夏洛克的“一磅肉”背后：歐洲反猶主義歷史

The Merchant of Venice

在莎士比亞的《威尼斯商人》中，猶太商人夏洛克的形象折射出歐洲社會(huì)對(duì)猶太人的刻板印象——貪婪、冷酷，執(zhí)著于“一磅肉”的契約。這一刻板印象并非空穴來風(fēng)，而是歐洲反猶主義長期沉淀的文化縮影。從劇本里的法庭審判，到歷史上的隔都隔離、十字軍屠猶，再到納粹德國的種族滅絕，反猶主義在歐洲歷史中長期存在且反復(fù)出現(xiàn)。

二戰(zhàn)時(shí)猶太人屠殺

回溯歐洲反猶主義的源頭，其種子早在古希臘羅馬時(shí)期便已埋下。

公元前4世紀(jì)，馬其頓國王亞歷山大推動(dòng)“希臘化運(yùn)動(dòng)”，中東各族紛紛接納希臘文化，唯獨(dú)猶太人堅(jiān)守一神信仰與傳統(tǒng)習(xí)俗，這種文化抵抗被統(tǒng)治者視為對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)。

公元前168年，塞琉古國王安條克四世在耶路撒冷焚毀猶太圣書、以猶太教飲食法則視為不潔的豬獻(xiàn)祭希臘神祇，掀起第一次自上而下的反猶運(yùn)動(dòng)。

羅馬帝國時(shí)期，猶太人拒絕參與皇帝崇拜，被視為拒絕承認(rèn)羅馬統(tǒng)治、缺少愛國心，繼而引發(fā)新的憎恨。學(xué)者阿皮恩在著作中將猶太人形容為“道德敗壞的下等人”“被埃及人趕出來的麻風(fēng)病患者”，史學(xué)家塔西佗則稱其為“厭惡、排斥其他民族的人群”，這些言論進(jìn)一步加劇了對(duì)猶太人的偏見。

公元70年和132年的兩次猶太起義失敗后，耶路撒冷圣殿被毀，數(shù)十萬猶太人慘遭屠殺，幸存者被迫流散歐洲，開啟了客居者的苦難歷程。

公元70年，遭到羅馬軍隊(duì)攻擊而燃起大火的耶路撒冷，戴維·羅伯茨油畫作品

中世紀(jì)的歐洲，基督教羅馬教會(huì)的崛起將反猶主義推向新的高峰。“猶太人釘死救世主”的敘事，不僅讓異教社會(huì)的反猶思潮再次掀起，還為日后的反猶行動(dòng)提供了思想依據(jù)。

1096年十字軍東征期間，狂熱的基督徒將矛頭指向歐洲本土的猶太人，萊茵河畔的猶太社區(qū)幾乎被屠戮殆盡。14世紀(jì)黑死病肆虐時(shí)，猶太人又被誣陷投毒水井，無數(shù)猶太家庭在火光與屠刀中覆滅。更具壓迫性的是“隔都制度”，猶太人被強(qiáng)制居住在城市中最骯臟、擁擠的區(qū)域，佩戴黃色徽章以示區(qū)別，職業(yè)選擇被限制在放貸、經(jīng)商等低賤行業(yè)，這種經(jīng)濟(jì)上的特殊化又反過來加深了認(rèn)為猶太人貪婪的偏見，形成惡性循環(huán)。

1935年《紐倫堡法案》的偽科學(xué)理論示意圖。德國種族劃分從左向右依次為：德意志血統(tǒng)人，二級(jí)混血兒（四分之一猶太），一級(jí)混血兒（二分之一猶太），和猶太人（四分之三及純種猶太）?？梢钥吹揭患?jí)混血兒若想與二級(jí)混血兒或德意志人結(jié)婚需要許可證，而猶太人被禁止與二級(jí)混血兒或德意志人結(jié)婚。

威廉·馬爾將對(duì)猶太人的敵視包裝成“科學(xué)種族論”，宣稱猶太人是“劣等閃米特人”，威脅雅利安民族的純潔。這種思想在20世紀(jì)初的歐洲生根發(fā)芽，希特勒納粹政權(quán)將其推向極致，通過《紐倫堡法案》剝奪猶太人公民權(quán)，建立集中營，實(shí)施“最后解決方案”。二戰(zhàn)期間共屠殺600萬猶太人，占當(dāng)時(shí)歐洲猶太人的二分之一、世界猶太人口的三分之一。

二戰(zhàn)后，盡管國際社會(huì)對(duì)反猶主義進(jìn)行清算，納粹勢力的罪行引發(fā)全球?qū)Κq太人的同情，但源于宗教和歷史文化偏見的反猶思想并未徹底鏟除。1968年，波蘭官方支持的反猶運(yùn)動(dòng)迫使2.5萬猶太人（占當(dāng)時(shí)波蘭猶太人大多數(shù)）離開，使波蘭成為“沒有猶太人的反猶主義國家”。21世紀(jì)初，歐洲多地仍爆發(fā)焚燒猶太會(huì)堂、襲擊猶太人的事件，反猶主義仍以新的形式持續(xù)存在。

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文字 |霍英琦

排版 |忻思瑤

審核 |蘇子衿