中國傳統繪畫知識的生成機制

中國傳統繪畫，作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，其歷史源遠流長，其知識體系亦在漫長的歷史進程中不斷積累、演變與重構。從古代的“師徒相授”到現代的“學院教育”，從“寫意”到“寫實”的轉變，中國傳統繪畫不僅是一種藝術形式，更是文化符號與知識體系的體現。然而，隨著現代社會的快速變遷與全球化的深入，中國傳統繪畫知識的傳承與創新面臨諸多挑戰。在當前多元文化的背景下，對傳統繪畫知識的“生成機制”進行深入探討，不僅有助于我們理解其歷史演變，也有助于推動其在當代語境下的創造性轉化與理論重構。

一、生成機制的邏輯、結構與路徑

中國傳統繪畫知識的生成，是一個漫長而復雜的過程，其背后蘊含著深厚的文化邏輯，形成了相對清晰的實踐路徑。中國傳統繪畫知識并非一蹴而就，而是通過長期的實踐、經驗積累與理論建構逐步形成的。其生成機制不僅體現在技藝的傳授與傳承，也體現在知識的結構化與體系化過程中。

首先，中國傳統繪畫知識的生成邏輯是一種從經驗到理論的轉化。中國傳統繪畫知識的生成，具有鮮明的經驗性與實踐性特征。其知識的生成并非完全依賴于抽象的理論建構，而是以“觀察—體驗—表達”為基本路徑。在這一過程中，畫家通過師徒相授、臨摹學習、寫生觀察等方式，逐步積累經驗，形成對繪畫語言與表現方式的掌握。這種知識的生成，強調“實踐—反思—再實踐”的循環過程，體現了“知行合一”的哲學思想。從“經驗”到“理論”的轉化，是知識生成的重要階段。隨著繪畫實踐的深入，畫家們逐漸將個人經驗上升為普遍性的知識，形成“畫論”“畫譜”等理論體系。例如，宋代的“畫學”體系，便是對繪畫知識的系統化總結，體現了從經驗到理論的轉化過程。這一過程不僅體現了知識的積累，也體現了知識的體系化與理論化。

[明]董其昌 《秋山圖軸》 紙本設色

其次，從知識結構看，中國傳統繪畫知識的生成機制清晰呈現為以“形—意—境”為核心的特征。中國傳統繪畫知識的結構，具有鮮明的“形—意—境”特征。其知識結構一方面呈現在繪畫語言的表達方式上，另一方面也蘊含在其內在的哲學與審美觀念中。繪畫知識的生成，關注“形”的表現，注重“意”的表達與“境”的營造。這種知識結構，映襯出中華優秀傳統文化中“形神兼備”“意象統一”的審美理念。在繪畫知識的生成過程中，“形”是基礎，是繪畫語言的外在表現；“意”是內在的表達，是畫家情感與思想的投射；“境”則是“形”與“意”的融合，是畫面整體的意境與氛圍。這種知識結構的生成，體現了中國繪畫知識的“整體性”與“統一性”，也表現出其在審美與哲學層面的深度。

[明]陳洪綬 《雜畫冊·無法可說》 絹本設色

最后，考察其知識生成的路徑，呈現出從“師徒傳承”到“理論建構”的過程。在早期，繪畫知識的傳授主要依賴于“師徒相授”“口傳心授”的方式，強調“師承”與“技藝”的傳授。隨著繪畫實踐的深入，繪畫知識逐漸理論化，形成“畫論”“畫譜”等知識體系。這一過程體現了知識從“經驗性”向“體系化”，從“實踐性”向“理論化”的轉變。

二、中國傳統繪畫知識的傳播與傳承路徑

中國傳統繪畫知識的傳播與傳承是一個復雜而動態的過程，其路徑與傳播方式、傳承方式與教育方式均有不同程度的關聯。從歷史的維度來看，中國傳統繪畫知識的傳播與傳承，經歷了從“口傳心授”到理論體系的形成，再到“教育體系”的建立，并表征為從“個體經驗”到“群體共識”的演變過程。

從"口傳心授"到"畫譜""畫論"。中國傳統繪畫知識的傳播，最初主要依賴于"師徒相授""口傳心授"的方式。這種傳播方式強調"師承"與"技藝"的傳授，強調"心傳"與"體悟"的結合。在這一過程中，繪畫知識的傳播主要依賴于"師徒之間"的直接傳授，強調技術經驗的傳承。隨著繪畫實踐的深入，繪畫知識的傳播方式逐漸從"口傳心授"向技藝理論體系的形成轉變。這一轉變體現了繪畫知識從"經驗性"向"理論化"，從"實踐性"向"體系化"的轉變。

從"技藝傳授"到"理論建構"。在早期，繪畫知識的傳承主要依賴于技術的傳授與經驗的積累，也就是說，強調"師承"與"技藝"的傳授。隨著繪畫實踐的深入，繪畫知識逐漸從純粹的技術向理論總結轉化，形成"畫論""畫譜"等具有理論意義的知識體系。

1959年李可染在頤和園寫生時與學生合影

從"師徒制"到"教育體系"。初始，繪畫知識的教育主要憑借師徒之間“口傳心授”的傳統方式，側重于技藝經驗的授受。伴隨著時間的推移與繪畫實踐的展開，其教育方式逐漸從師徒相授的方式向近代教育的方式轉變，進而形成理論體系和教育體系。這一過程體現了繪畫知識從"個體經驗"向"群體共識"的轉變，在知識的傳授上體現為"社會化"與"體系化"的趨勢。

三、中國傳統繪畫知識的當代轉化與重構

在全球化與現代化的雙重語境下，中國傳統繪畫知識面臨著如何延續文脈、實現當代價值的重要課題。當代轉化并非對傳統的簡單移植，而是在深刻理解其生成機制與傳播路徑的基礎上，進行創造性的理論重構與實踐創新，使其在新的文化生態中煥發活力。

第一，當代轉化的內在需求與時代挑戰。隨著社會形態與審美觀念的變遷，傳統繪畫知識原有的傳承語境逐漸消解，其表達方式與當代視覺經驗之間出現了一定程度的斷層。與此同時，全球化帶來的文化互動也為中國繪畫提供了參照與對話的可能。因此，當代轉化既是對自身知識體系的反思與調整，也是在多元文化語境中確立主體性、參與文明互鑒的必然選擇。

第二，當代轉化的多維路徑。基于傳統繪畫知識“形—意—境”的結構特征及其從經驗到理論的生成邏輯，當代轉化可從以下三個層面展開。首先，是理論的重釋與體系化。在系統梳理傳統畫論與創作經驗的基礎上，應結合當代哲學、美學與文化理論，對“形”“意”“境”等核心范疇進行當代闡釋，構建既扎根傳統又面向時代的中國畫學話語體系。其次，是教育傳承的模式創新。現代學院教育雖已取代傳統師徒制，但如何在課程體系中融入“體驗—反思—創造”的傳統學習路徑，仍值得探索。最后，是創作實踐的當代延伸。鼓勵創作者在深研傳統技法與精神的基礎上，面對當代生活與自然進行寫生與創造，使“形—意—境”的結構在表現當代題材時獲得新的內涵。同時，積極探索水墨與新媒體、數字藝術等形式的融合，拓展繪畫的呈現與感知方式。

李可染 《靈隱茶座》 紙本設色 1954年

第三，當代轉化的實踐面向。轉化工作需貫穿于教育、創作、傳播與接受各環節。在教育中，強化經典研讀與實地寫生相結合，引導學生從傳統文化整體中理解繪畫；在創作中，支持具有實驗性的水墨實踐，鼓勵從材料、題材到展示方式的多元探索；在傳播中，利用數字媒體與展覽策劃，構建可互動、可闡釋的傳播場景，增強公眾對中國繪畫的知識理解與情感認同；在研究與批評中，建立貫穿古今、聯系中外的評價框架，推動理論建設與創作實踐良性互動。

第四，當代轉化的文化意義。通過上述途徑推動的傳統繪畫知識轉化，不僅有助于延續中國藝術的文脈，更能夠為全球藝術界提供一種不同于西方視覺體系的表達智慧與審美資源。在文化自覺與文明互鑒的當代命題下，中國傳統繪畫知識的再生，既是民族藝術精神的當代彰顯，也是對人類藝術多樣性的重要貢獻。

葉淺予 《高原之春》 中國畫 98cm×211cm 1964年

中國傳統繪畫知識的生成機制，是一個從經驗積累到理論升華、從個體體悟到群體共識的漫長過程。在當代語境下，傳統繪畫知識面臨著創造性轉化與理論重構的雙重任務。未來，我們應當在繼承其精神內核的基礎上，進一步探索其在數字時代、跨學科背景下的傳播路徑與創新可能。

（作者系南京藝術學院藝術研究院院長、教授）

編輯 | 殷 鑠

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對 | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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