白人小孩在日本腳踩電車座椅、拉吊環(huán)蕩秋千，現(xiàn)場竟無一日本人敢制止

2025年的中日旅游市場的變化，堪稱一場"過山車"。

今年前十個月，中國游客赴日人數(shù)突破八百萬，同比暴增40%，一度讓日本旅游業(yè)歡欣鼓舞。但11月之后，隨著兩國關系驟然轉(zhuǎn)冷，中國政府發(fā)布赴日旅游預警，一切戛然而止。12月單月就有近兩千架次中日航班被取消，占計劃運力的四成。

中國游客消失了。一個意想不到的現(xiàn)象浮出水面：當批評的焦點不再是中國游客，日本社會突然發(fā)現(xiàn)，那些過去被忽視的"問題游客"，原來另有其人。

12月18日，一名日本博主在社交媒體上發(fā)布了一段視頻，配文頗具挑釁意味：

"就算中國人不在了，外國人的擾民行為也不會消失。這幫小鬼，你能原諒嗎？"

視頻中，幾個白人兒童在電車上肆意妄為：站在座椅上，腳踩座位，拉著吊環(huán)蕩秋千。旁邊的父母無動于衷，周圍的日本乘客也沒有一個人出面制止。

這條帖子迅速引爆日本網(wǎng)絡。網(wǎng)友們紛紛指責父母失職，甚至有人怒罵這些孩子是"害國人"，應該"立刻驅(qū)逐出境"。還有人感嘆："穿著鞋子爬到座位上去，真是下等民族。"

評論區(qū)的憤怒聲浪洶涌，但有一個細節(jié)格外刺眼：為什么現(xiàn)場沒有任何日本人站出來制止？

對此，也有日本網(wǎng)友自我反思："與其說是父母的錯、孩子的錯，不如說——為什么周圍的日本人都不去提醒、制止呢？"

另一位網(wǎng)友更是一針見血：“那些一味奉行'多一事不如少一事'的人，以及對出面提醒的日本人投以冷漠目光的日本人，同樣也有責任。如果只是在網(wǎng)絡和SNS上說些氣勢洶洶的話，卻沒有任何實際行動，那么這種外國人只會越來越多。"

線上重拳出擊，線下畏畏縮縮——這正是日本社會面對西方游客不文明行為時的典型姿態(tài)。

一個值得追問的問題是：如果視頻中的主角不是白人兒童，而是中國孩子或日本孩子，輿論會是什么反應？

答案幾乎不言而喻。

在日本網(wǎng)友的評論里，已經(jīng)有人直言不諱：如果是日本人孩子這樣，會被罵"沒家教"；如果是中國孩子，還會被上升到"民族素質(zhì)"的高度。而對于白人兒童，雖然網(wǎng)上也有批評，但現(xiàn)場卻沒有任何人敢上前制止。

這顯露出一個微妙的分層：日本社會對自己人和中國人都相當嚴苛，但對西方游客——尤其是白人游客——卻顯得格外寬容。問題的核心不是“針對中國人”，而是“對西方人特別寬容”。

過去幾年，中國游客在日本的一舉一動都被放在顯微鏡下審視。大聲說話、在景點插隊，這些行為被頻繁提及，成為爭議焦點。日本媒體熱衷于報道"中國游客又做了什么"，社交媒體上的批評鋪天蓋地。

而當同樣甚至更惡劣的行為出現(xiàn)在西方游客身上時，日本人的反應卻截然不同：現(xiàn)場不敢吭聲，事后才在網(wǎng)上發(fā)泄。這種雙重標準，反映出文化偏見與權力關系的不對等現(xiàn)象。

事實上，白人兒童電車鬧事并非個例。近年來，越來越多的歐美自媒體創(chuàng)作者將日本當作"流量實驗場"，在公共場所肆意妄為，并將過程拍成視頻上傳至YouTube等平臺。

日本網(wǎng)絡上有一個專門的詞匯來形容這類人："迷惑系外國人"（令人困惑的外國人）。

美國YouTuber Johnny Somali曾在日本多地進行挑釁行為，包括在電車內(nèi)高喊帶有歷史傷痛意味的詞匯、擅自闖入公共設施、騷擾路人及發(fā)表種族歧視和性別歧視言論，最終遭到日本警方逮捕并被判處罰金。

塞浦路斯YouTuber Fidias以"零預算游日本"為噱頭，嘗試無票乘坐新干線、逃避住宿費用，并將這些行為包裝成"文化實驗"，引發(fā)國內(nèi)外強烈批評。

今年春天，一名18歲的德國YouTuber在東京多地進行一系列迷惑行為，包括在JR山手線車內(nèi)使用揚聲器制造噪音、在澀谷站突發(fā)表演后空翻、在路上玩滑板妨礙車輛、以及在神社進行未經(jīng)許可的表演。其視頻中反復出現(xiàn)"沒人制止""日本人不生氣"的字幕，仿佛在炫耀自己的"特權"。

而且來自韓國、澳大利亞、加拿大、英國、西班牙等國家的創(chuàng)作者或團體，在神社、住宅區(qū)、公共交通工具內(nèi)進行爆音播放、危險表演、無斷拍攝或非法進入禁區(qū)。這些自媒體創(chuàng)作者的視頻里往往刻意強調(diào)"無人制止""日本人很冷靜"，以刺激觀眾情緒、獲取流量。

為什么日本人對西方游客的不文明行為如此"寬容"？

一方面，這與日本社會長期形成的"事不關己""避免正面沖突"的氛圍有關。日本人普遍不愿意在公共場所直接與陌生人對抗，即便對方行為明顯越界。

但更深層的原因在于，日本社會對不同族裔的游客存在隱性的等級劃分。西方游客——尤其是白人游客——在日本享有某種"免于被當面指責"的特權。這種特權的來源，既有歷史上西方文化的強勢地位，也有當下國際話語權的不對等。

諷刺的是，正是這種"線下沉默"，反而被"迷惑系外國人"解讀為"可以為所欲為的空間"，并被反復利用，形成惡性循環(huán)。

中國游客的大規(guī)模減少，像是一個天然的"對照實驗"。

當過去那個最大的"批評對象"消失后，日本社會突然發(fā)現(xiàn)，公共空間的秩序問題并沒有隨之改善。電車上依然有人大聲喧嘩，景點依然有人無視規(guī)定，街頭依然有人為了流量做出荒唐舉動——只不過，這些人的膚色變了。

中國游客曾是日本旅游業(yè)的最大金主，2025年前十個月為日本貢獻了超過一萬億日元的消費。如今，隨著中日關系轉(zhuǎn)冷，日本不僅失去了高消費客群，還不得不面對一個尷尬的事實：那些過去被歸咎于"中國游客素質(zhì)低"的問題，原來并非中國游客的專利。

當批評的矛頭轉(zhuǎn)向西方游客時，日本社會的"雙標"態(tài)度暴露無遺。這種差別對待，不僅傷害了中國游客的感情，也讓日本的"禮儀之國"形象蒙上陰影。

問題的解決，不能僅僅依靠網(wǎng)上輿論發(fā)酵。

日本社會需要在制度與執(zhí)行層面作出更明確的回應：強化對訪日游客的規(guī)則說明和多語言提示，明確公共拍攝與表演的邊界；對違法、惡意擾民行為進行更迅速且具有威懾力的執(zhí)法處理；同時，社交平臺也應承擔相應責任，降低對"迷惑系"內(nèi)容的推薦權重，防止流量機制助長違規(guī)行為。

日本社會需要反思自己對待不同族裔游客的態(tài)度。在尊重文化多樣性的前提下，清晰劃定不可逾越的底線，并對所有人一視同仁——這才是維護公共空間秩序的關鍵。

只有當“日本并非無人管束之地"這一共識被明確傳達，且這一共識對所有游客都一視同仁時，“迷惑系外國人"現(xiàn)象才可能真正降溫，訪日旅游的質(zhì)量與信任關系才能得到長期維持。