經(jīng)歷了喪偶之痛，你信命嗎

經(jīng)歷親人離世后的心態(tài)轉(zhuǎn)變，命運(yùn)真的能決定一切嗎真實(shí)經(jīng)歷讓人反思人生選擇和不可控因素

人們常說“命運(yùn)”二字，但真正直面生死時(shí)，各種解釋似乎都顯得蒼白，曾經(jīng)有人在北京龍泉寺的禪堂前跪拜，雙手合十問：“為什么偏偏是我的家人？”，那種無助很難用科學(xué)或道理來安慰，類似場景在2023年《中國家庭心理健康狀況調(diào)查報(bào)告》中也被提到，很多喪偶者會(huì)傾向?qū)ふ夷撤N超越現(xiàn)實(shí)的理由來理解失去，比如相信天命、命數(shù)、因緣際會(huì)——其實(shí)，這種想法未必是迷信，而是心理學(xué)上典型的自我撫慰機(jī)制，哈佛大學(xué)心理學(xué)家Daniel Gilbert在其著作《幸福的本質(zhì)》中提到，人在極端不幸事件后會(huì)自動(dòng)尋找意義，這種“意義生成”本身就像自我療愈的一部分。

有些人會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)易經(jīng)、命理學(xué)，試圖用各種理論梳理人生遭遇的軌跡，他們不是單純地迷信“命中注定”，而是希望通過某種秩序感來緩解混亂，譬如在知乎命理話題下常見到喪親者留言，甚至詢問如何“改運(yùn)”，但也有完全相反的態(tài)度，比如有人在醫(yī)院ICU門口看到親人因疾病離世，反而愈發(fā)反抗那種宿命論，覺得與其把悲劇歸結(jié)為命運(yùn)，不如盡力抗?fàn)帲幸晃痪W(wǎng)友分享自己兩年里帶妻子輾轉(zhuǎn)上海、廣州等地尋醫(yī)，但最終仍然失去最親的人，她說，“命運(yùn)這種說法，只會(huì)讓我更難受，不如相信醫(yī)學(xué)和努力”，類似觀點(diǎn)在中國心理學(xué)會(huì)2022年發(fā)布的應(yīng)對喪親研究報(bào)告中也有體現(xiàn)——喪偶者的信命比例與地域文化、教育水平存在顯著差異。

還有人會(huì)在反復(fù)糾結(jié)“為何偏偏是我”與“是否存在命中注定”之間來回切換，譬如社交媒體上，喪偶者會(huì)用“命運(yùn)不公”表達(dá)憤怒，也可能在深夜里默默祈禱，希望冥冥之中存在某種安排讓親人重逢，心理學(xué)家王志剛在《中國社會(huì)心理學(xué)年鑒2021》中分析過這種糾纏：信命是為了給無法解釋的痛苦找出口，不信命則代表對現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)挑戰(zhàn)，這兩種態(tài)度并無高下，但都反映出人在極端失落中尋求自我重建的過程。

每個(gè)人處理失去的方式都不同，有人通過接受命運(yùn)來獲得釋懷，開始關(guān)注公益、做善事，覺得“活下去”是一種責(zé)任，也有人堅(jiān)決拒絕這套說法，認(rèn)為只要還有力氣就要繼續(xù)努力，無需向未知低頭，這種反差在家庭、朋友圈、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)都會(huì)發(fā)生碰撞，甚至?xí)绊懞罄m(xù)的生活選擇，比如喪偶后是否再婚、是否愿意重新規(guī)劃人生目標(biāo)，都是和對命運(yùn)的看法息息相關(guān)。

社會(huì)學(xué)界也有不少討論，2022年《新華每日電訊》曾報(bào)道過喪偶群體心理恢復(fù)過程，指出“信命”與“自控力”之間存在微妙互動(dòng)，信命的人容易找到解釋但不一定會(huì)積極行動(dòng)，不信命的人反而更可能主動(dòng)尋求心理援助，這種現(xiàn)象也出現(xiàn)在《環(huán)球時(shí)報(bào)》關(guān)于喪親心理援助的專題里，專家建議社會(huì)應(yīng)提供多元支持渠道，讓每個(gè)人都能根據(jù)自己的方式去應(yīng)對傷痛。

有些問題其實(shí)不需要著急找標(biāo)準(zhǔn)答案，人們在經(jīng)歷親人離世后，常常會(huì)反思生命的偶然和自身的選擇，不管你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)，都能在現(xiàn)實(shí)生活中看到不同的處理方式，歡迎大家分享自己的看法，可能你的故事也能幫助到別人。

信息來源：《中國家庭心理健康狀況調(diào)查報(bào)告》、中國心理學(xué)會(huì)、《新華每日電訊》、哈佛大學(xué)Daniel Gilbert《幸福的本質(zhì)》