張博文：以信仰為魂——析"我們"戲劇社《永懷之歌》的史詩敘事

一、從關(guān)鍵人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)串起“永懷”的擔(dān)當(dāng)

在“兩彈”研制的背景下，郭永懷的抉擇扣住了每一位觀眾的心弦。青海師范大學(xué)“我們”戲劇社演出的話劇《永懷之歌》并未全景式鋪陳郭永懷的一生，而是聚焦了郭永懷人生選擇的關(guān)鍵場(chǎng)景。從西南聯(lián)大的出國留學(xué)的波折到他學(xué)有小成，聽聞錢學(xué)森歸國的消息的激動(dòng)，再到他繼續(xù)留學(xué)致力于學(xué)好學(xué)精在歸國的精誠，從他歸國后的喜悅到他與妻女因工作分別的不舍，到他青海金銀灘基地隱姓埋名、攻堅(jiān)克難時(shí)的執(zhí)著，再到他與同事爭論數(shù)據(jù)時(shí)的“較真”、深夜伏案時(shí)的疲憊與光芒，從他與同事坐上飛機(jī)，再到他在飛機(jī)失事那一瞬間，他毫不猶豫地用身體護(hù)住絕密文件的壯烈，每一個(gè)場(chǎng)景都給觀眾留下了深刻的印象。永懷先生他兢兢業(yè)業(yè)的工匠精神、他報(bào)國的拳拳之心、赤子之情讓人備受感動(dòng)。這一幕幕不是對(duì)一個(gè)神話的英雄的塑造，而是對(duì)一個(gè)普通卻又不普通、平凡卻又不平凡的人物的塑造。他對(duì)女兒說啊：“爸爸不在的時(shí)候，你要照顧好媽媽”,他那么地不舍自己的妻子和女兒，但他還是毅然地投身于科研之中，以身許國，這正是普通人卻做著不普通的事。

永懷先生的偉大不只是其專業(yè)能力的出色，更在于他的精神，那一種舍小家為大家的奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)精神。而從“絕徼移栽楨干質(zhì)”“赤子歸時(shí)抵百師”“英雄仗劍入昆侖”“留取丹心照汗青”這四句標(biāo)題來看，其既凝練了中國傳統(tǒng)敘事美學(xué)的精髓，又將永懷先生的人生歷程轉(zhuǎn)化為具有文化象征的精神符號(hào)。“楨干”喻指國家棟梁，暗合永懷先生放棄國外優(yōu)渥待遇、歸國投身國防建設(shè)的棟梁之責(zé)；“赤子”彰顯其純粹的愛國情懷，恰是科學(xué)家“科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國”的信念寫照；而“仗劍入昆侖”以豪邁意象，勾勒出他奔赴青海金銀灘草原、攻克科研難關(guān)的英雄氣概；“留取丹心照汗青”則升華了其以身殉職、守護(hù)科研機(jī)密的崇高境界。這些劇幕正是永懷先生的關(guān)鍵人生節(jié)點(diǎn)，人物的立體化塑造就是通過點(diǎn)來塑造，從而達(dá)到線，最后達(dá)到面的效果，可見其正是通過這樣的敘事成功塑造了永懷先生這一偉大人物形象，串起了永懷先生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神與愛國奉獻(xiàn)精神。

二、群像演繹出信仰之魂、民族之基

該劇不僅僅突出了永懷先生的主人公形象，更依托他的同學(xué)、愛人、同事、以及小“角色”“大魅力”共同鑄就群像的魅力。在《絕徼移栽楨干質(zhì)》中，青年郭永懷，隨北京大學(xué)來到位于云南昆明的國立西南聯(lián)合大學(xué)繼續(xù)求學(xué)，在決定力學(xué)院唯一出國名額的中英庚子賠款留學(xué)生資格考試中，郭永懷、錢偉長、林家翹三人分?jǐn)?shù)相同，郭懷的導(dǎo)師饒毓泰教授與三人為這一名額都頭疼不已時(shí)，梅貽琦校長派來的宋老師為他們解決了這一難題。而老師為國家培養(yǎng)人才、同學(xué)立志成學(xué)的赤子之心，亦是靠知識(shí)技術(shù)抗時(shí)難的堅(jiān)定信念的推動(dòng)。在《赤子歸時(shí)抵百師》中，郭永懷與錢偉長、林家翹三人前往美國留學(xué)。在一次報(bào)告會(huì)后，永懷先生得知在美國相知相識(shí)的夫人李佩懷孕激動(dòng)不已，而此時(shí)錢偉長、林家翹二人又帶來了錢學(xué)森順利回國的好消息，永懷亦思國，而后亦歸國。正是一群群留學(xué)的先進(jìn)知識(shí)分子共同歸國推動(dòng)了我國科研事業(yè)的發(fā)展，那么群像的魅力就在于他們不是一個(gè)人，而是一群人，一群前仆后繼的人。

永懷先生回到祖國的懷抱后，與青海“221”基地的張司令員和錢學(xué)森進(jìn)行短暫洽談后便決心投入國家“兩彈一星”事業(yè)。那么之后，在女兒郭芹生日當(dāng)日，永懷先生與妻子李佩和女兒作簡單且機(jī)密的道別，女兒哭泣，妻子難舍，但永懷先生也顧不上太多，便來到了青海海北州的“221”基地。那么妻子李佩的理解，女兒郭芹的不解都鑄就了郭永懷舍小家為大家的可貴。正因?yàn)橛腥朔瞰I(xiàn)，盛世可安存，正因有像永懷先生一樣的科學(xué)家，我們的科技才能不斷邁上新征程。

劇中的張司令員處理了一起四位剛來到“221”基地的女技術(shù)員擅自拍照違反保密規(guī)定的事件，而永懷先生經(jīng)過了一段艱苦卓越的奮斗后，終于與警衛(wèi)員牟方東從帳篷搬入了新建的房屋，而此時(shí)張令員帶來了一個(gè)極壞的消息，美英蘇簽署了1964年后禁止研制核武器的條約，基地的氣時(shí)緊張起來，開始爭分奪秒。在工作中，一位技術(shù)員因疲餓交加暈倒了，而眾人通過唱歌互相加油。群像的張力就在于互幫互助、共克時(shí)難、艱苦與共，不是一人的獨(dú)角戲，而是一群有同樣理想信念與信仰的人的攜手共進(jìn)！

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，而眾志成城方可鑄就驚人力量。《永懷之歌》的群像魅力在于不是一個(gè)人的奮斗，而是一群人的努力，不是一個(gè)人的重?fù)?dān)，而是一群人的托舉。有妻子的顧家，永懷先生才能更好地科研，有同事的協(xié)力，永懷先生才能更快地攻堅(jiān)克難，有很多人的支持，我國的科研事業(yè)才能蒸蒸日上。正是那些配角與主角共同鑄就話劇魅力，讓“永懷”精神熠熠生輝，讓民族精神屹立不倒。

三、紅色基因在青年中深深扎根

《永懷之歌》的創(chuàng)作實(shí)踐證明紅色話劇亦受廣大青年的喜愛，紅色文藝在青年群體中的生命力正是源于三個(gè)統(tǒng)一，即歷史真實(shí)與藝術(shù)想象的統(tǒng)一、個(gè)體敘事與集體記憶的統(tǒng)一、審美價(jià)值與教育功能的統(tǒng)一。好的話劇來源于生活，又同時(shí)高于生活，用藝術(shù)想象手法把真實(shí)事件轉(zhuǎn)化，正是藝術(shù)作品生命力的來源，如同源頭活水一般。而同樣，一花開放不是春，百花齊放春滿園，個(gè)體敘事與集體的結(jié)合，才能鑄就史詩級(jí)敘事。而《永懷之歌》正基于教育引導(dǎo)的視角，傳播科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神、愛國報(bào)國的精神，成就了《永懷之歌》在校園展演的現(xiàn)象級(jí)好評(píng)與喜愛。

話劇《永懷之歌》的主旨在于緬懷紀(jì)念力學(xué)界的杰出先驅(qū)、為航空、核武事業(yè)披荊斬棘，把生命與數(shù)據(jù)緊綁化作星照亮兩彈騰飛軌跡、沖破阻撓歸國，投身“兩彈一星”事業(yè)、在青海基地戰(zhàn)風(fēng)沙、克難題、為原子彈設(shè)計(jì)定關(guān)鍵基調(diào)，1968年飛機(jī)失事瞬間與警衛(wèi)員緊緊相擁以血肉之軀護(hù)住熱核導(dǎo)彈實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，用生命詮釋對(duì)國家機(jī)密的死守、對(duì)科學(xué)忠誠的郭永懷先生。他的一生是以身許國的一生，他的精神如巍峨高山，高山仰止，景行行止。那么可以說，從主旨來看，話劇《永懷之歌》的演繹是完全成功的。

當(dāng)舞臺(tái)上的“郭永懷”穿越時(shí)空與我們對(duì)話時(shí)，郭永懷的精神風(fēng)骨在當(dāng)代大學(xué)的舞臺(tái)上得以“還魂”，我們看到的不只是歷史的回響，更是未來的曙光。科學(xué)家精神不再是教科書上的鉛字，而是鮮活的生命體驗(yàn)——這正是《永懷之歌》話劇的核心，也正是我們廣大青年要深刻學(xué)習(xí)的精神。那些被感動(dòng)的年輕心靈，或許會(huì)在某一天，以自己的方式延續(xù)這種精神與風(fēng)骨，在新的時(shí)代條件下，書寫新的“永懷之歌”。

四、銘記是最好的敬禮

在第四幕《留取丹心照汗青》中，永懷先生在研究中得到了一份關(guān)于熱核導(dǎo)彈的關(guān)鍵數(shù)據(jù)，急于連夜回北京匯報(bào)。他與警衛(wèi)員牟方東從蘭州乘坐前往北京的飛機(jī)，候機(jī)中的空閑時(shí)間，他們一邊談?wù)撝^去，一邊暢想著未來，對(duì)厄運(yùn)的到來一無所知。在飛機(jī)臨近北京降落時(shí)，飛機(jī)失事。千鈞一發(fā)之際，郭永懷與牟方東選擇將機(jī)密文件擁抱在了懷里，用生命保護(hù)下了導(dǎo)彈的數(shù)據(jù)……自古有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山，那么不容質(zhì)疑的是，永懷先生屬于后者，永懷先生用行動(dòng)踐行了愛國主義，用生命保衛(wèi)了我國核彈事業(yè)的重要數(shù)據(jù)。何其悲壯，何其感動(dòng)！不是每一個(gè)人都能做到如此地步，只有心懷大愛，肩扛責(zé)任的人，才能如此。心中有溝壑，立馬振山河！先生大義，國士無雙！

遺忘一個(gè)人就是永遠(yuǎn)忘記了他的一切，但像永懷先生一樣的科學(xué)家，能擔(dān)當(dāng)、肯奉獻(xiàn)，有才華的人，怎么能被遺忘呢？只有銘記他，銘記和他一樣的科學(xué)家，如錢學(xué)森、鄧稼先、楊振寧、于敏等人，讓這樣的人成為我們青年人的偶像，我們的民族才能生生不息，后繼有人。我想，青海師范大學(xué)“我們”戲劇社創(chuàng)作演出的話劇《永懷之歌》的目的正在于號(hào)召當(dāng)代青年樹立愛國志，培養(yǎng)愛國情，把“小我”放進(jìn)“大我”之中，這也是為什么演員是青年學(xué)子、展演基地在高校校園的原因。