二魚：我親歷的香港（番外）

在地生長，不僅是在人的身上，還有在神的身上

前天寫了 后，很多讀者后臺留言香港人相比北方就很有主體性。今天想結合這個話題，最后再說說香港。

主體性從香港電影就能看出來，我小時候的香港電影自主創作的激情從鏡頭里都能感受到。它不是像好萊塢那樣模式化，善惡二元對立。香港電影更有一種末日感，和虛空一切的能量。

從太平山上看香港，就很有香港電影的即時感，就像從天上看人間。占據C位的是貝律銘設計的中銀大廈。設計靈感來自竹子節節攀升的節奏感。仔細一看，果然，香港島不僅高樓鱗次櫛比，連地形也是上下起伏。這一切都不是規劃出來的，而是像竹子一樣是在香港的土壤里長出來的。

20世紀上半葉，作為遠東重要轉口港，香港的建筑以殖民地風格的港督府和銀行大樓為代表，它們象征著傳統貿易與英資的穩固秩序，經濟完全依賴地理中轉。

20世紀中葉，隨著工業化起飛，勞動密集型的工廠大廈在九龍新界涌現，但港島的核心仍由老匯豐銀行大廈等建筑把持，代表著戰后制造業繁榮所積累的金融資本。

真正的劇變始于1980年代。香港金融和房地產高速增長。由貝聿銘設計的中銀大廈破土而出。它那突破傳統的三角造型與節節攀升的凌厲姿態，不僅挑戰了由舊匯豐大廈界定的天際線，更像一柄“破局之劍”，刺穿了不確定性的迷霧。它的修建，向全球市場宣告：它與幾乎同期興建的新匯豐大廈隔街對望，一場關于資本權力與信心的無聲競賽在天空展開，恰恰印證了當時香港作為國際資本匯聚地的空前繁榮和地位。

因此，中銀大廈遠不止是一座建筑。它是香港百年經濟演進的關鍵地標：它標志著香港經濟動力從港口貿易、本土制造，最終轉向了國際金融。 它的玻璃幕墻，像是后現代的閣樓，天地風云都在個人的世界里。

這一切都不是規劃出來的，而是隨著生活生產需要，在地生長的。

人字大寫的時代，就此走向高潮。這就是為什么他們更具有主體性的原因。自己決策，行動，對結果負責。這是一種公·民精神。

在另一個角落里，蘭桂坊等酒吧業態也在生長。開始是在港老外聚集的地方，去蘭桂坊逛逛，基本大多數都是老外，慢慢的，本地人也逐漸多了起來。

蘭桂坊后來在成都開分店時我去了，你霓虹閃爍，比香港總店還要絢爛，大多數是本地的潮男潮妹們，這是他們揮灑青春的地方。感覺像是空降的欲望城。

相比起來，香港蘭桂坊有點像英國的鄉村酒吧。村味足，不city。如同路邊的野花，野蠻生長。

香港也有空降，比如迪斯尼，還有故宮。這東西文化的兩種場所，同時出現在香港，通常被解讀為香港的包容。但在今天，它們兩不管降落在哪座中國城市都不違和。而不同在于，里面的游客，總感覺參觀迪斯尼和故宮的本地人總是充滿驚奇，對外面世界的好奇，那種好奇少了些許浮躁，多了許多童年。都說香港人是三分鐘熱度，就像小孩子面對外面世界，頻繁切換著驚喜。

當然，能堅持下來的人總是少數，全世界都一樣。之前 說過香港的交響樂團，話劇社都是世界一流水平。好似童心的孕育，像竹子一樣破土而出，長成高樓，生長的力量是巨大的。

香港的大嶼山等富人區，當然不會像新界港島那樣擁擠。但很少有香港的Y行S威是因為貧富差距大。我在香港參加過幾次Y行，五花八門，但基本都是對權的不滿，未有對富的。李嘉誠霍英東等富豪是抓住了香港騰飛的歷史機遇，地產金融影視這幾個行業出了大鱷。但他們并非有權 之背景，而是從土壤里搏殺出來的，可以羨慕其運氣好，可以仰慕其努力拼搏，卻極少有人不滿。

在地生長，不僅是在人的身上，還有在神的身上。

在香港，天后媽祖，土地廟，黃大仙，佛祖，安利······各路神仙走不到兩處就能遇到一個。記得彌敦道上，有家很小的基督教會，斜對面就是香港最大的清真寺，走幾步就是道教什么仙人的牌位。

人在地面競爭，神在天上打架。

真正的福·音，超越宗教，在這樣的充滿神人張力的土壤里播種。

就看你是什么種子。

只是這幾年香港電影沒有以前《英雄本色》那么狂，沒有《國產零零七》《大話西游》那么隨意無厘頭，沒有《古惑仔》那么野路子。這些電影也不是說多好，但感覺像是從香港人的文藝細菌里長出來的，現在的香港電影，感覺像正能量的模型里制造出來，鑲了金邊。

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