表大會代表，第五屆全國人民代表大會代表。

劉道玉同志求真務實、開拓進取，在教育部任職期間，作為會議秘書長之一參與鄧小平同志主持召開的科學和教育工作座談會；參與組織全國高等學校招生工作會議、研究生工作座談會等重要會議，在恢復統一高考及研究生教育過程中發揮了積極作用。擔任武漢大學校長期間，他解放思想、銳意創新，為教育教學改革開風氣、辟新局，率先推行學分制、導師制、主輔修制、雙學位制、插班生制、轉專業制等一系列改革舉措，為武漢大學和我國高等教育事業發展作出了重要貢獻。

劉道玉同志潛心育人、誨人不倦，為學生講授《輻射高分子化學》等課程，編寫《有機氟化學》教材，在Coordination Chemistry Reviews、《科學通報》等重要刊物上發表系列學術論文，榮獲1978年全國科學大會獎等獎項。退休之后，他甘為人梯、獎掖后學，繼續關心教育事業發展，致力于愛的教育、創造教育研究，出版相關著作二十余部，為推動創造性人才培養不斷貢獻智慧和力量。

劉道玉同志的高尚品格和突出貢獻，贏得了廣大師生、海內外校友的尊敬和愛戴。他的逝世是武漢大學的重大損失，是我國教育界的重大損失！我們沉痛悼念、深切緬懷劉道玉同志！

劉道玉同志遺體告別儀式定于2025年11月11日（星期二）上午8時在湖北省武漢市武昌殯儀館天元廳舉行。

以下內容節選自《論愛的教育》，已獲得出版社授權刊發。

《論愛的教育》

作者：劉道玉

版本：上海三聯書店

2020年11月

教育是隨著智人的出現而誕生的，具有與人類一樣久遠的歷史。教育具體是怎樣產生的，在教育理論上，存在著各種學術觀點，主要分為生理起源說、心理起源說和勞動起源說。不論哪一種學說，都與家庭有著密切的聯系。沒有家庭就沒有生命，也就沒有代際之間以及生活技能的傳承，而這種傳承就是教育的肇始。家庭是孩子的第一所學校，而父母則是他們的第一位教師。

教育中最沒有人懷疑的一個教條，就是關于學校的說法，即“教育等于學校”。其實，這是十分片面的，學校雖然承擔著教育的任務，但教育遠遠超出了學校，還包括家庭教育、自我教育和社會教育等。從教育的誕生我們不難看出，教育與愛是緊密聯系在一起的，有人說沒有愛就沒有教育，這種說法也有偏頗之嫌，因為沒有愛的教師和學校并不少見，但他們不是照樣在工作嗎？只是對此人們司空見慣，見怪不怪罷了。所以，準確的說法應該是沒有愛就沒有成功的教育，也不能培養出杰出的人物來。

自從學校誕生以后，即有了以傳授知識為職業的人，這就是教師。學校的出現，使教育走出了家庭（另外還有師傅帶徒弟式的手工業教育方式），這自然有著進步的意義，這使得教育規模化和規范化。隨著人口急劇增長，以及社會分工的需要，學校教育出現了不同層次，即初級、中級和高級教育。教育的規模越來越大，教師的人數也越來越多，這也就使得教育復雜化、泡沫化，出現了優質教育和劣質教育，教師也產生了優劣之分。我國各省市現在都有一批示范學校，它們究竟是怎樣形成的，又起著怎樣的示范作用呢？實事求是地說，這些示范學校，都是由教育行政部門樹立起來的，是依靠配備的優質教育資源而出名的，并不是平等競爭而產生的，所以它們并沒有起到改革示范的作用，而是應試教育的活樣板。

從總體上而言，優質學校一定擁有更多的優質教師，能培養出更多優秀的學生。然而，作為一名優秀的教師，除了具有真才實學和精湛的教學藝術以外，尤其重要的還要有愛生如子的深情。這句話說來容易，但要真正做到，卻是需要用畢生的精力來修煉的。我國教育的現狀是，愛的教育在中小學宣傳得較多，擁有愛心的中小學教師和校長也比較多，例如，葉圣陶、孫敬修、韋力、魏書生、李鎮西、呂型偉、于漪、斯霞等等；然而，我們卻找不出一個為人們稱頌的有愛心的大學校長，這難道不值得我們深思嗎？在大學中少有提倡愛的教育的，也沒有開設愛的教育方面的課程。是否大學與愛的教育無關呢？這是一種錯覺。大學教育需要愛，大學生們需要愛，研究生們也需要愛。

愛是什么？愛是一種心理現象，是一種情緒化的表現。正如法國作家司湯達所說：“愛不僅僅是許多情感之中和其他如恐懼、生氣、嫉妒或憤怒等情緒相同的一種情緒。它是一種新的意義原則，是良知生活未言及的觀念的組織原則。愛開創了思想和存在歷史的新篇章。”呂克·費里也認為：“盡管愛無疑與人類一樣古老，盡管它總是曖昧不清，伴隨著矛盾、仇恨，它是在現代家庭中出現。”總之，愛是一種力量，是人類生活中的第一源泉，它可以給予人們信心、勇氣、毅力和智慧，也可以賦予人們潛在的價值，使他們獲得事業上的成功，以及滿意的幸福生活。

愛是分層次的，有小愛和大愛，有狹隘的愛和博愛，也有偏愛、溺愛等。古希臘有三個單詞eros、phillia、agape與愛有關，這三個單詞代表了三個愛的范疇，由此我們可以認識到愛的開放性的特點。Eros的含義是“獲得”或者“消費”的愛，它總是與戰勝和滿足（快感）緊密相聯。這種愛是人類與生俱有的。一個人有情愛是正常的，如果沒有這種情愛，人類就不可能繁衍后代。在亞里士多德看來，phillia是指友愛，它與phllos是同一個詞根，有時也指對孩子的愛，是單純從他人那里獲得快樂，它遠離了算計，是和eros相去甚遠的一種愛。Agape是第三個層次的愛，也是最高層次的，是由基督徒們所賦予的內涵，就是博愛，也就是無私的愛。

愛是一種偉大的感情，它總是在創造奇跡，創造新人，唯獨有愛的教師才會用伯樂的眼光發現學生的閃光點，才會把辛苦的工作當作樂趣去完成。一個有愛心的教師，他總是會感受學生的喜悅或是苦惱，這些都在敲打他的心靈，驅使他思考應當怎樣去解除學生的煩惱，幫助他們獲得進步與歡樂。蘇聯著名教育家馬卡連柯認為：“必須拿出父母全部的愛、全部智慧、全部才能，才會培養出偉大的人來。”可以肯定地說，每一個成功的人，背后要么有慈愛的父母，要么有愛生如子的好老師。

什么是成功？成功與勝利、模范具有相近的含義，它是專指追求某種有價值的重大的事情，通過不懈的努力達到了預期的結果。成功包括精神和物質兩方面，獲得成功既需要有天時地利的條件，又必須經過個人的奮斗。世上沒有免費的午餐，也不會有不勞而獲的成功。俗話說，三百六十行，行行出狀元。這就是說在每一種職業中，都可以做出成功的業績來。成功，我認為，對于學者來說，是出版更多有價值的學術名著；對于企業家來說，是通過正當的手段，賺取更多的財富；對于教師來說，是培養出更多的高足；對于學生而言，是在學習與研究中獲取更多的頓悟（一個頓悟就是一個發明）……

在教育史上，我們不難發現，溺愛不是愛而是害，棍棒教育既不能出人才，也不可能出孝子，釀成悲劇的例子不勝枚舉。唯有真正的愛才是根植于教育的愛，它猶如水，“上善若水，水善利萬物而不爭”。如水滋潤萬物，愛滋潤人的心靈，是教師與學生心靈溝通的潤滑劑，是促進學生成才的陽光和雨露，它能夠哺育出偉大的人物來。

在19世紀初，德國有一個叫卡爾·威特的孩子，他沒有天賦異稟，反而有點木訥甚至反應有點遲鈍。他的父親是一名鄉下牧師，憑著直覺感覺自己的兒子并不傻，于是他就用愛心對小卡爾·威特進行了卓有成效的早期教育，從而也使自己成為世界幼兒早期教育的奠基人。

卡爾·威特出生后，老威特就制訂了一個早期教育的計劃，鼓勵孩子盡可能多地閱讀和提出問題，同時避免直接代替孩子回答，而是讓孩子自己來回答，以訓練他的正確思維能力。他鼓勵兒子自學，堅持學習上的困難由孩子自己來克服。卡爾9歲時開始學習法語、英語和拉丁語，同時大量閱讀外國作家的作品，如荷馬、西塞羅等。他10歲時被萊比錫大學錄取，開始了一個成人才能獲得的學習生涯。在14歲生日的那天，他獲得了哲學博士學位，16歲又獲得了法學博士學位，并被柏林大學聘為教師，從此走上了少年學者的研究之路。他的下一個不尋常的行動，就是研究但丁的《神曲》。他認真拜讀了這本名著以后，發現許多評論家所寫的評論，觀點大多狹隘、淺薄，有的甚至有明顯的錯誤。他崇拜這位意大利偉大的詩人，于是暗下決心，要掀起一場正確理解但丁的學術運動。經過5年的潛心研究，卡爾寫出了著作《對但丁的誤解》，從而使他成為世界上研究但丁最權威的學者。

一個并非聰明過人的兒童，怎么成為偉大的學者呢？卡爾·威特父親的教育是關鍵。他的教育原則是：“孩子是天才還是庸才，不是由天賦和遺傳決定的，而是由出生后的早期教育決定的。對兒童的教育，必須與兒童智力曙光出現的同時開始，盡可能早、盡可能多、盡可能正確地開發孩子的智力，這樣的孩子就能成為天才。”美國教育學家阿丁頓·布魯斯為老威特談教育孩子的書寫了一篇序言，他的最后一句話是：“以教育為開端，以模范為終成。”換句話說，即以正確的教育為開始，而以成功為結果。對小卡爾·威特的教育是正確的，所以老卡爾·威特獲得了巨大的成功。

在教育上，愛的教育導致成功，失愛的教育釀成悲劇，這樣的例子是屢見不鮮的。約翰·華生（1878—1958）是美國著名的心理學家，曾經擔任美國心理學會主席，是行為主義的創始人。在學術圈內他的名聲極高，但他教育兒童的方法卻毀掉了一代美國兒童。1928年，他出版了《嬰兒和兒童的心理關懷》一書，其中他倡導了一種行為矯正的兒童教育體系。“哭聲免疫方法”就是他的核心理念，意思是孩子哭時不抱，不哭時才抱，這樣可以避免孩子養成依賴父母的惡習。他把孩子當作機器一樣訓練，沒有感情愛撫，從而推翻了愛是永恒主題這一原則。

華生的嬰兒和幼兒教育法是失敗的，這一點從他自己的三個孩子身上就能得到驗證。他的大兒子雷納患了抑郁癥，多次想自殺，30歲時終于自殺身亡。他的日記在其死后被發現，上面痛苦地寫道：“我發現我的成長過程，是冰冷的，機械的，缺少正常人生活的色彩，這或許是我人生痛苦的源頭。”華生的女兒也患了抑郁癥，酗酒成性，小兒子則精神不正常，一生碌碌無為。這是失愛的悲劇，是華生錯誤的育兒方法造成的惡果。他的錯誤育兒法，使得美國一代兒童失去了幸福的童年，后被歐美各國教育界所拋棄，他也被評為美國人最討厭的人。

教育學是以人為對象，以正確的教育理論為指導，以愛心為驅動力，研究人的成長規律的科學。一個教育理念或是理論是否正確，必須經過實踐的檢驗，只有被證明能使人健康成長的理論才是正確的。我認為，在醫學上，開錯了藥方，就是醫療事故，輕者致人受傷，重者戕害人命；在教育上，如果開錯了藥方，不管你主觀愿望如何，那都是誤人子弟，上面正反兩個例子不就是最好的證明嗎？因此，教育必須回到本源上來，學校是啟蒙之地，是傳授智知之所，而這些須臾是不可離開愛的呵護的！

本文經出版社授權刊發。作者：劉道玉；摘編：何也；編輯：張進；導語校對：趙琳。未經新京報書面授權不得轉載，歡迎轉發至朋友圈。

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