拜鬼計劃徹底落空！被日強征韓籍軍人遺屬起訴靖國神社

計劃徹底落空！就在世界各國還在想高市早苗會不會參拜靖國神社的時候，卻不想靖國神社直接被告上了法庭，而告他的不是別人，正是同樣有著駐國美軍的韓國。

這件事發生在2025年12月23日，10名二戰時期被日本強征的韓籍軍人遺屬，正式向首爾中央地方法院提起訴訟，要求撤除靖國神社內未經家屬同意合祀的先人牌位，并索賠8.8億韓元。這

從時間點看，這場訴訟并非偶然選在年末。

就在兩周前，日本首相高市早苗在國會公開重申“竹島（韓國稱獨島）是日本固有領土”，這番話毫不意外地在韓國引發強烈反彈。

韓國總統辦公室隨即召見日本駐韓大使表達抗議，多地爆發抗議活動。

可以說，高市挑起的爭議，直接點燃了這場遲到的歷史訴訟。

靖國神社為何總能攪動東亞神經？問題關鍵就在于它所供奉的不止是普通戰死者。

那里面有東條英機、有松井石根，還有十四名被國際法庭判定的二戰甲級戰犯。

這些人在亞洲各國留下的是戰爭的血與火，卻在靖國神社里成了“英靈”。

更具諷刺意味的是，靖國神社還合祀了2萬多名在日據時期被強征的韓籍人員。

這些人在戰爭中被迫為日本效力，甚至死在戰場上，卻在死后被“祭祀”在一個美化侵略歷史的場所，家屬毫不知情、毫無選擇權。

對很多韓國人來說，這不僅是羞辱，更是對祖先的再次傷害。

早在上世紀90年代，部分韓籍遺屬就曾在日本提起訴訟，要求取消合祀，但日本法院以“時效已過”等理由駁回。

這一次，韓國法院根據近年來在“慰安婦”案件中的司法實踐，明確指出：對于發生在韓國境內的反人類行為，韓國法院有司法權，不受國家豁免權限制。這才為本案在韓國本土提起訴訟提供了法律依據。

而這場訴訟不僅僅是法律事件，更是韓日地緣政治關系的一面鏡子。

表面上看，在美國的撮合下，美日韓三方近年來互動頻繁。

2023年的戴維營峰會后，日韓開始嘗試“破冰”，在軍事情報、地區安全等領域展開合作。

但這層“戰略合作”的外衣之下，歷史問題和領土爭議始終是無法觸碰的雷區。

這次訴訟無疑是在告訴外界：即便兩國在軍事上配合，美國在背后推動，但歷史問題依舊無法被擱置。

韓國的選擇，某種程度上也是對美日韓同盟內部關系的一次“提醒”——不是所有利益都能蓋住歷史的傷痕。

更有意思的是，日本國內并非所有人都愿意面對這段歷史。

相比德國二戰后深刻反思、承擔責任、日本至今對歷史的態度依舊曖昧。

德國建了紀念碑，賠了款，贏得了尊重；日本卻不斷試圖“模糊記憶”，企圖通過時間淡化責任。靖國神社正是這種態度的代表。

韓國的這次訴訟，也是對這種歷史回避的直接反擊。

訴訟代理人明確表示：靖國合祀不僅僅是宗教行為，更是將被害者包裝進加害者的敘事框架，這種行為侵犯了遺屬以自己方式悼念親人的基本權利。

這起案件的背后，還引出了臺灣方面相似的抗爭。

臺灣立法委員高金素梅多年來帶領族人對靖國神社提出抗議，要求移除被強征的臺灣原住民的牌位。

她發起的“還我祖靈”運動，也曾引發兩岸民眾的高度共鳴。

在這場跨國的歷史訴求中，韓國、臺灣、中國大陸受害者的身份和聲音，正在逐漸匯聚成一個清晰的共識：歷史不能被選擇性記憶，更不能被政治包裝。

這也是為何韓國這場訴訟的意義，遠遠不止一紙賠償。

它是對日本右翼敘事體系的一次有力挑戰，是對區域歷史共識的一次呼喚，更是對未來和平秩序的一次提醒。

歷史不能被忘，正義不能被拖延。

對比德國的徹底清算和日本的遮遮掩掩，不難理解為何日韓關系總處于“表面緩和，內在緊張”的狀態。

只要靖國神社繼續作為“精神地標”存在，只要歷史問題被政治化利用，日韓之間的裂痕就不可能真正愈合。

韓國這次的法律行動，或許不會立刻改變什么，但它至少打破了一個沉默。

它告訴日本，也告訴國際社會：歷史不是過去式，而是現在進行時。

無論是靖國神社里的牌位，還是現實外交中的爭議，最終都繞不開一個問題——日本準備好面對歷史了嗎？

參考來源：

被日強征韓籍軍人遺屬起訴靖國神社——2025年12月25日09:53來源：新華社