山海之迷第4集丨名字里的秘密，神秘的山海經圖

山海經的審校，已知最早的是西漢劉向和劉歆父子，劉歆后來改名為劉秀。在《上山海經表》里，劉歆認為山海經出于唐虞之際，禹主持帶隊勘察，益、伯翳(yì)、四岳等人記錄并編著了山海經。這些都是他的推測，山海經里沒有這些內容。

筆者認為，山海經的成書時間為一萬年前，作者是古虞文明的學者。

古虞這個名字，來自于夢境里的虞伯，山海經里的天虞，傳說的虞朝和有虞氏。

這個一萬年，是玉蟾巖遺址一萬二千年，與高廟遺址七千八百年的中間值。

海經的地理位置主要在兩湖兩廣，海經比山經成書早，探索總是由近到遠，山海經最初的作者應該位于兩湖兩廣。具體來說，作者位于以道縣谷地和懷集盆地為核心的宜居地域。

山海經名字里的山，本義是多峰并立的山。山海經名字里的海，本義是生活區域，水邊聚居之處，后來表示較大水域、大海。海的字根為水-每，每的本義是出嫁的女子。古人將自己逐水而居的地方稱為海，每天女人們會去打水。

山海經名字里的經，是指路線。經的本義是紡輪制成的絲線，引申為經過、經歷、典籍等。書中的“南次二經之首、“南次三經之首”等等，把“經”換成“線”會很通順。

山是域外之山，海是人居之海，經是探索路線。海內是生活區域內，海外是生活區域外。先探索人居之海，所以海經多神人之國度；再探索域外之山，所以山經多無人之山川。

名字是書的靈魂，山海經這個名字，早在南山經完成的時候，就已經存在了。山海經的所有篇目，都對應一條條實際的路線。海經的地理位置是挨在一起的，南山經和海經的地理位置也是挨在一起的，山經和海經密不可分。

司馬遷和劉歆都未提過山海圖，但后世普遍認為有山海圖。第一，據傳有《山海經圖贊》，為晉代郭璞所著，有贊自當有圖。第二，東晉陶淵明《讀山海經·其一》：“泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？” 第三，海經內容多有重復，似乎是同一幅圖的述圖之作。

然而如果有圖，那就需要像宋代《清明上河圖》一樣詳細，才能對應書中生動鮮活的文字。而且書中的色彩有黑、白、玄、赤、黃、青、紫等，所以山海圖還得是彩色的。

山海經成書的時候是有山海圖的，如果沒有山海圖在手，很難做到各山系嚴絲合縫、互相交叉、絕不重復。但山海圖不是人們認為的那種圖畫，畫一堆神人和動物沒有實際用處。

山海圖是簡易地圖，是創作山海經的輔助工具。山海圖里有高山、大河等關鍵地形地貌，有方位和路線，有文字說明。先有山海文，再有山海圖。山海經不是述圖之作，也不是看圖說話。

山海圖的載體是竹簡，各篇的圖分布于不同的簡牘，合起來就是一張整圖。

山海圖秘不外傳，僅限山海經傳人留存。山海圖并不屬于對外發布的內容，如果外人看見山海圖，就不會再相信山海經里的內容，山海經就失去了神秘的光環。實際上，作為輔助工具，在山海經成書之后，山海圖就只有紀念價值了，很可能早就被作者銷毀了，壓根就沒有流傳后世。

山海經流傳至西漢時有三個版本。一個是古虞后人傳下來的標準版，一個是商朝傳下來的誤抄版，一個是周朝傳下來的修改版。這三個版本是三條線傳下來的，彼此沒有交叉。

古虞版保存得最好，有多份留傳下來，且內容一致。劉歆將古虞版作為審校的主體版本，將其它兩個版本與古虞版的差異之處，作為“一曰/或曰”的內容列入書中。

現在的山海經，最早版本為晉代郭璞注解版，郭璞并沒有改動書中的內容。

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