南宋“中興名將”韓世忠，與岳飛肝膽相照，死后葬于姑蘇靈巖

韓世忠是南宋時著名的抗金名將，一生鐵馬金戈，叱咤風(fēng)云，是中國歷史上有名的軍事家。據(jù)史書記載，他五綹長髯，面色白皙，肌膚光潔，是一個美男子。

韓世忠

韓世忠(1090-1151年)，字良臣，陜西延安人，十八歲應(yīng)募入伍，饒勇善戰(zhàn)，由普通士兵逐步升為統(tǒng)轄一方的將帥，在抗擊金兵入侵的戰(zhàn)爭中，屢建戰(zhàn)功，尤以黃天蕩一役，最為卓著。公元1180年（建炎四年）冬，金兀術(shù)領(lǐng)兵十萬，南犯臨安、平江，后北竄鎮(zhèn)江，韓世忠率水兵八千，奮勇阻擊，相持于黃天蕩附近四十八天。夫人梁紅玉追隨軍中，在金山陣前擂鼓助戰(zhàn)，士氣大振，大敗金兀術(shù)的金兵，金兵在遭受重大打擊后，逃遣。因此韓世忠與大敗金兵于朱仙鎮(zhèn)的岳飛，同被譽(yù)為南宋“中興名將”。

但當(dāng)時退居臨安的南宋皇帝高宗茍安畏戰(zhàn)，以奸臣秦檜為首的主和派得勢，韓世忠和岳飛，再三力諫，反對和議，因而為秦檜所忌恨。1141年（紹興十一年)，秦檜設(shè)計召騙韓世忠和岳飛回臨安，剝奪他們的兵權(quán)。秦松接著勾結(jié)張俊，指使萬俟卨制造陷岳飛的冤獄，滿朝文武獨(dú)韓世忠敢鳴不平，當(dāng)面質(zhì)問秦檢：“莫須有，三字何以服天下？”因此更加為秦檜所不容。同年十二月，岳飛被害死在獄中，岳飛義子岳云亦被殺害臨安街市。

岳飛

1142年（紹興十二年)，韓世忠“自清解職”，從此賦閑家中，目睹國事日非，空自悲憤。連疏乞解樞密職。1142（紹興十二年），改為潭國公。十三年，封咸安郡王。十七年，改鎮(zhèn)南、武安、寧國節(jié)度使。1151年（紹興二十一年)在臨安憂病而死，臨終前對他的家人說：“吾以布衣百戰(zhàn)，致位王公，賴天之靈，保首領(lǐng)沒于家，諸君尚哀其死邪”，表示對岳飛被奸相秦檜害死之事猶念念在心。同年追封通義郡王。同年十月安葬于蘇州靈巖。

1177年（淳熙四年）宋孝宗趙眘“追封韓世忠為薪王，謚忠武，配饗高宗廟庭”。位列南宋異姓七王之一（宋孝宗趙昚：韓世忠感會風(fēng)云，功冠諸將，可特賜謚忠武。惟乃父世忠，自建炎中興，實(shí)資佐命。式定王國，時惟元勛，予其可忘？）。

韓世忠墓位于蘇州靈巖山西南麓，是韓世忠和他的妻妾白氏、梁氏、鄭氏、周氏，封秦國夫人、楊國夫人、楚國夫人、薪國夫人”的合葬墓。

韓世忠墓

陵墓依山勢建造，東、西、北三面建羅城，南面有石級數(shù)十級。在墓左建顯親崇報道觀以祀之（后被采石者所毀）。墓地占地約兩畝，中央是半球形堆，封出高出地面三米。后有青石碑，“宋韓薪主墓”嵌于石墻。兩側(cè)有兩排青翠古松相襯，雄偉壯觀。沿墓道而南約三百米，聳立闊三米、高十米，連通龜趺碑座的神道碑刻“中興佐命定國元勛之碑”十個大字，每字四十厘米見方，分作兩直行。中刻“選德殿書”四個小字，由此可見碑為宋孝宗御書。歷受風(fēng)雨侵蝕，遠(yuǎn)望仍清晰可辨。

碑文是端明殿學(xué)士簽書樞密院事趙雄所撰，從各方面頌揚(yáng)韓世忠英武忠烈、畢生功績。是先于《宋史》珍貴史料。由尚書侍郎直學(xué)院侍講周必大書寫。碑的全名是“宋故揚(yáng)武翊運(yùn)功臣太傅鎮(zhèn)南武安寧國軍節(jié)度史充禮泉觀使咸安郡王食邑一萬八千三百戶實(shí)封七千二百戶進(jìn)封謚蘄王忠武神道碑”，碑文八十八行，每行一百五十個字，共一萬三千二百余字。因碑石之雄偉，碑文字?jǐn)?shù)之多，為世所罕見，所以，自古稱為天下第一碑。因字小文長，又經(jīng)千年風(fēng)化，字跡已模糊難辨。1939年（民國二十八年）六月，這塊巨碑被颶風(fēng)吹折，碎成十余塊。1946年（民國三十五年）由靈巖山寺妙真法師主持修復(fù)，因碑無法復(fù)原，就用水泥嵌鐵箍將斷碑膠合成兩段并立狀，以存古跡。墓地原有的坊、長階、翁、石獸，現(xiàn)早已蕩然無存，僅留存長達(dá)四米石黽一只。

韓王碑

與碑同時建造的還有位于墓南的韓王祠，原供奉韓王塑像。宋以后，在大明弘治年間，蘇州知府曹鳳重修。1649年（清順治六年），崇報禪寺弘儲法師住持靈巖寺，宗風(fēng)大振，因蘄王靈異屢著，或耀神燈，或徵夢兆，故祀之為護(hù)伽藍(lán)神。1833年（清道光十三年)重建韓王祠。現(xiàn)祠宇尚存有韓世忠石刻像和1876年（清光緒二年）蘇州府正堂發(fā)布的保護(hù)韓墓、韓祠告示的碑刻。

韓王祠

元人脫脫主編《元史》稱：古人有言：“天下安，注意相；天下危，注意將。”宋靖康、建炎之際，天下安危之機(jī)也，勇略忠義如韓世忠而為將，是天以資宋之興復(fù)也。方兀術(shù)渡江，惟世忠與之對陣，以閑暇示之。及劉豫廢，中原人心動搖，世忠請乘時進(jìn)兵，此機(jī)何可失也？高宗惟奸檜之言是聽，使世忠不得盡展其才，和議成而宋事去矣。暮年退居行都，口不言兵，部曲舊將，不與相見，蓋懲岳飛之事也。昔漢文帝思頗、牧于前代，宋有世忠而不善用，惜哉！