CCSC會(huì)議②| 著名文化學(xué)者李建臣：挖掘運(yùn)河背后的文化寶藏 讓傳統(tǒng)文化“跨時(shí)空”服務(wù)于社會(huì)

11月19日，世界運(yùn)河歷史文化城市合作組織（WCCO）的品牌活動(dòng)之一——2025運(yùn)河城市精品景區(qū)合作機(jī)制（CCSC）會(huì)議在桂林興安召開(kāi)。圍繞運(yùn)河文化保護(hù)傳承、文旅產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)、市場(chǎng)資源共享等主題，專(zhuān)家學(xué)者們共同探索文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展新路徑，攜手打造世界級(jí)運(yùn)河文化旅游目的地。著名文化學(xué)者、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員李建臣以《講好運(yùn)河故事，提升文旅品質(zhì)》為題，與大家分享真知灼見(jiàn)。大運(yùn)河傳媒現(xiàn)整理專(zhuān)家錄音，以饗讀者。

視頻拍攝：大運(yùn)河傳媒記者董明

左為著名文化學(xué)者李建臣

人與文化緊緊相依

不久前剛剛閉幕的中共二十屆四中全會(huì)明確提出：“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化”。全會(huì)指出，文化創(chuàng)造力蘊(yùn)藏于民眾之中。

尊重群眾的首創(chuàng)精神，是文化發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。只有全民族創(chuàng)造活力迸發(fā)，才能形成文化繁榮興盛的生動(dòng)局面，促進(jìn)社會(huì)文明程度明顯提升，筑牢文化強(qiáng)國(guó)基礎(chǔ)。可以說(shuō)，全會(huì)把文化建設(shè)重要性提到了新高度。

何為文化？?jī)汕Ф嗄昵傲_馬共和國(guó)執(zhí)政官、哲學(xué)家西塞羅為文化下過(guò)定義。他的定義核心意思是：文化是通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐，使人擺脫自然的粗野狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人性的完善與文明的進(jìn)階。

西塞羅揭開(kāi)了人類(lèi)研究文化的序幕。此后，許多古圣先賢又從不同角度，為文化下過(guò)定義。1871年英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒出版《原始文化》，標(biāo)志著“文化”開(kāi)始被人們當(dāng)作一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)研究。目前文化的定義數(shù)以百計(jì)。不管人們從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)哪個(gè)角度切入，深入到本質(zhì)上，總繞不開(kāi)一個(gè)字：人。

而人的本質(zhì)特征和標(biāo)志是思想。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡說(shuō)，人是一棵會(huì)思想的蘆葦。人全部的尊嚴(yán)就在于思想。所以，文化是人類(lèi)思想的成果，并以提升和完善人的精神世界為目標(biāo)。通俗地說(shuō)，就是以人為本。

文化賦予旅行更高品質(zhì)的體驗(yàn)

旅游不僅與文化密不可分，而且高品質(zhì)的旅游，一定以深厚的文化內(nèi)涵為支撐。文化是旅游的“隱性?xún)?nèi)核”。旅游的本質(zhì)是“跨空間的體驗(yàn)”。而文化恰恰是體驗(yàn)的價(jià)值來(lái)源。任何形式和目的的旅游活動(dòng)，本質(zhì)上都受特定文化觀念、價(jià)值體系、生活方式的支配。

人的精神活動(dòng)十分奇妙。無(wú)論是桂林山水、麗江古鎮(zhèn)、黃山云海，還是大同石窟、茶卡鹽湖、拉薩布達(dá)拉宮；人們不管在畫(huà)報(bào)上、在視頻資料上看得多么真切，都無(wú)法滿(mǎn)足去現(xiàn)場(chǎng)看一看、體驗(yàn)一下的欲望。非但不能滿(mǎn)足，反而越是看得真切，去現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的欲望便愈發(fā)強(qiáng)烈。所以說(shuō)，旅游的核心訴求是體驗(yàn)。

在旅游的各種體驗(yàn)中，感官體驗(yàn)多半止步于淺層次。不管一座高山多么陡峭險(xiǎn)峻，不管一條大河多么澎湃湍急，不管一片花海多么璀璨絢麗，不管一條瀑布多么蕩滌心魄，人們看完就完了。在驚嘆之余，留下回味、思考和感悟的空間十分有限。

而豐厚的文化內(nèi)涵，則不僅為景觀賦予了生命，而且為旅行者提供了更高品質(zhì)的體驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)審美同時(shí)，提升景觀的高度、深度、厚度和溫度，浸潤(rùn)至靈魂深處，讓旅行者收獲多層次、多角度、多方位的感受、體驗(yàn)和思考。

運(yùn)河背后蕩氣回腸的歷史故事

舉例來(lái)說(shuō)，為緩解南水北調(diào)對(duì)漢江下游的影響，國(guó)家投資建設(shè)了“引江濟(jì)漢”工程。面對(duì)這條人造河流，人們很難有歷史縱深感。但如果把這條河流的前世今生歷史淵源講清楚，人們的感受便完全不同。

公元前613年，楚國(guó)第22代國(guó)君楚莊王繼位。當(dāng)時(shí)楚國(guó)國(guó)都在郢都，核心區(qū)在今湖北荊州紀(jì)南鎮(zhèn)。在經(jīng)過(guò)“三年不飛、三年不鳴”的韜光養(yǎng)晦之后，楚莊王派令尹孫叔敖跑遍荊楚大地做實(shí)地勘察，最終開(kāi)鑿了一條連接長(zhǎng)江與漢江的運(yùn)河。運(yùn)河西端選定在郢都附近的夏首（今沙市南部），東端選擇了揚(yáng)口（今潛江澤口附近），全長(zhǎng)86公里。

過(guò)去，從襄陽(yáng)來(lái)的漕船需沿漢江至武漢、然后逆流而上至郢都，全程逾千公里。運(yùn)河不僅解決了漕運(yùn)問(wèn)題，而且為楚莊王北上鋪平了道路。公元前597年，楚、晉發(fā)生邲之戰(zhàn)。楚國(guó)獲勝，迅速崛起。楚地原被視作蠻夷。經(jīng)過(guò)十余年艱苦努力，楚終于成為華夏大家庭的一部分。并且留下問(wèn)鼎中原等許多成語(yǔ)典故。

在修筑江漢運(yùn)河過(guò)程中，為使運(yùn)河水源穩(wěn)定，孫叔敖于襄陽(yáng)保康縣引沮水入荊楚，形成了中華大地上氣勢(shì)磅礴、煙波浩淼的云夢(mèng)澤。圍繞云夢(mèng)澤，文人墨客留下無(wú)數(shù)光輝燦爛的詩(shī)篇。如孟浩然給張九齡寫(xiě)的干謁詩(shī)。

云夢(mèng)澤既改變了舊生態(tài)，亦催生了新文化，極大提升了千里荊楚的文化品質(zhì)。昔日的江漢運(yùn)河，正是今天引江濟(jì)漢工程的前身。波光粼粼的江水，悠然流淌兩千余年，未曾中斷。

再舉例來(lái)說(shuō)，劉邦項(xiàng)羽劃界鴻溝，無(wú)人不知。兩千年來(lái)，鴻溝作為“楚河漢界”，被賦予了濃厚的文化涵義。“鴻溝”一詞成為日常使用頻率極高的常用詞。數(shù)年前，我懷著朝圣般的心情去探訪(fǎng)鴻溝。當(dāng)?shù)氐耐局钢鴥勺街虚g雜草叢生的山谷說(shuō)，那就是鴻溝。當(dāng)時(shí)我熱烈期盼的情緒一落千丈！實(shí)際上，鴻溝的歷史驚天動(dòng)地波瀾壯闊。

公元前770年，周平王東遷洛陽(yáng)，拉開(kāi)東周序幕。鄭武公因護(hù)駕有功，命為卿士，成為一代權(quán)臣，并把鄭國(guó)國(guó)都從陜西華州遷至新鄭。為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提升實(shí)力，鄭武公從黃河南岸古滎陽(yáng)入手，一路向南開(kāi)挖約百公里，將黃河水引至新鄭。

運(yùn)河修成，不僅潤(rùn)澤兩岸大片土地，而且成為鄭國(guó)交通運(yùn)輸主干線(xiàn)，使鄭國(guó)實(shí)力迅速增強(qiáng)。

特別是在手工業(yè)、商業(yè)、軍事等方面，對(duì)其他諸侯國(guó)形成碾壓態(tài)勢(shì)。鄭武公死后，長(zhǎng)子鄭莊公繼承。此人雄才大略，恃強(qiáng)凌弱，幾近挾天子令諸侯。

公元前720年，周平王之孫周桓王繼位，開(kāi)始謀劃削減鄭莊公權(quán)力，引發(fā)了繻葛之戰(zhàn)（今河南許昌長(zhǎng)葛市）。其結(jié)果，不僅使鄭莊公成為春秋首霸、奠定鄭國(guó)四百年基業(yè)，而且徹底扭轉(zhuǎn)了中華民族歷史航向。

此后，中國(guó)社會(huì)由天子一言九鼎乾坤獨(dú)斷，轉(zhuǎn)變?yōu)槿盒蹱?zhēng)霸，并催生了思想文化大爆發(fā)的百家爭(zhēng)鳴。鄭武公修建的這條運(yùn)河，即為鴻溝之始，亦為華夏利用黃河修筑運(yùn)河之開(kāi)端。

四百年后，韓趙魏分晉，標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。公元前364年，魏第三位國(guó)君魏惠王將國(guó)都從安邑（今山西夏縣）遷至大梁（今開(kāi)封）。公元前360年及前339年，魏惠王兩次修建大型水利工程，形成西起古滎陽(yáng)、東至開(kāi)封、折而南下至陳（今河南淮陽(yáng)）、入潁通淮的新鴻溝。

作為連接黃淮的又一條水道，加上原有水系，豫東平原形成大型水網(wǎng)，使魏國(guó)很快強(qiáng)大起來(lái)，也使開(kāi)封成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大最繁華都市，四通八達(dá)。

但是魏惠王終因識(shí)人不明，出現(xiàn)重大失誤，使魏國(guó)走向衰弱。第一件事：公元前361年，魏相公叔痤臨終時(shí)向魏惠王舉薦門(mén)客商鞅：要么用之，要么殺之。魏惠王不以為意。后來(lái)商鞅在魏國(guó)未被重用，便轉(zhuǎn)而投秦。不僅變法強(qiáng)秦，而且多次率秦軍攻魏，不僅活捉魏公子卬，而且迫使魏割讓河西之地。第二件事：魏惠王本來(lái)?yè)碛袑O臏、龐涓兩大軍事奇才，有能力縱橫天下，卻使用不當(dāng)，任由龐涓嫉賢妒能打壓孫臏，使逃齊國(guó)，反受其害。令人唏噓的是，公元前225年秦將王賁包圍開(kāi)封，久攻不下，利用鴻溝水淹開(kāi)封。城墻在大水浸泡二個(gè)月后轟然倒塌，魏國(guó)滅亡。可謂成也鴻溝、敗也鴻溝。

至公元前202年秋，楚漢兩軍對(duì)峙于鴻溝兩側(cè)，約定以鴻溝為界，西為漢、東為楚，平分天下，成為中華民族歷史上的標(biāo)志性事件。在中華文明史、中華文化發(fā)展史上如此重要的鴻溝，卻被遺棄在荒郊野外無(wú)人問(wèn)津，實(shí)在是令人扼腕嘆息！

類(lèi)似例子還多得很。中國(guó)的運(yùn)河在世界運(yùn)河史上特色鮮明，開(kāi)鑿時(shí)間早，數(shù)量多，里程長(zhǎng)，影響大。

三千多年來(lái)，有據(jù)可查的運(yùn)河數(shù)以千計(jì)。許多運(yùn)河背后都掩藏著一些蕩氣回腸的歷史故事，都蘊(yùn)含著極其豐富、亟待挖掘的文化寶藏。如胥溪、鄭國(guó)渠、丹陽(yáng)水道……以及我們身邊的靈渠等等。可以說(shuō)，中華文明發(fā)展史和中華民族的精神發(fā)育史，跟運(yùn)河息息相關(guān)。

數(shù)字技術(shù)促進(jìn)文化飛躍

進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明新紀(jì)元。如果說(shuō)工業(yè)文明解放了生產(chǎn)力，那么數(shù)字文明便解放了大腦。整個(gè)社會(huì)從生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)則、社會(huì)治理到思想觀念和價(jià)值觀等各方面全部進(jìn)行重構(gòu)。

特別是文化領(lǐng)域正在發(fā)生顛覆性變化：生產(chǎn)主體從少數(shù)精英轉(zhuǎn)向全民共創(chuàng)；生成工具從白紙黑字轉(zhuǎn)向人工智能；產(chǎn)品存儲(chǔ)從有形倉(cāng)庫(kù)轉(zhuǎn)向云端共享；傳播方式從單向灌輸轉(zhuǎn)向即時(shí)互動(dòng)；產(chǎn)品形態(tài)從真人實(shí)景轉(zhuǎn)向虛擬全息；功能結(jié)構(gòu)從靜態(tài)封閉轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)開(kāi)放；傳播效率從翻越時(shí)空轉(zhuǎn)向全球同步；消費(fèi)模式從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)創(chuàng)造，以及腦機(jī)接口、人機(jī)協(xié)同、智能生態(tài)、去中心化……

11月5日，全球AI六巨頭齊聚倫敦，接受素有工程界諾貝爾獎(jiǎng)之稱(chēng)的“伊麗莎白女王工程獎(jiǎng)”，并就AGI問(wèn)題展開(kāi)討論。六巨頭觀點(diǎn)雖見(jiàn)仁見(jiàn)智，但向全球傳遞的信息是：AI發(fā)展速度比人們想象的要快得多；AGI數(shù)年內(nèi)落地基本沒(méi)有懸念。

數(shù)字文明的外在表現(xiàn)，是數(shù)字技術(shù)成果對(duì)工業(yè)文明的顛覆。本質(zhì)上看，則是在更大范圍內(nèi)、更深層次上，強(qiáng)化了對(duì)人的服務(wù)，提升了對(duì)人的尊重，通過(guò)促進(jìn)人的思想大解放和創(chuàng)造力大釋放，觸發(fā)文化的飛躍。

2015年，在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，總書(shū)記提出“數(shù)字中國(guó)”；2017年，“數(shù)字中國(guó)”寫(xiě)入十九大報(bào)告；2023年，中央印發(fā)《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》；2025年，發(fā)布《數(shù)字中國(guó)建設(shè)2025年行動(dòng)方案》。

數(shù)字文化與數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字政務(wù)、數(shù)字生態(tài)，共同構(gòu)成“數(shù)字中國(guó)”戰(zhàn)略五大核心。具體到文化傳承領(lǐng)域，目前全國(guó)不可移動(dòng)文物76.7萬(wàn)處、可移動(dòng)文物1.08億件（套）。通過(guò)虛擬修復(fù)實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的永久性保護(hù)與活態(tài)傳承；通過(guò)互動(dòng)展陳等各種方式，讓傳統(tǒng)文化“跨時(shí)空”服務(wù)于社會(huì)。這是文化和旅游工作者肩負(fù)的重要使命！

制作 曹宇

編校 延晨 徐蓉

一審 桂艷 張莉

二審 肖東 董明

三審 暉軍