曼城瓜迪奧拉賽前發布會僅135秒就結束！沒啥說的，干就完了！

曼城瓜迪奧拉賽前新聞發布會僅僅135秒就結束了！沒啥說的，干就完了！

網絡媒體消息，英超一周雙賽，周中將踢富勒姆的曼城，舉辦新聞發布會，瓜迪奧拉僅僅用135秒就結束了記者會。

該說的都說了，沒有什么神秘感，更多的是審美疲勞。

已經征服英超和歐冠的曼城，對于瓜迪奧拉來說，確實沒有太多新鮮感了。

這很像讀過一次高中后就必須去大學讀書，若還在原來的高中，會感覺自己是個失敗的復讀生。

瓜迪奧拉在英超，已經9年半了！

從最初執教曼城時候的欣喜，到奪冠后的釋然，再到上賽季的崩塌迷茫，瓜迪奧拉仿佛也是走完了英超的四季。

春耕夏耘秋收冬藏，人生的四季，也會在每一個階段，呈現起伏跌宕。

下一個旅程，應該進入瓜迪奧拉的腦海中了，計劃或許已經制訂完成，文本就安放在保險柜里，隨時會啟動。

西甲、德甲、英超，瓜迪奧拉都完成了征服。

征服，對于一個雄性動物來說，恐怕和人類男性的心態不太相同。

貓科動物里，雄獅是隨著獅群社會生活的，一個獅群，只能有一個成年雄獅為王！它的崗位職責，第一是為了捍衛領地，每天巡視在浩瀚的領地邊界線上，發現入侵者，必須馬上開始你死我活的爭斗！把所有想來試探爭奪領地的雄獅都趕走甚至殺死。

不是被獅王殺死，就是殺死獅王，這就是雄獅每天都要可能經歷的生死搏斗。

第二個是為了繁殖后代，獅群的母獅除了集體去狩獵，還要為獅群生產未來的小獅王！小獅子長到一定程度，會被雄獅和母獅趕走，當然也有自愿就離開而不需要被動驅趕才走的。雄性小獅子會獨自去爭奪遠方的領地，當然也可能結伴一起去搶地盤，兄弟同心去搶到一塊大的，然后分成兩份。

雌性小獅子很多都沒有遠走高飛，而是在母親的關懷下，在領地邊沿附近得到一小塊土地生存下去，但不會成為雄獅父親的從屬會員。一直等到有新的獅群融入。

貓科動物里的老虎，就不是這樣了。獨來獨往，公虎或者母虎，只有到了繁殖季節時期才廝守幾天，之后就各自回到自己的領地去了。相當于母虎是懷著小老虎繼續獨自生活狩獵的。而小老虎出生之后，母虎是擔驚受怕的保護這些小老虎不被各種有威脅的動物殺死，一直到這些小老虎能夠獨立生活。

瓜迪奧拉的弟子們，更像是貓科動物里的哪一類效果呢。

阿爾特塔和馬雷斯卡，應該算作入門弟子吧。他們已經在撼動英超的王位了。

不屬于教會了徒弟餓死師傅，瓜迪奧拉沒有這樣的想法。

在古代，行業內的師徒關系既有不成文的規矩慣例，也有明確載錄的行規手冊，甚至還有些作為附錄被記入了官方的法典。

　　許多行業技能的傳授，是通過家族式的經營與訓練。故古語稱：“家其專業，以求利者。”為了防止技術外傳通常傳男不傳女，以防女兒出嫁后導致技術外流。將專門技藝作為家產傳給子孫的習俗，甚至得到了官方的認同和保護。

　　《考工記》上說：“巧者述之守之，世謂之工”，并注：“父子世以相教也”。《國語·齊語》還解釋了世傳技藝的好處在于：“其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。夫是，則工之子恒為工”。耳濡目染,教者省力,學者亦快，結果便形成了《荀子·儒效》上說的“工匠之子，莫不繼事”的傳統做法。

　　從官方的角度來看，也是以家庭為單位來管理工匠。《魏書·刑罰志》說“其百工伎巧,騶卒子息，當習其父兄所業”。唐宋之后，匠戶、灶戶等“百工”開始納入“匠籍”管理。元明兩代，手工業者一律編入匠籍,隸屬于官府，以輪班方式國家服役。當時的戶籍制度分為民、軍、匠三等。從法律地位上說，一世為匠，手藝和義務都世代承襲，不許私自分戶，不得脫籍改業（據《明會典·工匠二》）。

　　因此，無論是官方還是民間，主要是采取親子傳承的方式來發展手工藝技術。但是，有的師傅沒有子嗣，或者生意擴大，需要雇傭學徒幫工，才出現了師徒之制。在這個意義上，師徒制是一種對于父子傳承制的擬制，在習慣法上難免延伸使用家族之治的理念。對于作為外姓的徒弟而言，師傅如果愿意傾囊相授，是十分可貴的。師傅如果不愿傳授核心機密，為防“教會徒弟，餓死師傅”，也并非不可理解。

　　隨著匠籍制度的瓦解和師徒制度的發展，越來越多徒弟在學成之后，開始自立門戶。正如民間所言“一技在手，走遍天下”。但是，從行業發展的角度看，如果“教會徒弟，餓死師傅”成為常態，那么再不會有師傅愿意教授徒弟技藝，技術傳承和行業發展勢必受到影響。因此，師傅在選徒和教徒時，在意志力、人品、能力等各方面都會嚴格要求徒弟，很多時候甚至于百般挑剔，使徒弟過著如履薄冰一般的生活。同時，他們也非常重視培養弟子的封建宗法觀念，從思想上使弟子對自己終生感恩。

　　其實，這種師徒之制，早在很早的時候就在道德層面進行了規定。《管子·弟子職》規定：“先生將食，弟子饌饋。攝衽盥漱,跪坐而饋；先生有命。弟子乃食”“先生將息，弟子皆起。敬奉枕席，問所何趾”“先生既息，各就其友；相切相磋，各長其儀”。但作為行會、公所的行規加以規范，是遲至明清時期才有。

　　明代織造業行會規定了徒工制度，但是仍然倡導手工技藝盡量要父傳子繼：“不論店問工司，就地父傳子業，亦以滿師例”“子承父業，或長或嫡，以親生一人照滿師例，其余亦可向公所報名入行”。一般徒工要學徒三年，但準許親生兒子一人免去學徒期，其余子侄學藝則與一般徒工的待遇相同。很明顯，在官方和行會看來，兒子有學徒和開業上的優先權，父傳子業也有著天然的正當性。

　　根據蘇州行會規定，為了限制競爭，也為了控制技藝的傳播，徒弟人數受到嚴格限制。通常規定，授徒每三年一期，每期一人，不許重疊招收——“每人須三年乃授一徒，蓋以事此者多，恐失業者眾也”。如果不遵守此規定，行會則有權予以懲罰。在蘇州金箔行規定每姓只能授徒一人，違規時懲罰也非常嚴酷。

　　在石灣，根據陶藝工會行業規定，學徒未入行前，只能從事最為粗笨的基礎工作。工資只有入行師傅的幾分之一。各行制陶技術也規定只傳男不傳女。女工只能做少數的日用器皿。各行會從業人員要繳納“行金”才能入行。光緒年間，入行的行金分為三種：第一種是父傳子。凡父親已入行，兒子（必須要有血緣關系）要入行的，交入行費9元白銀，分三年交清；第二種是兄教弟，兄已入行的，弟要交入行費18元白銀，分三年交清，并要先做兩年學徒；第三種是從師學藝，無父無兄在行的，要有師傅接受其入行，每季交入行費白銀12元5毫，學徒期長至6年。

　　不過，行會同時也規定，一旦確立了師徒關系，師傅則必須盡力傳授技藝。學徒期滿離開師傅獨自開業時師傅贈送一套工具，師傅去世后徒弟要準備孝衣，并以孝道待之。但是，許多師傅仍然藏著一手“絕技”不肯傳給徒弟。所謂絕技，有時就是“秘不外傳、難免斷絕”的意思。例如制筆業中的金陵陸繼翁、王自用，吉水的鄭伯清，吳錫的張天錫，杭州的張文貴等都有絕技，所制毛筆各有特色，卻因“不妄傳人”而“惜乎近俱傳失其妙”。制陶業中的宜興陶家對陶土的“取舍、配合各有心法，秘不相授”；彝鼎業中的松江胡文明能“按古式制彝、鼎、尊、卣之類，極精，價亦甚高，誓不傳他姓”。于是，這些傳統技藝便大多失傳而絕。

　　今天傳承下來的很多技藝，都是學徒偷師而來。清末廣州制革業中的熟皮配料是關鍵技術，由師傅掌握，配料時在小房內操作，有時還把窗簾拉住，不讓徒弟看見。徒弟只能在日常幫師傅做活時用心觀察，對關鍵技藝還不能隨便打問，全靠心領神會。或者，師傅在晚年或臨終前才單傳給最可靠的弟子。明代有一位著名建筑師名叫馮巧，從萬歷到崇禎，所有宮殿他都參與設計。他直到老年，仍孤身一人。學徒董九“往執役門下，數載不得其傳。而服侍左右，不懈益恭”，終于感動了馮巧，“一日，九獨侍巧，顧曰：子可教矣！于是盡傳其奧”。董九等了幾十年才最終學到了手藝。

　　不過，這種防范式傳授也容易導致技藝失傳。景德鎮魏家的砌窯技術后來也授徒，據說，由于過于保守技術秘密，最后只剩下兩個老師傅和兩個徒弟。徒弟還沒學會技術，兩個師傅就死了，技術就失傳了。可見在古代，工匠師徒之間，往往是一種博弈加防范的過程，多數情況下，只有家族繼承或者家族式師徒中最親密的徒弟，才能得到師傅真正的手藝。恰恰是手藝的難得，使得徒弟與師傅的感情更加復雜——這復雜里，既有利益,又有人性，更有著千百年來中華文化的影子。

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瓜迪奧拉和阿爾特塔、馬雷斯卡之間的差別，恐怕最直接的還是年齡上帶來的好勇斗狠已經不如這兩個急需英超和歐冠獎杯的人更加簡單直接吧。

馬雷斯卡拿了世俱杯，擊敗了歐冠冠軍等一系列強隊，他也和阿爾特塔一樣，需要英超和歐冠證明自己。

二桃殺三士，歐冠和英超獎杯就像兩個桃子，瓜迪奧拉和兩個弟子相爭，總會有不如意的事情啊。差一點忘記了，還有孔帕尼！阿爾特塔剛剛和馬雷斯卡、孔帕尼交手過招啊！

沒啥說的了，干就完了！