古寺聽禪解心憂——廣濟寺的律宗回響與人生頓悟

北京城內西四附近有一座寺廟，名叫廣濟寺，也是北京歷史文化地標。我第一次知道這個寺廟的名字是在小時候，大約剛記事。那時，媽媽帶著我看望一位德高望重的佛教界女僧。見面后，媽媽讓我叫她“太爺爺”。這位慈眉善目身材單薄的女僧，很高興看到我這個小孩，我感覺她有一種超凡的氣質。她告訴我媽媽，她調任廣濟寺佛教協會做事，下次可以到廣濟寺找她。因此“廣濟寺”這三個字印入了我的腦海。幾天后，這位“太爺爺”，還托一個叫靜珠的女尼，專程冒著大雪來到我家，送來包裝精美的兩鐵盒高級餅干，祝賀我的生日。靜珠的棉袍被雪打濕了，我媽媽讓她脫下來放在爐子上烤干，讓她喝了一碗熱姜糖水，暖暖胃。我迫不及待打開了餅干盒，吃了起來，是咸味的酥酥的，入口即化，那是在三年自然災害（1960-1962年）的困難時期，我吃到的最香甜的美食。

但是，長大后的我一直沒有去過廣濟寺，盡管多次路過西四，也一直沒有進去過。后來，在一個冬日，我的心情非常沮喪，事業和人生面臨諸多不順，我忽然想起了廣濟寺，便不由自主地走到了那里。這座寺廟和別的寺廟不同的是中國佛教協會就設立在廟內，進了大門就可以看到兩旁的廂房設立多間專門接待訪客的“香客室”，寺廟的值班僧人可以一對一地和你交流，在這里，你可以敞開心扉，像對一個知心朋友那樣傾訴你的煩惱，他可以像心理醫師那樣談他的看法，為你釋疑解惑。

接待我的一位和尚大約三十多歲，中等個子，是佛教界年輕有為者，會韓語、日語和英語，我似乎記得他名叫“高白”（或有記憶偏差）。他耐心傾聽了我的煩惱，并用舒緩但平易近人的語調給我講了一個故事。他說生死就在一寸之間。他昨天陪伴他的師父走完最后一程。那是一位德高望重的高僧。他和師父近在寸間，可是卻分別為陰陽兩界。他的恩師在他的注視下停止了呼吸。他感覺生和死的距離是那么短，就幾厘米。人生不過是一個過程，與生命相比，其他都是過眼云煙，看開了，就沒有那么多煩惱了。

我被他的故事震動了，便和他咨詢一位老尼，我告訴他我小時候的記憶，我想那位慈祥的“太爺爺”恐怕早圓寂了，當年我三、四歲時，她已六、七十歲。后來，我們全家下放去了農村，就斷了聯系。他告訴我，中國佛教協會是我國各民族佛教徒的聯合組織，1953年由陳銘樞、葉恭綽、圓瑛、能海、虛云、趙樸初、周叔迦等20位佛教界知名人士發起成立。它的宗旨是：協助人民政府貫徹宗教信仰自由政策；團結全國各民族佛教徒發揚佛教優良傳統，積極參加社會主義現代化建設和促進祖國統一、維護世界和平事業。“莊嚴國土、利樂有情”；發展與各國佛教徒的友好聯系，增進中外佛友文化交流。他問我記憶中的“太爺爺”的法號，我搖搖頭，的確記不得了。此時我媽媽病重，在養老院，已經不能說話，而我的線索只剩下童年的記憶了。他看到我遺憾的樣子，說可以肯定她曾經是德高望重的高僧之一，他會幫我查一查。

高白告訴我十一世班禪額爾德尼·確吉杰布多次來到這里，主要體現在宗教交流、重要會面及佛事活動上。廣濟寺作為中國佛教協會所在地，是接待班禪的重要場所，也是接待外國重要宗教界人士文化交流的重要場所。佛教文化，博大精深，是全人類的文化和精神財富，需要傳承和發揚光大。如僅僅在成語方面，佛教文化就為中國文化貢獻了數百個，大家耳熟能詳的如皆大歡喜、因果報應、放下屠刀立地成佛、借花獻佛、水中撈月、半路出家、現身說法、安身立命、不忘初心等等，是中國文化重要的組成部分，也是助力人們認識世界和解釋自然規律的一個窗口。

我問他佛教文化對北京有什么意義呢？高白告訴我，意義很多，體現在歷史積淀、建筑遺產、社會生活、城市色彩和當代影響等多個維度。如北京現存多處歷史悠久的佛教寺院，大多是寶貴的非遺項目。在城市色彩與審美上，北京建筑的“紅墻黃頂”風格深受佛教用色規制影響。元代因藏傳佛教推崇“赭紅色”，使紅墻成為宮廟主色調，并被明清沿襲。這種色彩選擇既適應華北平原的地理氣候，也融合了儒家禮教與佛教文化，形成獨特的“北京紅”。在當代影響方面，北京作為全國佛教活動中心之一，擁有眾多寺院和僧侶。中國佛教協會總部設于北京，定期舉辦宗教活動與文化交流。同時，佛教遺產成為文化旅游資源，如潭柘寺、雍和宮、法源寺等吸引大量訪客，成為廣受游客青睞的文化打卡地，積極促進文化傳承與經濟活力。

高白深入淺出，寥寥數言，就傳達出很大的信息量，讓我非常欽佩這位僧侶的知識淵博，也更感覺到佛教的博大精深和看透與放下的啟迪，并為自己遇到一點挫折就沮喪而感到羞愧。

從那以后，我克服了沮喪，走出了低谷，用積極的和榮辱不驚的心態迎接人生和事業的挑戰，懷著一顆感恩之心，踏實做事，謙卑做人。

如今的廣濟寺，既是北京歷史的見證者，也是中外文化交流的橋梁，更是撫慰心靈、傳遞文化力量的城市地標。（王永利）