中華醫藏·第三編·溫病卷（全五十冊）| 前言 類序

前 言

中醫藥是中華民族的偉大創造，是包括我國漢族和少數民族醫藥在內的各民族醫藥的統稱，具有悠久的歷史傳統、獨特的理論體系和豐富的技術方法，反映了中華民族對自然、生命、健康和疾病的認識，是我國獨具特色優勢的衛生、經濟、科技、文化和生態資源，具有科學和人文雙重屬性。中醫藥古籍承載著中華民族特有的精神價值、思想智慧和生命健康知識，藴含著豐富而寶貴的原創思維、獨特理論和實踐經驗，是養生保健、防病治病理論與方法的寶藏，更是中醫藥科技創新和學術進步的源泉。發掘、整理、保護和利用中醫藥古籍，不僅是弘揚中華優秀傳統文化的重要舉措，也是傳承中醫藥學術精華、促進中醫藥原始創新的必由路徑。

毛澤東同志指出：“中國醫藥學是一個偉大的寶庫，應當努力發掘，加以提高。”在黨和政府的大力支持與推動下，我國持續開展了中醫藥古籍普查、整理和研究工作。1954年11月，《中共中央批轉中央文委黨組關於改進中醫工作問題的報告》中提出，“整理出版中醫書籍：出版中醫中藥書籍，包括整理、編輯和翻印古典的和近代的醫書”，係中央對中醫藥古籍工作的首次指示，對推動中醫藥古籍工作起到了重要作用。《1963—1972年科學技術發展規劃綱要》將“整理和注解歷代中醫名著”列爲工作任務，中醫藥古籍工作首次被納入國家規劃。爲落實全國《古籍整理出版規劃（1982—1990）》，自1982年起，原衛生部先後下達了二百餘種中醫藥古籍整理研究任務，整理出版了一批經典中醫藥古籍。2005年，財政部設立專項，實施了“中醫古籍搶救工程”。2010年，財政部支持國家中醫藥管理局實施公共衛生專項資金項目“中醫藥古籍保護與利用能力建設”，成果彙成《中國古醫籍整理叢書》陸續出版。同時，在有關部門的推動下，國家圖書館（國家古籍保護中心）、中國中醫科學院中醫藥信息研究所（全國中醫行業古籍保護中心）組織全國專家學者開展了大量調研工作，從一萬三千餘種中醫藥古籍中遴選古籍元典二千二百八十九種，初步形成了《中華醫藏》選目；在進行全國古籍普查的基礎上推進中醫藥古籍普查，編纂中醫藥古籍普查登記目録，進一步理清了中醫藥古籍的存世狀況。這些工作的開展，使得中醫藥古籍保護、整理和研究工作薪火相傳，延續至今。

習近平總書記指出，“中醫藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”，強調要“切實把中醫藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發展好、利用好”。黨的十八大以來，歷久而彌新的中醫藥學迎來了天時、地利、人和的歷史發展機遇，中醫藥古籍工作得到前所未有的重視和加強。 2019年，《中共中央國務院關於促進中醫藥傳承創新發展的意見》提出“挖掘和傳承中醫藥寶庫中的精華精髓。加強典籍研究利用，編撰《中華醫藏》”2022年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關於推進新時代古籍工作的意見》，提出“梳理挖掘古典醫籍精華，推動中醫藥傳承創新發展，增進人民健康福祉”。系統總結、整理、挖掘中醫藥古籍資源，夯實中醫藥學進一步發展的理論基礎，促進中醫藥傳承創新發展，努力保障人民身心健康，增進社會福祉，成爲行業期待、社會所需和時代召喚。爲此，在全國古籍普查工作已取得重大成果的今天，去粗取精，去僞存真，將中醫藥古籍的元典和精華萃爲一編尤爲重要，是一項強固中醫藥傳承創新發展大廈基石的偉大工程。

2018年，財政部正式將《中華醫藏》列入“中華古籍保護計劃”立項資助，由文化和旅游部牽頭，國家中醫藥管理局組織推進，國家圖書館（國家古籍保護中心）、中國中醫科學院中醫藥信息研究所（全國中醫行業古籍保護中心）具體實施。全國二十八家單位、三十四個課題組、近千名專家學者參與，國內外二百餘家古籍館藏機構支持項目實施。

《中華醫藏》是集保存、研究、利用爲一體的中醫藥古籍再生性保護項目。萃取精華、呈現元典，與部次流別、提要鈎玄是這套大型叢書的兩項核心工作，同時致力於推動中醫藥古籍的學術研究與資源開放共享。一方面通過深入細緻的目録學研究和全面實地考察，收録涵蓋中醫藥經典著作、各學科領域源頭性與代表性著作、歷代醫藥名家名著等，所選版本力求最精，采用“編”“類”相結合的方式，集成編纂，以先進的技術手段影印出版，使得珍貴醫籍化身千百，分藏各地，用之當代，垂之後世，架起中醫藥古籍保護和利用的橋梁。另一方面通過“辨章學術，考鏡源流”，形成每一類目的“類序”和每一書目的“提要”，可以爲科學研究提供豐富的文獻基礎，爲文化、教育和相關産業提供系統便捷的研究資料，爲臨床實踐、養生保健提供寶貴的經驗，使後世學者能“即類求書，因書究學”，真正做到“人守其學，學守其書，書守其類”。

《中華醫藏》是國家重大文化工程，是中醫學傳承創新發展的基礎性學術巨著，也是盛世修典的重要體現。《中華醫藏》之“藏”是中國古代醫學典籍之“藏”，不僅是中醫藥古籍文獻的系統彙集和影印出版，更是嚴謹的學術研究和體系創新；既是對存世重要古典醫籍的集結彙總和分類編次，也是對中醫藥學術發展史的一次系統梳理，是歷代傳世醫藥文獻系統研究整理的最新成果。通過遴選編修、影印出版，引領具有版本價值、學術價值和臨床價值的珍貴典籍走出秘閣、服務社會，昭示先賢智慧，傳承醫統正脈，引導原始創新，保護原權益，爲後世留下一座恢宏而實用的寶庫，意義和價值重大，必將爲加快構建中國特色、中國風格、中國氣派的中醫藥學科體系、學術體系和話語體系，爲中華文明的偉大復興做出更大的貢獻！

編纂一部賅括古今、薈萃百家、涵蓋各科，全面反映中醫藥學發展歷程和成就的大型醫學叢書，是幾代中醫藥學人的夢想。在《中華醫藏》的編纂過程中，全體同仁群策群力，同心同德，不畏艱難，奔走於全國各地，搜采秘本佳籍。同時，該項目得到了社會各界的廣泛支持，許多專家不顧年高事繁，事必躬親，爲項目實施建言獻策、保駕護航。值此《中華醫藏》出版之際，謹對財政部、文化和旅游部、國家中醫藥管理局、中國社會科學院等部委單位的大力支持、悉心指導，對社會各界的鼎力襄助、中醫藥行業同仁的辛勤付出致以崇高的敬意和衷心的感謝！

《中華醫藏》編纂委員會

二〇二二年十月十日

類 序

“溫病”一詞，始見於《黃帝內經·素問》，概言氣候失常，釀生溫邪而致病。歷經兩千多年的演變和發展，溫病逐漸形成獨立學科， 成爲中醫外感熱病學的重要組成部分。溫病指感受溫邪或溫熱性疫癘 邪氣而引起的，以熱象偏重、易於化燥傷陰爲臨床特徵的多種感染性 或傳染性急性熱病的總稱。故凡是記載溫病理論、防治及相關技術的 書籍均可歸入溫病文獻範疇。

早在三千年前殷商時期甲骨文卜辭中就已經有關於疫病流行的記載。至西周時，古人認識到疫病的發生、流行與季節氣候變化密切相關。《周禮·天官》謂：“春時有痟首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾， 冬時有嗽、上氣疾。”《禮記·月令》曰：“孟春之月……行秋令， 則民病大疫”，“季春之月……行夏令，則民多疾疫”，“仲夏之月…… 行秋令，則……民殃於疫”；“孟秋之月……行夏令，則……民多瘧 疾”，即認識到傳染病的發生和流行與自然氣候的嚴重反常變化相關， 并明確記載傳染病的流行性與季節性。而溫病由學説發展至獨立的學 科，卻經歷了漫長且艱辛的歷史過程。大致可分爲：起源於西漢《黃帝內經》、萌芽於東漢《傷寒雜病論》、孕育於宋金元、成熟於明清等四個時期。

西漢時期《黃帝內經》問世，書中不僅記載“溫病”“濕病”“熱 病”“暑病”“瘧”“腸澼”“霍亂”“疫癘”“痙”“疸”等病名， 而且《素問·熱論》《素問·刺熱》《素問·評熱病論》等篇章對“熱” 進行論述，《素問·生氣通天論》《素問·金匱真言論》《素問·陰 陽應象大論》等篇章也闡論溫病的相關病因病機，成爲溫病理論之 濫觴。

漢代張仲景繼承《黃帝內經》等經典醫籍而編撰《傷寒雜病論》， 采用“六經”分病辨證論治傷寒，并形成了較爲完備的理法方藥體系。 書中言及“溫病”“風溫”雖未作重點闡論，但已樹立并開啓了外感 熱病學中的傷寒與溫病兩大門類，標志著溫病學的萌芽。

直到宋以前，中醫對於外感熱病的診斷治療基本上遵仲景而沿用六經辨證體系。因“仲景傷寒一統熱病天下”，溫病不能脫離傷寒的病因認識範疇。北宋龐安時針對這樣寒溫不明、治法混淆的時弊，在《傷寒總病論》中專論溫病，明辨傷寒與溫病，并首次將溫病分爲一般溫病和天行——溫病，極大地推動了後世溫病學的發展。金代劉完素力倡“熱病只能作熱治，不能作寒醫”論，其弟子如馬宗素、鎦洪、常德、葛雍等大闡其説。元代王履在《醫經溯洄集》中亦明確提出：“夫惟世以溫病、熱病混稱傷寒”。宋金元時期醫家結合臨床實踐的論證和創新，促使溫病這一堪與傷寒比肩的熱病門類呼之欲出。

在明末溫疫病肆行的殘酷歷史現實推動下，明代崇禎間吳又可編撰的《溫疫論》成爲溫病學術發展史上的一部劃時代的著作，書中提出突破性認識“戾氣”病因説，并從瘟疫的角度研究溫病，標志著溫病學正式登上歷史的舞臺。繼其後者，清代醫家著述，如戴天章《廣瘟疫論》、楊璿《傷寒瘟疫條辨》、劉奎《松峰説疫》《瘟疫論類編》等均是在《溫疫論》的基礎上的繼承與發揚，最終形成了新的中醫學術流派溫病學派。其中，名垂後世者，當首推“葉薛吳王”溫病四大家。葉桂《溫熱論》系統論述了溫熱病的發生、發展、診斷、治療、預後等，創立溫病衛氣營血辨證體系。薛雪《濕熱條辨》系統地論述了外感濕熱病的病因病機與辨證論治，爲中醫學關於濕熱類外感熱病的理論認識和臨證治療的奠基之作。吳瑭是溫病學發展史上的集大成者，他所撰的《溫病條辨》以三焦辨證爲綱領、九種病名爲篇目，以條文式書四寫方式，夾敘夾論，對濕熱與溫熱兩類溫病條分縷析，全面、系統地總結了清代以前溫病的因證脈治。後世將衛氣營血辨證與三焦辨證作爲溫病學成爲獨立學科的標志。其後，又有王士雄撰《溫熱經緯》，較爲系統地總結了前人的溫病理論，并對暑病、霍亂的證治理論提出創新性見解。至此，溫病辨證論治體系逐漸走向完善與成熟。在溫病學派醫家積極實踐和創新的形勢下，溫病學術內涵不斷豐富，溫病學科快速獨立發展，而“寒溫之爭”卻并未因此而止步。直至清末，仍然有以陸懋修爲代表的醫家堅持認爲“傷寒鈐百病”的觀點，同時出現了一派以傷寒折衷溫病、融合寒溫的醫家，如吳貞《傷寒指掌》在“傷寒變癥”“傷寒類癥”目録層次將正傷寒與類傷寒予以區分，分述古與新法，傷寒以《證治準繩》《醫宗金鑒》等爲主要理論來源，溫熱新法則遵從葉桂與薛雪學説。在學術爭鳴的過程中，促進了中醫外感熱病學的再深化和再發展。

從中醫文獻學史的角度來看，溫病文獻編撰和溫病類目的創立，大致可分爲：既無專著也無專類、有專著而無專類、專著進一步豐富和專類産生三個階段。

一是既無專著也無專類階段：從著録於東漢班固《漢書·藝文志》“方技略”下的《黃帝內經》直到明末，論述溫病的相關文獻逐漸豐富，散見於醫經、傷寒、方書、綜合醫書中，但未有專著出現；同時，中醫書籍在歷代書目中的分類雖有細化，但也未見溫病專類，反映溫病學術和學科在此階段尚未獨立并系統發展。

二是有專著而無專類階段：明末吳又可撰著的《溫疫論》爲第一部疫病專著，其創新性理論爲後世溫病學家的開拓發揮做出了示範。直至清末，現存六成的溫病專著在此間相繼問世，創作的種類和數量均達到了歷史巔峰。儘管如此，綜合性書目和醫學專科書目并未對溫病醫籍予以單獨設類著録，反映出溫病作爲一個可以與傷寒并列的、獨立的學科，未得到當時史家和目録學家的普遍認同。

三是專著進一步豐富和專類産生階段：清光緒十八年（1892）凌奐著《醫學薪傳》，以“時術”爲類目著録《溫疫論》《溫熱論》《溫病條辨》《溫熱經緯》等二十一部瘟疫、時疫及防治相關的溫病醫籍，是最早將溫病著作予以單獨設類著録的目録。其開書目中著録溫病專類之先河，凸顯了溫病文獻在古代醫學文獻中的地位，也顯示出醫史學家對待溫病文獻和溫病學科的學術史觀。新中國成立後，中國中醫科學院圖書館（原中國中醫研究院圖書館）先後開展四次中醫古籍資源普查與中醫古籍聯合書目的編撰。1961 年版《中醫圖書聯合目録》首次以“溫病”爲類名設置類目，分爲：溫病，瘟疫，濕溫，寒、溫、暑、熱、時病等，瘧、痢，痧脹、霍亂，鼠疫，痙、腦炎和中醫的傳染病著作等九類，收録全國五十八家機構收藏的 1958 年以前的溫病著作二百七十七部。1991 年版《全國中醫圖書聯合目録》收録全國一百一十三家機構收藏的 1949 年以前的溫病書籍五百一十部，分爲四時溫病、瘟疫、瘧痢和痧脹霍亂鼠疫四類。2007 年《中國中醫古籍總目》溫病類目設置與年版一致，書籍增録至五百四十一部。2023 年《新編中國中醫古籍總目》在綜合考察溫病的學術與學科特點後，重新統籌“溫病”類目，在“溫病”下設“溫病通論”“專病論治”兩個類目，并在“專病論治”下細化爲瘟疫、瘧疾、痢疾、痧癥、霍亂、鼠疫、白喉、喉痧和癘風九個類目，共著録全國三百七十九家機構 1912 年以前的溫病書籍四百零三部，基本揭示出古代溫病學術和學科的知識框架。

從溫病專著的相繼問世和溫病類目的設置完善可以看出，溫病學術起源較早，但學科的獨立相對較晚。溫病學科的創建，凝聚著兩千餘年中華民族和中國人民抗疫防病的博大智慧，并在學科獨立後的近三百餘年間快速發展。與此同時，在衆多中醫學家、目録學家、文化學者的共同努力下，也促進了溫病文獻理論與實踐資料的積纍和豐富，逐漸成爲臨床學科的一個重要門類。

《中華醫藏·第三編·溫病卷》收録溫病通論、瘟疫、羊毛瘟、瘧疾、痢疾、痧癥、霍亂、鼠疫等代表性典籍九十三部。

李鴻濤

二〇二四年十二月

中華醫藏·第三編·溫病卷（全五十冊）

編著者：《中華醫藏》編委會編；

李鴻濤，楊繼紅主編

定價：40000.00元

ISBN：978-7-5013-7489-2

裝幀開本：精裝16開

出版時間：2024.12

■ 文章來源：國家圖書館出版社重大項目編輯室

供稿 | 宋紅垚 編輯 | 劉思宇

監制 | 張頎

審核 | 弘文