韓學(xué)士村、學(xué)士橋村，名字有何意義？一探究竟

浙江省寧波市奉化區(qū)和紹興市新昌縣交界地帶的崇山峻嶺之間，有個(gè)避世而遠(yuǎn)離的村莊，名叫韓學(xué)士村，這個(gè)名字有何來(lái)歷？

穎之慕名而訪，一探究竟。

導(dǎo)航“韓學(xué)士村”，從寧波出發(fā)，走尚界線公路過(guò)了大堰鎮(zhèn)三溪村，右轉(zhuǎn)進(jìn)山，山路繞轉(zhuǎn)，漸入無(wú)人之境。

山重水復(fù)疑無(wú)路，突然出現(xiàn)在眼前的村莊就是韓學(xué)士村，遠(yuǎn)離人煙，宛如世外之境。

從大堰鎮(zhèn)公交站始發(fā)的587路公交車，終點(diǎn)站就是韓學(xué)士村，如果繼續(xù)前行，就進(jìn)入紹興市境內(nèi)了。

進(jìn)村的牌樓很氣派，正面書(shū)“韓學(xué)士”村名，背面書(shū)”鐘靈毓秀”四字。

牌樓邊上有個(gè)小湖，湖水碧綠如翡翠，為古村添韻致。

壩頂有學(xué)士亭，亭邊有精致的小橋，湖對(duì)面有半月形的石拱橋，信步于此，鄉(xiāng)愁襲繞。

湖畔的西保廟與眾不同，一般寺廟供奉的都是人神，而這里供奉的卻是一尊香爐，人稱香爐殿。

相傳清代咸豐、同治年間，久旱成災(zāi)，村民請(qǐng)道士去新昌三井龍?zhí)镀碛?，第二天竟從潭中浮出一尊三腳香爐，村民認(rèn)為是龍王顯靈，因此把香爐抬回村里供奉在迎福庵內(nèi)，從此風(fēng)調(diào)雨順，因?yàn)榉Q為香爐菩薩。

人們建西保廟，把香爐當(dāng)作菩薩供奉，附近村民都有每逢干旱時(shí)到此祈雨的習(xí)俗。

村里有棵三百多年的楓楊樹(shù)，樹(shù)下立碑，碑文記載了“韓學(xué)士”村名的來(lái)歷。

村莊早期名為漁下士，元末明初天下紛亂，河南安陽(yáng)人韓旻之在紹興為官，大約在公元1376年左右，韓旻之?dāng)y子韓宗魯從紹興遷隱于此，逐漸成村。

韓氏是宋朝宰相韓侂胄家族后裔，有個(gè)名叫韓忠彥的人官至觀文殿大學(xué)士，回鄉(xiāng)定居，村莊因此而名韓學(xué)士村。

這一帶的山林原本屬于山下董家所有，為了便于管理山林田地，董氏人家分遷到此，逐漸形成了韓、董兩姓旗鼓相當(dāng)?shù)拇迩f。

村中另有有李、陳、俞等姓人家共居一村，規(guī)模漸大，興盛時(shí)有300多人，屋舍儼然，田園相伴。

如今村中僅有少許老年人留守，冷清落寞，隨著常住人口越來(lái)越少，2020年韓學(xué)士村并入大堰鎮(zhèn)三溪村。

老人說(shuō)，子女們都希望他們也搬到城里居住，但是住在城里很不習(xí)慣，還是喜歡住在山村里。

穎之離開(kāi)韓學(xué)士古村時(shí)，有位老頭頭挑著地里出產(chǎn)的黃豆苗，健步如飛，向自己的家里走去，這成了韓學(xué)士村留給穎之的最后背影。

寧波市內(nèi)，還有一個(gè)以學(xué)士命名的地名，余姚市大隱鎮(zhèn)學(xué)士橋村。

北宋學(xué)士舒亶故里，大隱溪穿鎮(zhèn)而過(guò)，宋哲宗趙煦元祐年間，即公元1086－1094年期間，舒亶出資修建了橫跨大隱溪的橋，方便了兩岸人民往來(lái)，人稱“學(xué)士橋”。

現(xiàn)存之橋重建于咸豐四年，即公元1854年，村以橋名學(xué)士橋村。

舒亶，宋治平二年進(jìn)士及第，后為王安石所用，官至御史中丞。

元豐初年，舒亶等人過(guò)度解讀蘇軾的詩(shī)，上綱上線，引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案，導(dǎo)致蘇軾因詩(shī)入獄。

因言獲罪，自古有之。

網(wǎng)友“阿哥”說(shuō)：小時(shí)候，每天要從學(xué)士橋來(lái)回好幾趟，那時(shí)的天也藍(lán)，水也清。

夏天放學(xué)后，學(xué)士橋就成了我們的天然跳臺(tái)，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后跳下水潭，濺起一朵朵浪花，那時(shí)的童年才是真正快樂(lè)的童年。