雪中芭蕉：王維的音樂、繪畫與詩歌｜活動(dòng)預(yù)約

“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝”

“行到水窮處，坐看云起時(shí)”

“空山不見人，但聞人語響”

這些精妙的詩句，人人熟能成誦，甚至熟悉到不再去思考，似乎早早被我們默默選擇并融入身心。它們到底好在哪里，又是怎么個(gè)好法？如果，從詩回溯到這背后的詩人，我們的視野又似乎會(huì)產(chǎn)生偏離，他的真實(shí)面容，一直被湮沒在世家公子、美少年、音樂家、詩佛、“詩中有畫、畫中有詩”這些固化標(biāo)簽之中。

《臨王維輞川圖》（局部） 北宋 郭忠恕

在群星熠熠的唐代詩人中，王維，是一個(gè)不算特別突出的名字。不同于李白的豪邁飄逸、杜甫的沉郁頓挫，也相異于杜牧的清健俊爽、李商隱的華美朦朧，王維的詩是一種不容易被貼上鮮明標(biāo)簽的存在。后世觀王維，其人其詩，皆似一顆玲瓏溫潤的明珠，恰到好處地悅目，如同從天而降，無跡可尋。然而，一顆明珠自山中璞玉磨出，所受的斧鑿是真實(shí)存在過的，寬袍之下遮蔽的始終是累累傷痕。

《江干雪意圖》（局部） 唐 王維（傳）

也許，我們從未真正讀懂過王維。請跟隨下方三道選擇題，測測你的了解——

上下滑動(dòng)查看三道選擇題的答案及解析

1

問題一

《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

①請問這首詩主要描寫了怎樣的景象？

A. 戰(zhàn)場上激烈、壯觀的戰(zhàn)斗場面。

B. 深山中空寂、幽靜的傍晚景色。

C. 朋友分別時(shí)依依不舍的傷感場景。

D. 清晨時(shí)分，山中生機(jī)勃勃的美麗畫面。

正確答案：B

詩中“空山”“深林”“青苔”點(diǎn)明了地點(diǎn)是幽深的山林。“返景”（夕陽返照的光）點(diǎn)明了時(shí)間是傍晚。而“不見人”但聞“人語響”，以及夕陽微光映照青苔的描寫，都突出了一種空靈、寂靜的氛圍。

2

問題二

《相思》

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

②請問對(duì)這首詩的主旨和藝術(shù)手法的解讀，下列哪一項(xiàng)最為恰當(dāng)？

A. 詩中“愿君多采擷”一句，是詩人對(duì)友人的直接勸誡，希望友人能把握春光，及時(shí)行樂，以免時(shí)光虛度。

B. 此詩通篇運(yùn)用了借物抒情的手法，但“紅豆”在此僅作為愛情的信物出現(xiàn)，詩歌的主題被明確限定為男女之間的熾烈愛戀。

C. 詩歌以“紅豆”起興，后轉(zhuǎn)為“愿君”的懇請，其深層意蘊(yùn)在于以“采擷”相思之物來寄托珍重友誼而勿相遺忘的期盼，情感表達(dá)含蓄深沉，超越了單純的男女之情。

D. “春來發(fā)幾枝”是一個(gè)簡單的設(shè)問句，其作用僅在于引出下文，表明詩人對(duì)南國紅豆生長情況的單純關(guān)心。

正確答案：C

本選項(xiàng)指出了“起興”與“懇請”的抒情結(jié)構(gòu)，揭示了作品對(duì)珍重友誼、勿相遺忘的期盼，并寫明其情感表達(dá)含蓄深沉，超越了單純的男女之情，也符合詩人含蓄雋永的詩歌風(fēng)格。本題需要超越字面意思，理解古典詩歌中紅豆象征的多義性，并結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景和王維的詩風(fēng)進(jìn)行綜合判斷。

3

問題三

《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

③對(duì)本詩終極意境的理解，下列哪一項(xiàng)最為深刻？

A. 詩歌描繪了一幅和諧靜謐的山居秋景圖，表達(dá)了詩人對(duì)純美自然風(fēng)光的熱愛和沉醉，是其“詩中有畫”創(chuàng)作理念的完美體現(xiàn)。

B. 全詩通過“空山”“秋暝”等意象營造了一種孤寂蕭瑟的氛圍，尾聯(lián)“王孫自可留”是詩人在仕途失意后自我安慰的無奈之語，隱含了懷才不遇的悲憤。

C. 此詩的深層意蘊(yùn)在于構(gòu)建了一個(gè)動(dòng)靜相宜、天人合一的宇宙生命模型。詩人并非旁觀者，而是融入其中。尾聯(lián)的“隨意”與“自可留”，彰顯了一種順應(yīng)自然、在現(xiàn)象變化中把握永恒寧靜的態(tài)度。

D. 詩中“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”兩句，以浣女漁舟的世俗生活氣息打破了山林的寂靜，目的是為了批評(píng)俗世紛擾對(duì)自然秩序的破壞，從而反襯詩人對(duì)理想中純粹自然狀態(tài)的向往。

正確答案：C

本選項(xiàng)超越了單純的景物描繪和情感抒發(fā)，直抵詩歌的哲學(xué)內(nèi)核。詩歌構(gòu)建了一個(gè)由天象（明月）、植物（松、竹、蓮）、元素（清泉）和人類（浣女、漁舟）共同組成的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的生命共同體，解讀了精神內(nèi)核，詮釋了詩人深受禪宗影響的生命觀。

讀詩的時(shí)候我們始終要記得，王維是個(gè)擅長自我療愈的詩人，這同時(shí)正意味著他本身很容易受到傷害。

——李讓眉 《王維十五日談》

作為家中長子，王維九歲時(shí)父親去世，他一身承擔(dān)起家族的重?fù)?dān)，十幾歲便孤身前往長安謀求仕進(jìn)。那首我們熟悉的《九月九日憶山東兄弟》其實(shí)還有一個(gè)注腳——“年十七”，所以“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。十七歲的少年已經(jīng)在繁華卻陌生的異鄉(xiāng)客居了不止一年，因此在本該合家團(tuán)聚的重陽佳節(jié)，只能在心里遙念兄弟，但也因明白“遍插茱萸少一人”的另一端有獨(dú)屬于他的惦念，因此一步都不能退卻。

后來我們發(fā)現(xiàn)，這位少年成名的天才詩人在二十歲出頭的開元九年（721）進(jìn)士及第后擔(dān)任了太樂丞，甫一入仕，便在同一年因“黃獅子舞”案坐罪，被貶到了濟(jì)州做了司倉參軍的小官。在隨后的幾十年歲月里，他在貶官、去職、閑居、遇冷等困境中苦苦掙扎，鴨子鳧水般保持著淡泊的姿態(tài)，也始終不斷調(diào)整著自己的姿態(tài)和心態(tài)來接納這種困悶的境遇。我們讀到的那些看似純出天然、毫無機(jī)心的詩句，就來源于這樣的人生。如果不能讀懂王維的痛苦，也便不能真正理解他的寧靜是什么質(zhì)地，如何化生。

前面的三道選擇題，你做對(duì)了幾道？無礙，不管對(duì)與錯(cuò)，自此，你開啟了探究王維的“新旅程”……

做過太樂丞的王維究竟有著怎樣的音樂造詣？被董其昌奉為“南宗山水畫之祖”的他到底畫過什么作品，有何獨(dú)到之處？這些藝術(shù)才能如何影響了他的詩文創(chuàng)作……李讓眉、夏可君兩位嘉賓將在本期講座為我們做出解答，并講述王維的音樂、繪畫與他詩歌創(chuàng)作之間的聯(lián)系，深入解析王維的多維藝術(shù)世界。

如果，你是渴望逃離都市喧囂的現(xiàn)代人，是追求生活美學(xué)的文藝愛好者，是在重壓下尋求平衡的職場人，是希望在喧囂都市中尋一方心靈凈土的人……不妨走進(jìn)講座，與同愛王維的我們一起走近他，一起思考為何要閱讀王維、如何閱讀王維。

主題

【第三講】

雪中芭蕉：王維的音樂、繪畫與詩歌

時(shí)間

2025年11月29日（周六）14:00

（13:20入場）

地點(diǎn)

首都圖書館A座報(bào)告廳

（A座東側(cè)玻璃門入口）

主講嘉賓

李讓眉

青年詩人、作家、詩詞研究者。曾擔(dān)任新華社“名家空降”領(lǐng)讀者計(jì)劃主講，央視紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行·第二季》學(xué)術(shù)顧問等。詩詞作品曾選入《近百年女性詞史》《百年詞史》等學(xué)術(shù)研究專著。著有《所思不遠(yuǎn)：清代詩詞家生平品述》《李商隱十五日談》《香塵滅：宋詞與宋人》。

夏可君

中國人民大學(xué)文學(xué)院教授

預(yù)約渠道

識(shí)別下方二維碼預(yù)約參與

《王維十五日談》

作者：李讓眉

浦睿文化·岳麓書社

青年詩人、作家李讓眉以其豐厚扎實(shí)的學(xué)養(yǎng)、識(shí)見和敏銳的感知力，用十五篇漫談追尋王維，細(xì)解王維的生平、時(shí)代、親交、情感、宗教、繪畫、音樂、詩藝，還原王維的人生境遇與精神世界，以詩人之眼關(guān)照王維詩獨(dú)特的妙處——無我而有情，最終收尾在當(dāng)下的我們?yōu)楹我x王維、如何讀王維，將古典詩人的光芒折射到現(xiàn)代的你我身上。

-End-

編輯：狐貍

了解更多請關(guān)注

新浪微博：浦睿文化

微信公眾號(hào)：浦睿文化

豆瓣：浦睿文化

小紅書：浦睿文化

加入「浦睿生活館」

獲取更多新書資訊

參與浦睿福利活動(dòng)

添加浦睿君個(gè)人微信（prwh2011）