歲時(shí)節(jié)日?冬至 | 團(tuán)圓從何處站住

天時(shí)人事日相催 冬至陽(yáng)生春又來(lái)

導(dǎo)語(yǔ)

在歲時(shí)序列中，冬至常被放在至暗之處。古文字中的“冬”，形如繩索打結(jié)，指向收束和歸藏；“至”，像飛鳥(niǎo)觸地，標(biāo)記一次抵達(dá)的終點(diǎn)。二字并置，時(shí)間的意味便清晰起來(lái)——一年行至最低處，世界的底部在這一刻悄然顯形。

古人將冬至視為新歲的開(kāi)端，正是因?yàn)榈讓拥慕Y(jié)構(gòu)已然安穩(wěn)，新氣方有生發(fā)的余地。這也讓一個(gè)問(wèn)題自然浮現(xiàn)：讓團(tuán)圓得以實(shí)現(xiàn)的力量，究竟隱于何處？節(jié)日的熱鬧是一層亮面，而亮面之下，是無(wú)數(shù)沉默的支撐。有人提前整理空間，有人默默調(diào)度生活，讓一頓飯、一張桌、一段相聚，能夠安穩(wěn)落下。冬至像替他們落下的一道光標(biāo)，讓世界暫時(shí)安靜，讓這些底部力量有機(jī)會(huì)被看見(jiàn)。

這一次，我們順著冬至的脈絡(luò)走到“低處”：從宇宙的暗面，到社會(huì)的基底，再到情感的深處，去辨認(rèn)那些隱身的維系如何托起了團(tuán)圓，并探尋——為何光往往在最深的黑處重新誕生。

一、宇宙的低處：

陰如何在黑暗中托住光

冬至，是宇宙的低處在歲時(shí)中的具體呈現(xiàn)。當(dāng)天地之氣沉潛至深，那承接光明的深沉母力，便在此刻顯現(xiàn)其運(yùn)作的痕跡。

1.至暗之中的母力

《莊子》開(kāi)篇即言“北冥有魚(yú)”，為何偏是“北冥”而非“南冥”呢？“北冥”之北，實(shí)際上指向的是神話(huà)思維中與冬天、黑夜和玄冥相連的幽暗之淵——那是最深的藏伏之所，也是一切偉大化生的起點(diǎn)。在中國(guó)古代時(shí)空一體的宇宙圖景中，代表終極幽暗的北冥，恰與歲時(shí)中至暗的“冬至”相映成章。冬至，便是這“北冥”在時(shí)間刻度上的顯影。當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行至南回歸線，白晝縮成最短的線，陰氣沉潛至深，一年的循環(huán)抵達(dá)了它的底部。而這底部，恰是藏伏的母力開(kāi)始蓄勢(shì)、運(yùn)轉(zhuǎn)的舞臺(tái)。

要理解這基底的意義，需從其在文化秩序中的位置說(shuō)起。民俗學(xué)者蕭放將節(jié)氣的深層智慧，解讀為一種文化秩序的周期性重建與安頓。冬至，便是這套體系里至關(guān)重要的基石，把一年的結(jié)構(gòu)重新系緊。

這一思路，與古老的宇宙觀不謀而合。人類(lèi)學(xué)學(xué)者葉舒憲在《中國(guó)神話(huà)哲學(xué)》中，系統(tǒng)揭示了中國(guó)神話(huà)思維存在一個(gè)以“北方模式”為核心的宇宙論體系：北方與冬天、黑夜、寒冷、玄冥（幽暗）相連，其象征動(dòng)物是龜蛇（玄武），在神話(huà)禮儀中代表著藏伏、歸宿與孕育。這形成了一套以藏伏為旨?xì)w的玄冥哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物皆出于冥暗，又復(fù)歸于冥暗”的循環(huán)往復(fù)。

這種將至暗視為生命起點(diǎn)的觀念，深刻影響了古人理解世界的底色。道家所說(shuō)的混沌恍惚、無(wú)法描摹的“道”，其氣息便與這孕育萬(wàn)物的玄冥之境相通。因此，冬至所抵達(dá)的至暗，本質(zhì)是一次偉大的歸藏與深沉吐納——它將所有的光、熱與聲響收攏入內(nèi)，在至深的靜默中積蓄能量，為光的重啟備好了那份不可見(jiàn)的初始母力。這既是循環(huán)的終點(diǎn)，亦是光芒得以萌生的“玄牝之門(mén)”。

2.文明秩序的原點(diǎn)

對(duì)“陰”作為初始母力的理解，不僅體現(xiàn)在神話(huà)思維里，也深深嵌入古人對(duì)自然節(jié)律的詮釋中。《史記?律書(shū)》有云：“日冬至，則一陰下藏，一陽(yáng)上舒。”陰的“下藏”不是消亡，而是在低處儲(chǔ)存能量與堅(jiān)實(shí)基本；陽(yáng)的“上舒”也非突兀的勝利，而是順著這層已穩(wěn)的基石自然生發(fā)。

由此，冬至的哲學(xué)格局也被進(jìn)一步撐開(kāi)，回應(yīng)了那個(gè)根本的哲學(xué)體認(rèn)：所有可見(jiàn)的動(dòng)，都依賴(lài)一層不動(dòng)的底座；所有升起的勢(shì)，都需要一個(gè)穩(wěn)固的低處承接。當(dāng)這一思路與冬至的意象相互映照，便能夠看見(jiàn)一幅完整的圖景，即宇宙之所以能再度展開(kāi)，首先是因?yàn)殛幍牡撞恳讶徽痉€(wěn)。

那份對(duì)宇宙根基的體認(rèn)，漸漸化作文明中循環(huán)往復(fù)的節(jié)律與儀典。《周禮·春官·宗伯》記載，馮相氏測(cè)度日影長(zhǎng)短以確認(rèn)“冬至日影長(zhǎng)一丈三尺”這一極點(diǎn)，據(jù)此確定歲首，農(nóng)耕文明的時(shí)間秩序也由此獲得了原點(diǎn)。時(shí)令既正，祭祀遂興。《春官·神仕》又載：“以冬日至，致天神人鬼。”從“定時(shí)”到“祭時(shí)”，冬至被賦予了一層溝通天人的莊嚴(yán)使命。

此后，歷朝歷代皆循此精神而行。從官方典禮到民間節(jié)儀，莊重的安靜彌漫其間，共同回應(yīng)著天地在此時(shí)深沉的閉藏。《禮記·郊特牲》里周天子于南郊祭天，以“迎長(zhǎng)日之至”；《后漢書(shū)·禮儀》則要求“君子安身靜體，百官絕事”，以社會(huì)的靜穆來(lái)踐行這一精神；及至宋代，《東京夢(mèng)華錄》描繪出“雖至貧者……至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖”的熱鬧景象。冬至所代表的“低處的安然”，不僅是自然現(xiàn)象的描繪，更是中國(guó)文化中關(guān)于秩序蟄伏與更新的根本觀念。

3.沉入深處的感知

回到節(jié)氣的具體感知中，人們總能觸摸到冬至的“低處”：夜色深得幾乎透明，風(fēng)聲貼著地面滑行，寒意像把萬(wàn)物放回寂靜的原點(diǎn)。《月令七十二候集解》曾記載冬至三候“蚯蚓結(jié)、麋角解、水泉?jiǎng)印保涔?jié)律展現(xiàn)了自底部慢慢回溫的宇宙秩序。民間也有“冬至夜最長(zhǎng)，難得到天光”的說(shuō)法，用樸素的語(yǔ)言刻下陰極之時(shí)的狀態(tài)。

因此，從宇宙的運(yùn)行角度來(lái)看，冬至的意義向來(lái)不在于表面的黑暗，而在于黑暗所提供的承托。天地運(yùn)行到了最低點(diǎn)，一層難以察覺(jué)的穩(wěn)定正在緩緩形成：光尚未回返，支撐層已建成。這或許便是“冬至一陽(yáng)生”所守護(hù)的終極秘密——世界始終依靠其低處，生命總從黑暗中生長(zhǎng)；每一次重新浮現(xiàn)的光亮，都由那層看不見(jiàn)卻穩(wěn)如大地的堅(jiān)實(shí)承載。

二、社會(huì)的低處：

基礎(chǔ)性勞動(dòng)如何穩(wěn)住生活

將宇宙的隱喻落回人間，冬至的“低處”同樣在生活中有跡可循。蕭放教授關(guān)于“制度性日常”的討論，為我們提供了清晰的視角。他認(rèn)為，社會(huì)秩序的穩(wěn)定，恰恰來(lái)自人們?cè)诜磸?fù)執(zhí)行的細(xì)小事務(wù)中完成的那些無(wú)形安頓。借此洞見(jiàn)，我們重新審視那個(gè)樸素的問(wèn)題：團(tuán)圓為什么能夠成立？是誰(shuí)在無(wú)言撐住那些讓相聚得以成立的條件呢？

1.家庭團(tuán)圓的成本

冬至的傍晚，客廳和廚房之間總有一道若隱若現(xiàn)的分界線。當(dāng)贊譽(yù)歸于滿(mǎn)桌佳肴時(shí)，掌勺的身影正在火光間調(diào)度著一套無(wú)形的程序：食材配比、上菜節(jié)奏、眾人的偏好與忌口……這些瑣碎到不值一提，卻又重要到不可或缺的小事，便是“制度性日常”——通過(guò)日復(fù)一日的操演，將秩序悄悄嵌入生活。家在這樣的支撐層上穩(wěn)住了節(jié)奏，團(tuán)圓也因此得到了最初的可能。

節(jié)日的展開(kāi)，不只依靠這些可被規(guī)劃的勞動(dòng)，更依賴(lài)另一套隱性的系統(tǒng)——“情緒勞動(dòng)”（Emotional Labor）。美國(guó)社會(huì)學(xué)者阿莉·霍克希爾德最初用它描述服務(wù)業(yè)中有償?shù)那楦泄芾恚?guó)記者羅斯·哈克曼則在《情緒價(jià)值》中進(jìn)一步指出，它同樣是家庭與日常里無(wú)形、無(wú)償且被默認(rèn)的龐大付出，并且要求人們（通常是女性）持續(xù)地管理自己的感受和表達(dá)，以照料他人情緒、預(yù)判需求并維持一切關(guān)系的順暢。

這是一種時(shí)刻保持的警覺(jué)。例如，記住某位長(zhǎng)輩不能吃辣，談笑間悄悄將那盤(pán)菜轉(zhuǎn)開(kāi)；察覺(jué)到談話(huà)即將滑向?qū)擂螘r(shí)，用一個(gè)新的新話(huà)題輕輕接住。它還包括對(duì)具體事務(wù)的預(yù)先維護(hù)，如節(jié)前采買(mǎi)備菜、統(tǒng)籌時(shí)間與座位、為潛在摩擦準(zhǔn)備預(yù)案……這些工作成功時(shí)常常“不顯其功”，因?yàn)槠涫姑亲寙?wèn)題消弭于無(wú)形。前者調(diào)節(jié)溫度，決定節(jié)日的“光線”；后者清掃障礙，搭建團(tuán)聚的舞臺(tái)。

于是，團(tuán)圓的穩(wěn)固結(jié)構(gòu)得以顯現(xiàn)：“制度性日常”提供底座，“情緒勞動(dòng)”調(diào)和氛圍，“無(wú)形勞動(dòng)”守住背后的秩序。這些隱性工作，構(gòu)成了相聚得以安穩(wěn)落成的真實(shí)成本。團(tuán)圓從來(lái)不止于圍坐，更因?yàn)榭傆腥嗽诿髁恋谋趁妫那膿纹鹆巳克琛?/p>

2.社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的維系

家庭內(nèi)部那套隱性的勞作系統(tǒng)，并非孤島。從門(mén)縫望去，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)同樣有其默默不語(yǔ)的“低處”。那些基礎(chǔ)性勞動(dòng)，如同龐大生活體下的暗處根系，悄然托住光鮮與團(tuán)圓。寒風(fēng)中疾馳配送節(jié)日食材的快遞員，破曉前清掃街道的環(huán)衛(wèi)工人，還有節(jié)日里仍需值守的社區(qū)保安——他們的存在，構(gòu)成了我們觸手可及的“附近”世界，是第一層可見(jiàn)的承托。

然而，社會(huì)的“底部勞動(dòng)”遠(yuǎn)不止于此，它更深層地保障著系統(tǒng)的運(yùn)行與連接。這既包括對(duì)物流、交通、市政等有形網(wǎng)絡(luò)的維護(hù)，也依賴(lài)于大量確保系統(tǒng)合規(guī)與流暢的無(wú)形付出：時(shí)刻監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)洪流的工程師，應(yīng)對(duì)海量問(wèn)詢(xún)的客服，以及在高風(fēng)險(xiǎn)中保持冷靜的醫(yī)護(hù)人員。所有這些可見(jiàn)、不可見(jiàn)的勞動(dòng)彼此嵌套，相互補(bǔ)位，共同構(gòu)成一套貫穿社會(huì)基底的“維系性系統(tǒng)”，確保日常生活的每一層都能穩(wěn)妥承接其上的重量。

這套系統(tǒng)的核心，是讓社會(huì)保持可運(yùn)轉(zhuǎn)的常態(tài)，尤其是節(jié)假日這樣的壓力時(shí)段。因?yàn)槌晒鸵馕吨盁o(wú)事發(fā)生”，工作越成功，就越顯得“一切本該如此”。這仿佛一份本能的自我隱藏，越是順暢無(wú)誤，其背后的付出就越不可見(jiàn)。節(jié)日的歡慶越是無(wú)憂(yōu)，那些確保水、電、路、網(wǎng)暢通的守夜人，就越像隱入背景的布景師。

因此，大量的基礎(chǔ)工作的價(jià)值與其可見(jiàn)度成反比，從業(yè)者也常被歸類(lèi)為“非技術(shù)性”崗位。可社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)，恰恰依賴(lài)于這些不被點(diǎn)名的底部力量。人間的明亮、從容與團(tuán)聚，從來(lái)依托于無(wú)數(shù)“不重要”的崗位和“不顯眼”的付出所構(gòu)成的基底。

3.托舉起來(lái)的熱鬧

一個(gè)完整的冬至場(chǎng)景，或許應(yīng)該是這樣鋪展的：當(dāng)一位母親在家中籌劃家宴時(shí)，菜農(nóng)們正在凌晨的田地里采收最新鮮的冬蔬；當(dāng)她在清洗食材時(shí)，水廠的工人正監(jiān)測(cè)著供水系統(tǒng)；當(dāng)她家的燈火被歡聲笑語(yǔ)填滿(mǎn)時(shí)，變電站的職員正注視著城市電網(wǎng)的負(fù)荷曲線。與此同時(shí)，她的孩子正在返鄉(xiāng)的列車(chē)上，而那趟列車(chē)的安全行駛，依賴(lài)著調(diào)度員、司機(jī)、檢修工一連串的無(wú)聲交接。

這個(gè)家庭的團(tuán)圓，在無(wú)形中已與一個(gè)更廣闊的社會(huì)協(xié)作網(wǎng)絡(luò)緊密相連。母親的籌劃是“制度性日常”在家庭內(nèi)部的運(yùn)行，她對(duì)關(guān)系與氛圍的調(diào)和是“情緒勞動(dòng)”的延續(xù)，而由菜農(nóng)、工人、職員們構(gòu)成的整體，正是保障前述一切得以成立的“社會(huì)維系性系統(tǒng)”。三者就像一個(gè)套盒，社會(huì)承載家庭，家庭安放情感，最終將“團(tuán)圓”穩(wěn)穩(wěn)地舉過(guò)日常的水面。

這便是冬至埋藏在歲時(shí)深處的智慧：那些最基礎(chǔ)、最不顯眼的勞作，往往容易被自然化、常態(tài)化，卻恰恰是所有光亮與溫暖的源頭。那個(gè)自宇宙觀中生長(zhǎng)出的隱喻，至此化為了確然的真相——所有光明都非自在天成，每一次團(tuán)聚的光芒，每一次社會(huì)的順暢呼吸，都從一片更深廣而沉默的基底中，被穩(wěn)穩(wěn)托扶而起。

三、情感的低處：

人在光里如何慢慢變空

在人際的場(chǎng)域中，同樣存在隱性的承托結(jié)構(gòu)。總有人悄悄退入暗處，承擔(dān)著維系關(guān)系溫度與協(xié)調(diào)的日常情感工作，成為習(xí)以為常的情感底座。

1.關(guān)系的隱性穩(wěn)健

維系關(guān)系平穩(wěn)的，往往是不易被看見(jiàn)的情感勞動(dòng)。人們?cè)陉P(guān)系中的情感付出，本身即在創(chuàng)造——讓關(guān)系持續(xù)發(fā)展，也讓彼此共享一個(gè)穩(wěn)定的精神空間。但是當(dāng)這份創(chuàng)造不被看見(jiàn)時(shí)，便極易滑向下一階段的異化與倦怠。

情感勞動(dòng)不像家務(wù)有明確的成果，常常落入被自然化的困境：長(zhǎng)輩脫口而出的“你從小就細(xì)心”，伴侶習(xí)以為常的“你本來(lái)就懂我”，朋友順理成章的“有你在就放心”，這些持續(xù)而精細(xì)的情感付出，總被簡(jiǎn)化為某種與生俱來(lái)的性格特質(zhì)，而非需要被看見(jiàn)、被認(rèn)可的真正勞動(dòng)。換言之，沒(méi)人會(huì)特意夸贊“今天的空氣很充足”，就像沒(méi)人會(huì)刻意認(rèn)可“你今天又悄悄照顧了所有人的情緒”。這種隱形化的默認(rèn)讓本應(yīng)被看見(jiàn)的付出，逐漸淪為無(wú)人問(wèn)津的背景板。

有趣的是，當(dāng)類(lèi)似的情感勞動(dòng)進(jìn)入公開(kāi)的、付費(fèi)的商業(yè)場(chǎng)景中時(shí)，其價(jià)值卻能被清晰地辨認(rèn)和追捧，最近走紅的景德鎮(zhèn)“雞排哥”便是一個(gè)生動(dòng)注腳。他的攤位之所以成為網(wǎng)友們的快樂(lè)目的地，并非因?yàn)樗恼u有多么顛覆人們的想象，而是因?yàn)樗峁┑氖且活?lèi)稀缺的“情感產(chǎn)品”：用個(gè)性化的玩笑疏解壓力，用對(duì)品質(zhì)的固執(zhí)堅(jiān)守一份真誠(chéng)，用二十年如一日的勞作承載普通人間的共鳴。

雞排哥的“火”，恰恰印證了人們對(duì)于這種不標(biāo)價(jià)卻極珍貴的情感勞動(dòng)，始終有著普遍渴望與認(rèn)同。而人們對(duì)他的追捧，則是反襯出了這類(lèi)情感勞動(dòng)在日常關(guān)系中的稀缺。當(dāng)它在市場(chǎng)明碼標(biāo)價(jià)，人們趨之若鶩；當(dāng)它在親人身邊日復(fù)一日地免費(fèi)供應(yīng)，卻易被當(dāng)作空氣般理所當(dāng)然。雞排哥的走紅像一面鏡子，照見(jiàn)了人們內(nèi)心對(duì)“被看見(jiàn)的情感付出”的渴望。

2.隱形付出的倦怠

當(dāng)細(xì)致的關(guān)心被長(zhǎng)期視為“天經(jīng)地義”，最初那份主動(dòng)經(jīng)營(yíng)的樂(lè)趣，便會(huì)悄悄磨損。付出的人像一個(gè)情感上的恒溫器，需要持續(xù)監(jiān)測(cè)環(huán)境的“溫度”，即覺(jué)察他人的情緒變化，預(yù)判潛在沖突并隨時(shí)準(zhǔn)備調(diào)節(jié)自己，以維持整體的暖意。但問(wèn)題在于，這個(gè)恒溫器在持續(xù)輸出能量后，如果總得不到補(bǔ)給，自己也會(huì)冷。

當(dāng)疲憊積累到臨界點(diǎn)，便會(huì)化為無(wú)力的疏離——“我沒(méi)事啊，只是有點(diǎn)累了”。或是被誤讀為突如其來(lái)的冷淡——“你怎么變了？”這些都不是個(gè)人的性格故障，而是長(zhǎng)期單向付出的結(jié)果：當(dāng)心意總得不到對(duì)等的回應(yīng)，付出與真實(shí)的感受之間便會(huì)產(chǎn)生裂痕。

馬克思主義哲學(xué)學(xué)者張建云將這種狀態(tài)稱(chēng)為情感勞動(dòng)的“異化”。我們可以這樣理解：原本發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)懷，因?yàn)殚L(zhǎng)期得不到認(rèn)可、看不見(jiàn)價(jià)值，會(huì)逐漸變成一套被動(dòng)的、機(jī)械的“情緒管理”。這時(shí)，人并非不再付出，而是在付出中，再也感覺(jué)不到與自我的連接。“關(guān)心”成了下意識(shí)的義務(wù)，“體貼”也變?yōu)殡[形的操守。情感本身仿佛被掏空，留下深深的倦怠與空虛。

維系溫暖的操持若長(zhǎng)期隱于視線之外，反而會(huì)在付出者心中催生最深的疏離與寒冷。這與“制度性日常”一同，勾勒出隱性付出的雙重維度：一種消耗有形的秩序精力，一種透支無(wú)形的情感能量。兩者都是團(tuán)圓得以安穩(wěn)落成的“真實(shí)成本”，也都在靜默中面臨耗竭的風(fēng)險(xiǎn)。

3.情感支撐的缺位

這種“空”，源自情感支撐系統(tǒng)性缺位。幸而，冬至提供了一種反向的凝視：陰極陽(yáng)生，真正的生機(jī)不在于追逐更亮的光，而在于讓光的“暗面”變得堅(jiān)實(shí)有力——讓情感勞動(dòng)從隱性的消耗，轉(zhuǎn)化為被看見(jiàn)、被認(rèn)可的創(chuàng)造性實(shí)踐；讓情感的底座被穩(wěn)穩(wěn)承認(rèn)，讓維系者的付出成為可見(jiàn)的、有價(jià)值的貢獻(xiàn)。

轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，在于關(guān)系中的“正名”與“分工”。

所謂“正名”，是將那份“你本來(lái)就細(xì)心”的模糊贊許，轉(zhuǎn)化為“感謝你想得這么周到”的具體確認(rèn)；是將“有你在就放心”的慣性依賴(lài)，肯定為“這件事多虧有你托底”的價(jià)值承認(rèn)。當(dāng)持續(xù)的覺(jué)察與體貼不再被歸因?yàn)樾愿袷谷唬蛔R(shí)別為主動(dòng)的、可貴的勞動(dòng)時(shí)，付出者才能走出“理所應(yīng)當(dāng)”的陰影，重獲情感投入的意義感。

而“分工”，則是讓情感的承重，從一人獨(dú)力，轉(zhuǎn)向共同肩負(fù)。它超越了機(jī)械的輪值，更接近于心照不宣的共識(shí)與主動(dòng)的“換手”：一句“這次的出行安排交給我”，或是一次“你累了，這次換我來(lái)”。其核心是一份愿意留意的自覺(jué)。如此，關(guān)系中單向的情緒調(diào)節(jié)才得以暫停，雙向的情感對(duì)流方能重啟。

最終，冬至道出了一個(gè)關(guān)于光與暗的根本關(guān)系：令人空虛的，大多不是光明的短暫，而是其基底不可感知的飄搖；令人重獲充盈的，也并非更強(qiáng)的光源，而是那份被共同確認(rèn)的堅(jiān)實(shí)。當(dāng)情感的“低處”被溫柔看見(jiàn)、鄭重安放，我們便不必緊緊追逐耀眼卻易逝的光亮。真正滋養(yǎng)人的光，從來(lái)都誕生于彼此確認(rèn)、相互扶持的深邃之中。

結(jié)語(yǔ)

行文至此，一場(chǎng)向冬至“低處”的凝望已近尾聲。這條下行的路徑，教會(huì)我們辨認(rèn)那讓一切“高處”得以成立、讓所有“亮面”得以顯露的普遍底座。冬至作為歲時(shí)的原點(diǎn)，其終極任務(wù)或許正在于此：它讓世界安靜，讓承載性的力量顯形。

于是，這個(gè)冬至留給每個(gè)人的功課，變得異常簡(jiǎn)單——去認(rèn)出那個(gè)底座，并在可能的瞬間，成為他人的底座。因?yàn)檎嬲膱F(tuán)圓，從來(lái)不止于相聚；真正的溫暖，也并非僅僅來(lái)自發(fā)光體。它們最終都源于一種深刻的相互性：我愿托舉你，我也允許自己被托舉。

冬至一陽(yáng)生。每一束微弱的光，都有一個(gè)無(wú)名的底座。當(dāng)越來(lái)越多的底座被看見(jiàn)、被承托、被效仿，世界便會(huì)在最沉靜的低處，生長(zhǎng)出最可持續(xù)的溫暖。真正的光，始終誕生于相互扶持的靜默之中。

總指導(dǎo)丨蕭放

內(nèi)容顧問(wèn)丨朱霞 鞠熙

指導(dǎo)教師丨賀少雅

公號(hào)主編丨所攬?jiān)?/p>

欄目責(zé)編丨艾莉婭

文案撰寫(xiě)丨晏秋潔

圖文編輯丨趙健坤