古窯“新生代”：讓傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活交融

來(lái)源：新華網(wǎng)

12月16日，吳澤緘和馬靜文夫妻倆在工作室設(shè)計(jì)新瓷器。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝

12月16日，吳澤緘在挖取陶土。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝

12月16日，吳澤緘和馬靜文夫妻倆晾曬陶坯。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝

12月16日，吳澤緘搬出要晾曬的陶坯。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝

12月16日，吳澤緘在揉泥。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝

12月16日，吳澤緘在工作室拉坯。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝

12月16日，吳澤緘在工作室修坯。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝

12月16日，馬靜文在工作室給瓷器描繪圖案。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝

12月16日，吳澤緘在裝窯。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝

12月16日，吳澤緘（右）和馬靜文夫妻倆在工作室把部分成品拍攝上傳網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝

12月16日，吳澤緘（左）和馬靜文夫妻倆在工作室利用建模軟件設(shè)計(jì)新款瓷器。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝

12月16日，吳澤緘為新一窯的瓷器點(diǎn)火。 在福建省三明市將樂(lè)縣舍坑村，一座傳承兩百余年的分室龍窯靜臥山間，窯火不熄。今年，這簇薪火傳到了“90后”夫妻吳澤緘與馬靜文手中。他們從都市歸來(lái)，成為古窯新一代的“守火人”，開(kāi)啟了一場(chǎng)不止于守護(hù)的“再造”實(shí)驗(yàn)。 畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院的吳澤緘說(shuō)，自己從小是聞著窯火味兒、摸著泥巴長(zhǎng)大的。他跟隨父親，潛心鉆研家傳技藝。“父親的經(jīng)驗(yàn)是無(wú)價(jià)的，他幫我們把控著泥土的脾氣和窯火的性子。”吳澤緘說(shuō)，“但我想超過(guò)他，設(shè)計(jì)出真正能打入市場(chǎng)的產(chǎn)品。” 妻子馬靜文，作為一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師，則為古窯融入了現(xiàn)代元素。鮮艷的顏色、可愛(ài)的圖案、暖心的語(yǔ)錄，“添加這些意象符號(hào)，能讓杯子從一個(gè)‘器皿’變成一個(gè)‘情感容器’。” 馬靜文說(shuō)，“我們要在深厚的文化基礎(chǔ)上，長(zhǎng)出符合當(dāng)下需求的新產(chǎn)品。” 對(duì)于未來(lái)，夫妻倆目標(biāo)清晰：短期打磨產(chǎn)品，尋找知音；中長(zhǎng)期渴望建立品牌與復(fù)合空間，讓“舍坑窯”成為文化地標(biāo)。正如他們所言，“我們要點(diǎn)燃一團(tuán)新的火。這團(tuán)火，既要傳承祖輩的匠心和技藝，也要照亮一條通往未來(lái)的、有生命力的路。” 新華社記者 周義 攝