許振東：《紅樓夢(mèng)》作者紛爭(zhēng)與后四十回著作權(quán)

現(xiàn)在一般以為《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，但早期版本與史料對(duì)之的載錄并不充分，現(xiàn)行各版本的署名也多不一致，學(xué)界的觀點(diǎn)經(jīng)過多年的爭(zhēng)論也未得到統(tǒng)一。尤其是就作品的后四十回，各種作者標(biāo)注更是有較大分歧。

宋惠民繪曹雪芹

一、各時(shí)期署名情況溯探

《紅樓夢(mèng)》問世于十八世紀(jì)中葉，開始只是以抄本的形式在小范圍內(nèi)傳播，現(xiàn)存甲戌本、己卯本、庚辰本等各本均無作者署名。

至清乾隆五十六年（1791），程偉元在高鶚的幫助下以木活字首次刊印120回全本，亦未明確標(biāo)注作者信息；只是在其所撰序中說：“《紅樓夢(mèng)》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過。”僅隔數(shù)月，在次年初春他們又“聚集各原本詳加校閱”，“補(bǔ)遺訂訛”，刊刻出新的印本。

這兩種版本，前者通稱為程甲本，后者即程乙本。程乙本雖然在文字和內(nèi)容上較程甲本有不少改動(dòng)，但就作者而言，也并未給予標(biāo)注或顯現(xiàn)新的蛛絲馬跡。

1921年5月，我國現(xiàn)代出版史上的著名人物汪原放（1897－1980）徹底改變以前抄本與刻本的版面形式，首次采用新式標(biāo)點(diǎn)印行《紅樓夢(mèng)》，極大改善了讀者的閱讀體驗(yàn)。但作品版權(quán)頁僅增添了句讀者與校對(duì)者的姓名，其他作者方面的信息絲毫未見新增。

此后至中華人民共和國成立，以新式標(biāo)點(diǎn)整理刊印的《紅樓夢(mèng)》，還有汪原放主持的上海亞東圖書館于1927年所印以程乙本為底本的重排本、1924年中央編譯局本、1934年新文化書社本、1948年廣益書局本等，均大致同汪原放初排本，有句讀、校對(duì)，或標(biāo)點(diǎn)、校閱、校勘人的姓名，而無作者信息。

亞東版《紅樓夢(mèng)》

中華人民共和國成立后，作家出版社首先于1953年出版了新中國第一部《紅樓夢(mèng)》整理本。此本以亞東重排本為底本，封面標(biāo)以“曹雪芹著”，版權(quán)頁亦題“著者：曹雪芹”。卷首《關(guān)于本書的作者》，開頭第一句即是：“本書的作者曹雪芹，名霑，雪芹是他的號(hào)。”開了《紅樓夢(mèng)》署作者之名的先河。

1987年，北京師范大學(xué)出版社出版啟功先生任顧問、張俊等先生注釋校勘的《紅樓夢(mèng)》校注本，在全書相關(guān)位置亦明確署“曹雪芹著”。

與此署名較為接近，商務(wù)印書館2013年出版張俊、沈治鈞評(píng)批的《新批校注紅樓夢(mèng)》在署“曹雪芹著”的同時(shí)，又加署“程偉元、高鶚整理”，較為客觀地凸顯出程、高二人的地位與作用。

《新批校注紅樓夢(mèng)》

1957年，人民文學(xué)出版社出版《紅樓夢(mèng)》橫排本，注釋者啟功，校訂、標(biāo)點(diǎn)者周汝昌、周紹良、李易。此本以程乙本為底本，署“曹雪芹、高鶚著”，開始將高鶚放至著作者的重要位置。

1982年，人民文學(xué)出版社出版中國藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所新校注本，此本前80回（實(shí)際為78回）以庚辰本為底本，后40回以及前80回內(nèi)所缺兩回以程甲本為底本。校注者主要有馮其庸、李希凡等人，該書亦署“曹雪芹、高鶚著”。

2006年，作家出版社出版斐效維注《紅樓夢(mèng)》程乙本，署曹雪芹著、高鶚續(xù)。此書注者在“校注說明”中列舉出關(guān)于作者的七種說法，分別為：“曹作高續(xù)”說、“曹作程續(xù)高訂”說、“曹作高續(xù)程訂”說、“曹作某續(xù)高訂”說、“曹作程高修訂”說、“某作曹訂”說、“叔作侄訂”說。

其選擇第一種說法，是認(rèn)為：“高鶚根據(jù)曹雪芹的這些提綱、書稿以及前八十回中的許多暗示，還可能參考了其他人的續(xù)作，完成了后四十回的創(chuàng)作，并對(duì)前八十回加以修訂，從而使《紅樓夢(mèng)》成為完璧。”

這樣的作者署名及認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說與“曹雪芹、高鶚著”的說法無根本的區(qū)別，即以為前八十回作者為曹雪芹，后四十回的作者為高鶚。

人民文學(xué)出版社版《紅樓夢(mèng)》署名

2008年，人民文學(xué)出版社第三次出版此書的新校注本，將作者的署名改為：“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。此后人民文學(xué)出版社本《紅樓夢(mèng)》作者的署名，即依此延續(xù)至今，影響甚廣，似乎可以看作是現(xiàn)今對(duì)《紅樓夢(mèng)》著作權(quán)最有權(quán)威的標(biāo)注。

此說承認(rèn)程偉元、高鶚?biāo)鰞H是整理工作，并將他們從著作權(quán)中剝離出來是對(duì)的；但同時(shí)卻又說后四十回續(xù)者為無名氏，即作者不詳，等于將后四十回作者問題懸置起來。

二、后四十回的作者是曹雪芹

后四十回作者為誰？學(xué)界也有不同的看法，概括起來主要有以下四種觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)主要從前后內(nèi)容與風(fēng)格的差異，認(rèn)定后四十回的作者就是高鶚，由胡適與俞平伯率先提出，后由周汝昌、吳世昌、陸樹侖等堅(jiān)定響應(yīng)。

高鶚殿試卷

第二種觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)后四十回寫得壞的太壞，寫得好的又太好，文筆懸殊太遠(yuǎn)。所以有的應(yīng)是曹雪芹的殘稿，有的則出于高鶚的手筆。持此說者有張國光、舒蕪、葉征洛等。

第三種觀點(diǎn)承認(rèn)程偉元、高鶚在程本中的《序》和《引言》中所說偶得“余卷”“抄成全部”之言是可信的，以為后四十回主體為曹雪芹原作，雜有高鶚、程偉元的增刪修補(bǔ)，著作權(quán)應(yīng)屬曹雪芹。持此說者有林語堂、徐遲、宋浩慶等。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為后四十回既非曹雪芹原作，也非高鶚續(xù)作，而是另有其人，王利器、薛洪賾、胡崧生等持此觀點(diǎn)，其中有學(xué)者以為后四十回是程偉元買來的別人的續(xù)作，還有人推測(cè)后四十回為曹雪芹遺孀杜芷芳續(xù)寫，支持者并不多。

就目前學(xué)界的主流觀點(diǎn)來說，第一種“高鶚續(xù)書”說已很少有人認(rèn)同。人民文學(xué)出版社第三版轉(zhuǎn)而將后四十回的著作權(quán)歸為“無名氏”，實(shí)際是認(rèn)同上列第四種觀點(diǎn)，以為后四十回作者另有其人，只是這個(gè)人不能確定。此體現(xiàn)的態(tài)度雖可稱“嚴(yán)肅”，但如此羅列又顯冗余與不倫不類，這種情況較為稀見。

實(shí)際此種署名一出即有學(xué)者提出質(zhì)疑，如胡文煒先生以為“無名氏”續(xù)書不合情理，提不出相關(guān)的續(xù)書理由，其指出：“所謂‘無名氏’續(xù)書說，是受高續(xù)說的影響而認(rèn)定后四十回寫得不好，后來發(fā)現(xiàn)高鶚續(xù)書說難以立足，同時(shí)不愿回到相信程偉元搜集曹雪芹遺作的表白，才設(shè)想了一個(gè)‘無名氏’出來。如果說高鶚續(xù)書還有張問陶的詩和注，那么無名氏續(xù)書則連這樣的似是而非、一言半語的證據(jù)也沒有。如果說高鶚續(xù)書還有專家別出心裁地提出是出于朝廷的陰謀，有一個(gè)政治目的，那么‘無名氏續(xù)書說’，連勉強(qiáng)的、似是而非的、不是理由的理由也給不出一個(gè)來。”

《紅樓夢(mèng)欣賞與探索》

否定高鶚是后四十回的作者，不少著名的專家學(xué)者以為后四十回應(yīng)該就是曹雪芹寫的，或者說后四十回中原本就有曹雪芹的遺留原稿或散稿，被程偉元找到，然后他與高鶚修訂成為全璧。

如現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語堂認(rèn)為：“高本四十回系據(jù)雪芹原作的遺稿而補(bǔ)訂的，而非高鶚?biāo)茏鳌！?/p>

周紹良認(rèn)為：“可以肯定后40回回目是曹雪芹第五次‘增刪’時(shí)‘纂成’的，而后40回文字，主要是曹雪芹原稿……”

熊立揚(yáng)認(rèn)為：“后四十回多為曹雪芹原作，也有高、程增刪修補(bǔ)，著作權(quán)應(yīng)屬曹雪芹。”

海外學(xué)者周策縱最早采用電腦來分析小說詞匯出現(xiàn)的頻率，發(fā)現(xiàn)前后差異不大，沒有出于兩位作者的跡象，“認(rèn)定百廿回都是雪芹的原作”。

《紅樓夢(mèng)案：周策縱論紅樓夢(mèng)》

對(duì)《紅樓夢(mèng)》版本研究多年的資深專家張俊、沈治鈞兩先生評(píng)批的《新批校注紅樓夢(mèng)》，在“前言”中說：“程偉元、高鶚?biāo)鸭砹撕笏氖乩m(xù)書，并及時(shí)刊行了全部小說，他們是《紅樓夢(mèng)》傳播史上的功臣。”

著名海外作家白先勇也以為《紅樓夢(mèng)》前八十回已撒下天羅地網(wǎng)，千頭萬緒，換一個(gè)作者，不可能把那些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的線索一一接榫，前后連貫。進(jìn)而坦言：“后四十回根本就是曹雪芹的原稿”。如上這些認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)，應(yīng)該說還是很有道理的。

三、“十年辛苦不尋常”，著作權(quán)應(yīng)均屬曹雪芹

我國古代的小說文體，尤其是白話小說長(zhǎng)期被歸入“俗文化”范疇，與“雅文化”的正統(tǒng)性形成對(duì)立，被視為“不登大雅之堂”的消遣品。因此，自其誕生之日起，就很少有作者堂而皇之地將自己的姓名署于作品卷端。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》等巨著，都無法從現(xiàn)存早期的版本上見到作者的署名或與之相關(guān)的明確信息。

至清代中葉，這種狀況仍未改變。《紅樓夢(mèng)》第一回寫：“后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，并題一絕。”第一百二十回又有空空道人將抄本付與曹雪芹，此兩處應(yīng)該是說曹雪芹為《紅樓夢(mèng)》作者的直接而重要依據(jù)。

花費(fèi)十年的時(shí)間，先后“增刪五次”，難道僅僅是“纂成目錄，分出章回”嗎？那又怎么會(huì)“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”有此“十年辛苦不尋常”，難道還不該給曹雪芹以作者的名分，這樣的文字難道不可看作是曹雪芹自認(rèn)為作者的隱筆與表白嗎？只是那個(gè)時(shí)候他不能直接說出，又止不住在情愫吐盡之后的自然流露罷了。

胡適手跡

直至二十世紀(jì)初葉新紅學(xué)興起之前，曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的作者這一事實(shí)即已成為人們的共識(shí)。

明義約在乾隆二十三、四年（1758、1759）撰有《題紅樓夢(mèng)》詩20首，此組詩題下的注說：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部。”

永忠于乾隆三十三年（1768）寫《因墨香得觀紅樓夢(mèng)小說吊雪芹三絕句（姓曹）》，詩中有“不是情人不淚流”“幾回掩卷哭曹侯”的句子。

至嘉慶年間，《紅樓夢(mèng)》的新印本、評(píng)本，以及續(xù)書、戲劇等頻繁涌現(xiàn)，曹雪芹為《紅樓夢(mèng)》作者的共識(shí)得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

本衙藏板《后紅樓夢(mèng)》

以續(xù)書為例，《后紅樓夢(mèng)》卷前逍遙子撰序說：“曹雪芹《紅樓夢(mèng)》一書，久已膾炙人口，每購抄本一部，須數(shù)十金。”

《續(xù)紅樓夢(mèng)新編》海圃主人撰“自序”說：“曩者，曹雪芹先生有感而做《石頭記》一書，別名為《紅樓夢(mèng)》者，寄感慨于和平，寓褒貶于懲勸，趨俚入雅，化腐為新，洵哉價(jià)重當(dāng)時(shí)，名噪奕世矣。”

《后紅樓夢(mèng)》還將曹雪芹設(shè)計(jì)成書中人物，敘寶玉央及曹雪芹編撰了《紅樓夢(mèng)》，再邀請(qǐng)他另編一部《后紅樓夢(mèng)》，并讓他參與賈府事宜，與書中人聯(lián)詩作對(duì)，出現(xiàn)的場(chǎng)次與敘述文字十分多。如此的變化看似虛幻，卻也體現(xiàn)出著作者超凡的敘事技巧，并凸顯和加深了《紅樓夢(mèng)》作者為曹雪芹的共識(shí)。

進(jìn)入到這一百年，為什么《紅樓夢(mèng)》曹雪芹的獨(dú)立署名權(quán)不能得到確認(rèn)？而今終于拋棄“高鶚偽續(xù)”之說，本應(yīng)回到1953年人民文學(xué)出版社版的“曹雪芹著”；但主流紅學(xué)卻選擇了“無名氏續(xù)補(bǔ)”。

馮其庸在1982年出版的《紅樓夢(mèng)》校注本《前言》中寫道：“現(xiàn)存《紅樓夢(mèng)》的后四十回，……其所據(jù)底本舊說以為是高鶚的續(xù)作，據(jù)近年來的研究，高續(xù)之說尚有可疑，要之非雪芹原著，而續(xù)作者為誰，則尚待探究。”

2022年人民文學(xué)出版社出版《紅樓夢(mèng)》校注本四版，在修訂說明中說：“而隨著這些年關(guān)于《紅樓夢(mèng)》后四十回續(xù)作者研究的深入，絕大多數(shù)學(xué)者否定了“高續(xù)說”，而續(xù)作者到底是誰仍無法確定。

《馮其庸評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)》

因此二〇〇八年本書第三版將《紅樓夢(mèng)》作者的署名改為：‘（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理’，這是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度，是對(duì)社會(huì)、對(duì)讀者負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是后四十回作者問題研究的客觀反映。”

如此嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)態(tài)度，無疑是非常值得肯定的，但說是“后四十回作者問題研究的客觀反映”，如果說是“二〇〇八年”是，快二十年后的今天就不一定是，應(yīng)該說承認(rèn)后四十回為曹雪芹的證據(jù)更多、呼聲更高。

承認(rèn)《紅樓夢(mèng)》全書為曹雪芹所著，否定后四十回是高鶚偽續(xù)說，有人擔(dān)心會(huì)降低圍繞脂本、脂批的大量肯定性文字的價(jià)值，使探佚空間會(huì)變狹，甚至不復(fù)存在，曹雪芹及紅學(xué)也就失去很大的神秘感。

《石頭記探佚》

但只有如此，才能真正正本清源，清除雜音，回到文本本身，還曹雪芹以真實(shí)。從根本上來說，曹雪芹雖是一個(gè)極為偉大的作家；但也不能將其神化，在如此長(zhǎng)的一部巨著中，出現(xiàn)某些瑕疵或者水平下滑都是可能的，更何況后四十回尚有“漶漫不可收拾”之處；同時(shí)，曹雪芹畢竟生活在近三百年前的文化環(huán)境，必然會(huì)受當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)及文化話語的影響，絕不會(huì)以當(dāng)下的思維或價(jià)值觀替我們今人說話。

筆者贊同白先勇的說法，即“后四十回本來就是曹雪芹的原稿，只是經(jīng)過高鶚與程偉元整理過罷了。”

商務(wù)印書館2013年版張俊、沈治鈞評(píng)批《新批校注紅樓夢(mèng)》、筆者參與校評(píng)的人民教育出版社2024年版《紅樓夢(mèng)》，均署“曹雪芹原著，程偉元、高鶚整理”應(yīng)是基本符合史實(shí)并可行的。

不過，筆者以為還可更簡(jiǎn)化、更明確，即只署“曹雪芹著”，刪去“程偉元、高鶚整理”。古今中外的文學(xué)名著多矣，而作者署名加“某某整理”的恐怕僅此一份，實(shí)際大多數(shù)長(zhǎng)篇巨著多有他人的“整理”，如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等，甚至如《漢書》這樣的史籍，也非一人所為；但卻從未出現(xiàn)過整理者（含續(xù)者）與作者同時(shí)并署的先例，最多是在序跋中簡(jiǎn)要說明即可。

人民教育出版社版《紅樓夢(mèng)》

因此，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這樣一部偉大的作品，應(yīng)該早日將獨(dú)立而完整的著作權(quán)歸屬于偉大的作家曹雪芹，以讓后世讀者全面來理解原著，全面來理解偉大而真實(shí)的曹雪芹。