古代家妓：風雅背后的身不由己，從魏晉到明清的興衰往事

說起古代的家妓，可能很多人會覺得就是有錢人家養的“藝人”，但其實這里面的門道和心酸可不少。

她們既不是普通丫鬟，也算不上正經職業者，一輩子夾在富貴風雅和身不由己之間，命運全憑他人擺布。

今天我們就來聊聊家妓的來龍去脈，看看她們到底是什么樣的人。

家妓可不是憑空出現的，最早能追溯到先秦兩漢。

那時候貴族宴飲講究“鐘鳴鼎食”，光有好酒好菜不夠，還得有歌舞助興，于是有錢人家就開始養些會彈琴跳舞的女子，這算是家妓的雛形。

不過那會兒還沒形成規模，這些女子更像是“兼職藝人”的奴婢，主要還是干雜活，只有宴客時才出來表演。

真正讓家妓興起的是魏晉南北朝。

這時候天下大亂，很多良家女子流離失所，被貴族官僚趁機收留。

加上當時社會風氣開放，蓄妓成了身份地位的象征，誰家的家妓數量多、才藝高，誰就有面子。

比如西晉的石崇，家里養了上千名家妓，最出名的綠珠不僅貌美，還善吹笛，石崇對她寵愛有加，可最終綠珠還是為了他墜樓而死，成了權力斗爭的犧牲品。

這一時期的家妓，已經成了貴族府邸的“標配”，專門接受歌舞、詩詞訓練，不用干雜活，算是正式形成了群體。

到了唐宋，家妓迎來了鼎盛時期。

唐代社會開放，上到皇帝貴族，下到文人富商，都愛蓄妓。

那時候的家妓不光會歌舞，還得懂詩詞，能和主人、賓客唱和。

比如著名的薛濤，原本是官妓，后來被西川節度使韋皋賞識，留在府中當幕僚式的家妓，她寫的《錦江集》流傳至今，還和元稹、白居易這些大詩人常有往來。

宋朝雖然程朱理學興起，對女性約束變嚴，但文人蓄妓的風氣沒減，柳永、蘇軾這些大文豪，都有不少家妓相伴，很多宋詞就是為她們寫的，用來宴飲時演唱。

可盛極而衰，宋明以后，家妓的日子就越來越不好過了。

明清時期禮教越來越嚴苛，“存天理滅人欲”的觀念深入人心，蓄妓被視為傷風敗俗。

尤其是清朝，朝廷明確禁止官員蓄妓，民間富商也不敢明目張膽地養了。

家妓的數量越來越少，生存空間被不斷壓縮，慢慢就被官妓、私妓取代，最終退出了歷史舞臺。

聊完發展歷程，再說說大家最關心的：家妓算正經職業嗎？其實一直以來說法都不一樣。從干活的內容來看，她們確實挺“專業”：從小接受訓練，琴棋書畫、歌舞詩詞樣樣精通，專門靠才藝侍奉主人，這和現在的藝人有點像。

但和現代職業比，最大的區別就是沒自由。

她們不是簽合同的人，而是主人的私有財產，主人想把她們送人就送、想賣掉就賣，連自己的婚姻和生死都做不了主。

她們也沒有工資，吃穿用度全靠主人賞賜，根本沒有獨立的經濟地位，所以頂多算“有技能的奴婢”，算不上真正的職業。

至于社會地位，那更是尷尬。

說起來比普通丫鬟強點，因為有才藝，有時候能得到主人的寵愛，甚至能影響府里的小事。

可在法律和禮教上，她們屬于“賤籍”，不能和良民通婚，生的孩子也跟著受歧視。

就算一時受寵，也隨時可能失勢。主人家道中落了，她們會被變賣；主人喜新厭舊了，她們可能被轉贈他人，運氣差的還會淪為官妓，流落街頭。

白居易詩里寫的“老來未忍拋殘曲，猶向尊前作妓陳”，道盡了她們晚年的凄涼。

以現代人的視角，你怎么看？

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