“門前有大樹，六畜損無數”，大樹和六畜損失有何關系？

“門前有大樹，六畜損無數”，是一句在農村流傳較久的俗語。直到現在，還有很多人認為，這是一句比較荒誕不經的俗語。

又因這句俗語，經常出現在風水古籍中，又被民間稱為風水俗語，于是人們認為這句俗語還有一定的玄學色彩。

實際上，在農村的一些古村落里，很多房屋前面就有大樹。很多大樹都是古樹，論時間，有的古樹的年輪，比民居要長，有的甚至比村莊的歷史還要長。

在農村，往往有這樣的情況，先有大樹，再建房屋，于是，就出現房屋的門前、左右、后面有大樹的情況。

一般來說，村子里的樹能長成大樹，就有一定的歷史。比如我們村子里的上半個村，就有五六棵大樹。因村莊民居密集，房屋呈階梯狀，一排排往上修建。這樣就形成大樹，既在民居的門前，也在民居的后面。

原來，我們這個村子，最初形成村莊的時候，是在下半個村，后來，隨著人口的增加，村子逐步向上半個村發展。

因上半個村當時有很多樹，樹齡不長的，就被砍掉了，但一些被認定為古樹的就不敢砍掉，只好留在那里。于是就形成了這樣一種局面。

我國農村傳統習俗，古樹被視為有靈的神樹，是不可亂動的，就連樹枝都不讓動，修剪也不行，就不用說砍樹了。

記得小時候，我聽到村里人問過一些老人，這些古樹的年齡到底有多大了，村里的老人說，我爺爺的爺爺看到這些樹的時候，就是這個樣子，如今還是這個樣子。

由此可以看出，這些大樹已經非常古老了，是名副其實的古樹。

上世紀九十年代，我們上半個村所養的雞，每年都爆發雞瘟，有時還傳染到下半個村。村里的一位老先就說起過上面所說的俗語，他認為，上半個村爆發雞瘟的原因，就是門前有大樹的問題。

老先生解釋，當然是從民間風水習俗方面，他認為，住宅門前的空間為明堂，應當要開闊，讓氣流通，而不是阻礙氣流的流通。而門前大樹正好阻礙了住宅氣流的流通，對家庭的運勢有影響，主要體現在損耗六畜方面。

他還說，只是損耗一些六畜倒不要緊，這些大樹也有對村子有利的方面。他指著大樹上成群的白鷺說，白鷺在大樹上筑巢，是很好的預兆，預示著村里要出人才。這是壞事變好事，塞翁失馬，焉知非福。

我當時認為，老先生的解釋比較荒唐，這是一種無奈的解釋，無奈的原因是不可能將古樹砍掉，又是安慰性的解釋。大樹與雞瘟又有什么關系呢？

在那個年代，六畜是農家財富的重要組成部分，每年的雞瘟給每家每戶都要損失一部財富，人們當然心疼，這就是村里人的無奈。但是，他說村里要出人才，村里精神為之一振，又對門前的大樹有了敬畏之心，有了生活的信心。這也算是給村里人的安慰。

然而，古代有一些俗語，從表面上看似乎不合理，只是人類的科學還沒有發展到那個程度，有些人們感知到的現象，還沒有被科學證明而已?！伴T前有大樹，六畜損無數”這句俗語就是這樣。

現在科學證明，門前的大樹，與家里的六畜損耗，還真的一定的關系。

本世紀初，世界各地都爆發了禽流感，經科學家研究證明，鳥類是禽流感病毒的重要自然宿主和傳播媒介，尤其是野生鳥類在病毒的傳播中扮演關鍵角色。

禽流感病毒，主要通過野生鳥類，特別是水禽傳播?！度嗣袢請蟆?004年01月31日第二版就發表了一篇《禽流感的傳染來源較多》文章，其中在介紹禽流感傳染來源中就有：

二是來自野外野生鳥類。家禽流感的爆發，野生鳥類的傳播被認為是最有可能的感染來源。特別是遷徙性的水禽帶毒、排毒非常普遍。

一般來說，鷺鷥鳥也是一種遷徙性水禽，其覓食及活動主要是在水里。而鷺鷥鳥筑巢大多在村莊內及周圍的大樹上。鷺鷥鳥攜帶的病毒，再通過糞便、唾液等途徑污染村里的環境，家禽通過接觸受污染的水、糞便等而受感染。

過去，古代農村還無法分辨禽流感，籠統稱之為家禽“瘟疫”。

這樣，在農村每當候鳥遷徙而來的季節，也是農村家禽容易出現“瘟疫”的季節。

古人對事物的認識一般都是通過觀察法，他們雖然認識到大樹上的候鳥會給家里的六畜帶來危害，但由于當時的科技水平有限，通常只是作為一種經驗積累，而無法探究其根源，也就無法說明其中的道理。

古人將這種現象總結為俗語，并形成為一種民俗禁忌，后來，這句俗語被民間風水所吸納，又變成了風水俗語。

直到本世紀初，由于全球普遍爆發禽流感，科學界才對禽流感進行了溯源研究，并發現了遷徙性的水禽，是攜帶禽流感病毒的重要自然宿主和傳播媒介。

由此可見，“門前有大樹，六畜損無數”這句俗語，是古人的經驗總結，現代科學證明是有一定理的，只是采用俗語中常用的夸張手法，把家禽說成是六畜。

明白了這個道理后，對于農村房屋門前或周圍有古樹的村莊，既要加強家禽防疫，又要保護古樹及古樹林，還要保護好鳥類。