張博文：以信仰為魂——析"我們"戲劇社《永懷之歌》的史詩敘事

一、從關鍵人生轉折點串起“永懷”的擔當

在“兩彈”研制的背景下，郭永懷的抉擇扣住了每一位觀眾的心弦。青海師范大學“我們”戲劇社演出的話劇《永懷之歌》并未全景式鋪陳郭永懷的一生，而是聚焦了郭永懷人生選擇的關鍵場景。從西南聯大的出國留學的波折到他學有小成，聽聞錢學森歸國的消息的激動，再到他繼續留學致力于學好學精在歸國的精誠，從他歸國后的喜悅到他與妻女因工作分別的不舍，到他青海金銀灘基地隱姓埋名、攻堅克難時的執著，再到他與同事爭論數據時的“較真”、深夜伏案時的疲憊與光芒，從他與同事坐上飛機，再到他在飛機失事那一瞬間，他毫不猶豫地用身體護住絕密文件的壯烈，每一個場景都給觀眾留下了深刻的印象。永懷先生他兢兢業業的工匠精神、他報國的拳拳之心、赤子之情讓人備受感動。這一幕幕不是對一個神話的英雄的塑造，而是對一個普通卻又不普通、平凡卻又不平凡的人物的塑造。他對女兒說啊：“爸爸不在的時候，你要照顧好媽媽”,他那么地不舍自己的妻子和女兒，但他還是毅然地投身于科研之中，以身許國，這正是普通人卻做著不普通的事。

永懷先生的偉大不只是其專業能力的出色，更在于他的精神，那一種舍小家為大家的奉獻與擔當精神。而從“絕徼移栽楨干質”“赤子歸時抵百師”“英雄仗劍入昆侖”“留取丹心照汗青”這四句標題來看，其既凝練了中國傳統敘事美學的精髓，又將永懷先生的人生歷程轉化為具有文化象征的精神符號。“楨干”喻指國家棟梁，暗合永懷先生放棄國外優渥待遇、歸國投身國防建設的棟梁之責；“赤子”彰顯其純粹的愛國情懷，恰是科學家“科學沒有國界，但科學家有祖國”的信念寫照；而“仗劍入昆侖”以豪邁意象，勾勒出他奔赴青海金銀灘草原、攻克科研難關的英雄氣概；“留取丹心照汗青”則升華了其以身殉職、守護科研機密的崇高境界。這些劇幕正是永懷先生的關鍵人生節點，人物的立體化塑造就是通過點來塑造，從而達到線，最后達到面的效果，可見其正是通過這樣的敘事成功塑造了永懷先生這一偉大人物形象，串起了永懷先生的責任擔當精神與愛國奉獻精神。

二、群像演繹出信仰之魂、民族之基

該劇不僅僅突出了永懷先生的主人公形象，更依托他的同學、愛人、同事、以及小“角色”“大魅力”共同鑄就群像的魅力。在《絕徼移栽楨干質》中，青年郭永懷，隨北京大學來到位于云南昆明的國立西南聯合大學繼續求學，在決定力學院唯一出國名額的中英庚子賠款留學生資格考試中，郭永懷、錢偉長、林家翹三人分數相同，郭懷的導師饒毓泰教授與三人為這一名額都頭疼不已時，梅貽琦校長派來的宋老師為他們解決了這一難題。而老師為國家培養人才、同學立志成學的赤子之心，亦是靠知識技術抗時難的堅定信念的推動。在《赤子歸時抵百師》中，郭永懷與錢偉長、林家翹三人前往美國留學。在一次報告會后，永懷先生得知在美國相知相識的夫人李佩懷孕激動不已，而此時錢偉長、林家翹二人又帶來了錢學森順利回國的好消息，永懷亦思國，而后亦歸國。正是一群群留學的先進知識分子共同歸國推動了我國科研事業的發展，那么群像的魅力就在于他們不是一個人，而是一群人，一群前仆后繼的人。

永懷先生回到祖國的懷抱后，與青海“221”基地的張司令員和錢學森進行短暫洽談后便決心投入國家“兩彈一星”事業。那么之后，在女兒郭芹生日當日，永懷先生與妻子李佩和女兒作簡單且機密的道別，女兒哭泣，妻子難舍，但永懷先生也顧不上太多，便來到了青海海北州的“221”基地。那么妻子李佩的理解，女兒郭芹的不解都鑄就了郭永懷舍小家為大家的可貴。正因為有人奉獻，盛世可安存，正因有像永懷先生一樣的科學家，我們的科技才能不斷邁上新征程。

劇中的張司令員處理了一起四位剛來到“221”基地的女技術員擅自拍照違反保密規定的事件，而永懷先生經過了一段艱苦卓越的奮斗后，終于與警衛員牟方東從帳篷搬入了新建的房屋，而此時張令員帶來了一個極壞的消息，美英蘇簽署了1964年后禁止研制核武器的條約，基地的氣時緊張起來，開始爭分奪秒。在工作中，一位技術員因疲餓交加暈倒了，而眾人通過唱歌互相加油。群像的張力就在于互幫互助、共克時難、艱苦與共，不是一人的獨角戲，而是一群有同樣理想信念與信仰的人的攜手共進！

艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，而眾志成城方可鑄就驚人力量。《永懷之歌》的群像魅力在于不是一個人的奮斗，而是一群人的努力，不是一個人的重擔，而是一群人的托舉。有妻子的顧家，永懷先生才能更好地科研，有同事的協力，永懷先生才能更快地攻堅克難，有很多人的支持，我國的科研事業才能蒸蒸日上。正是那些配角與主角共同鑄就話劇魅力，讓“永懷”精神熠熠生輝，讓民族精神屹立不倒。

三、紅色基因在青年中深深扎根

《永懷之歌》的創作實踐證明紅色話劇亦受廣大青年的喜愛，紅色文藝在青年群體中的生命力正是源于三個統一，即歷史真實與藝術想象的統一、個體敘事與集體記憶的統一、審美價值與教育功能的統一。好的話劇來源于生活，又同時高于生活，用藝術想象手法把真實事件轉化，正是藝術作品生命力的來源，如同源頭活水一般。而同樣，一花開放不是春，百花齊放春滿園，個體敘事與集體的結合，才能鑄就史詩級敘事。而《永懷之歌》正基于教育引導的視角，傳播科學家嚴謹求實的精神、愛國報國的精神，成就了《永懷之歌》在校園展演的現象級好評與喜愛。

話劇《永懷之歌》的主旨在于緬懷紀念力學界的杰出先驅、為航空、核武事業披荊斬棘，把生命與數據緊綁化作星照亮兩彈騰飛軌跡、沖破阻撓歸國，投身“兩彈一星”事業、在青海基地戰風沙、克難題、為原子彈設計定關鍵基調，1968年飛機失事瞬間與警衛員緊緊相擁以血肉之軀護住熱核導彈實驗數據，用生命詮釋對國家機密的死守、對科學忠誠的郭永懷先生。他的一生是以身許國的一生，他的精神如巍峨高山，高山仰止，景行行止。那么可以說，從主旨來看，話劇《永懷之歌》的演繹是完全成功的。

當舞臺上的“郭永懷”穿越時空與我們對話時，郭永懷的精神風骨在當代大學的舞臺上得以“還魂”，我們看到的不只是歷史的回響，更是未來的曙光。科學家精神不再是教科書上的鉛字，而是鮮活的生命體驗——這正是《永懷之歌》話劇的核心，也正是我們廣大青年要深刻學習的精神。那些被感動的年輕心靈，或許會在某一天，以自己的方式延續這種精神與風骨，在新的時代條件下，書寫新的“永懷之歌”。

四、銘記是最好的敬禮

在第四幕《留取丹心照汗青》中，永懷先生在研究中得到了一份關于熱核導彈的關鍵數據，急于連夜回北京匯報。他與警衛員牟方東從蘭州乘坐前往北京的飛機，候機中的空閑時間，他們一邊談論著過去，一邊暢想著未來，對厄運的到來一無所知。在飛機臨近北京降落時，飛機失事。千鈞一發之際，郭永懷與牟方東選擇將機密文件擁抱在了懷里，用生命保護下了導彈的數據……自古有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山，那么不容質疑的是，永懷先生屬于后者，永懷先生用行動踐行了愛國主義，用生命保衛了我國核彈事業的重要數據。何其悲壯，何其感動！不是每一個人都能做到如此地步，只有心懷大愛，肩扛責任的人，才能如此。心中有溝壑，立馬振山河！先生大義，國士無雙！

遺忘一個人就是永遠忘記了他的一切，但像永懷先生一樣的科學家，能擔當、肯奉獻，有才華的人，怎么能被遺忘呢？只有銘記他，銘記和他一樣的科學家，如錢學森、鄧稼先、楊振寧、于敏等人，讓這樣的人成為我們青年人的偶像，我們的民族才能生生不息，后繼有人。我想，青海師范大學“我們”戲劇社創作演出的話劇《永懷之歌》的目的正在于號召當代青年樹立愛國志，培養愛國情，把“小我”放進“大我”之中，這也是為什么演員是青年學子、展演基地在高校校園的原因。