北齊倫理慘案，司馬子如苦口婆心給高歡講道理：妾，是不能算人的

永安三年（530年），隨著北魏孝莊帝元子攸反殺權(quán)臣爾朱榮的消息在朝堂傳開，整個北中國的野心家們都開始蠢蠢欲動了。

時任晉州刺史的高歡十分清晰地為自己規(guī)劃好了稱霸之路，他要復(fù)刻的是漢光武帝劉秀的成功經(jīng)驗(yàn)，所以他首先要做的是離開四戰(zhàn)之地河?xùn)|，直奔光武帝劉秀的龍興之地：河北。

某種程度上講，高歡的河北之行比當(dāng)年的光武帝劉秀還要順利得多，因?yàn)樗胨X就有人給遞枕頭。

權(quán)臣爾朱榮的封神之戰(zhàn)是以少勝多擊潰葛榮率領(lǐng)的六鎮(zhèn)兵，但爾朱榮對葛榮的勝利更類似于斬首行動，有大量六鎮(zhèn)兵成為俘虜，而從爾朱榮擊潰葛榮俘虜大量六鎮(zhèn)兵，到爾朱榮被孝莊帝元子攸發(fā)動宮廷政變反殺間隔的時間又太短，這讓爾朱氏家族來不及消化這支隊伍，爾朱榮死后，這支隊伍反而成為了麻煩，高歡早年曾混跡于六鎮(zhèn)起義軍，所以他主動請纓管理這支隊伍，而爾朱氏居然同意了，所以相比于當(dāng)初只身一人前往河北的光武帝劉秀，此時的高歡手上是有數(shù)萬六鎮(zhèn)兵這一重要籌碼的。

河北地區(qū)情況比較復(fù)雜，其歷來以民風(fēng)彪悍著稱，但也不乏詩書傳家的大儒，但對于高歡來說，河北的復(fù)雜情況反而讓他如魚得水，因?yàn)楦邭g最擅長的本領(lǐng)就是千人千面，見人說人話，見鬼說鬼話，絕大多數(shù)人，只要跟高歡談上幾次，都會認(rèn)為高歡是自己人。

表面上看，高歡的“機(jī)靈”幫他大幅縮短了創(chuàng)業(yè)的時間，僅僅用了三年，高歡就成為了原六鎮(zhèn)起義軍集團(tuán)、河北大族集團(tuán)、山東世族集團(tuán)、洛陽貴族集團(tuán)的總話事人，這個速度，即便當(dāng)初的光武帝劉秀也要甘拜下風(fēng)了，但世間萬物皆有代價。

高歡以“見人說人話，見鬼說鬼話”的方式建立的統(tǒng)治基礎(chǔ)必定不牢，各方勢力必定會明爭暗斗。

而這仍不是最可怕的，高歡為了快速拉攏各方勢力，以一種近乎沒有底線的方式在各方勢力面前進(jìn)行表演，而他的所作所也在給他的身邊人傳遞一個信號：所謂道德本身毫無意義，都是騙子忽悠傻子時搞的把戲，誰真把它當(dāng)一回事誰就是傻子。

從高歡的所作所為來看，這或許就是他的人生信條，但高歡不會想到，這樣畸形的人生信條反噬的速度竟會如此之快，在對道德的忽視上，他的兒子遠(yuǎn)比他學(xué)的要快，就在高歡名義上統(tǒng)一了除關(guān)中外的整個北中國，權(quán)勢達(dá)到頂點(diǎn)的時候，一場“驚世駭俗”的倫理慘案在其家族內(nèi)部發(fā)生。

而由于高歡集團(tuán)的奇怪底色，這場倫理慘案也注定會以一種“驚世駭俗”的方式收尾。

倫理慘案

北魏天平二年（535年），已經(jīng)權(quán)傾朝野的高歡率軍平定山胡首領(lǐng)劉蠡升的叛亂，平叛過程非常順利，這幫山胡人根本不是高歡的對手，但是就在高歡在戰(zhàn)場上連戰(zhàn)連捷的時候，其后院“起火”了，縱然沒有底線如高歡，在聽到這一消息的第一時間仍覺五雷轟頂：

他的長子高澄竟然與自己的寵妃鄭大車私通。

由于這段劇情過于狗血，必須把史料原文貼上去：

《北史后妃傳》是這樣說的：

神武之征劉蠡升，文襄蒸于大車。

這里的神武指的就是北齊神武帝高歡，文襄指的高澄。

不得不說漢字實(shí)在是博大精深，也不得不感慨史官的文學(xué)功底，《北史》成書于唐代，作者是李大師、李延壽父子，記錄的是北魏、北齊、北周和隋代的史實(shí)，因?qū)κ妨峡疾靽?yán)謹(jǐn)而被后世所推崇，位列《二十四史》之一。

《北史》十分委婉地把高歡長子高澄與其寵妃鄭大車私通寫為“文襄蒸大車”。

這個“蒸”是什么意思呢？就在《北史》的同一章節(jié)就有“解釋”，寫的是高歡娶了位柔然公主，然后“蒸”了這位公主，生下一子。

這場“倫理慘案”的兩個主角：高澄和鄭大車，都不是“等閑之輩”。

這位鄭大車，出身滎陽鄭氏，妥妥的名門望族，其兄長鄭嚴(yán)祖、鄭述祖都在后來的東魏、北齊為官，這里不得不提一句，鄭大車的兄長鄭嚴(yán)祖，也曾被人舉報與自己已經(jīng)嫁作人婦的堂姐私通，如此看來，世家大族的所謂門第、所謂禮儀，其實(shí)也就那么回事吧。

鄭大車的第一任丈夫是北魏的廣平王元悌，在爾朱榮對洛陽的北魏群臣進(jìn)行“大清洗”的河陰之變中，元悌成為了刀下之鬼。

待爾朱榮被孝莊帝元子攸暗殺，爾朱氏一族被高歡聯(lián)絡(luò)各方勢力剿滅，這位鄭大車獲得了當(dāng)時已經(jīng)權(quán)傾朝野的高歡的青睞，《北史》里說高歡寵幸鄭大車超過了其他妃子。

但大家可千萬別“上頭”，因?yàn)檫@句話認(rèn)為高歡對鄭大車是真愛，人家《北史》接下來就寫了，高歡因?yàn)楦叱闻c鄭大車私通很憤怒，準(zhǔn)備廢了高澄的世子位，但是高歡要重新立為世子的人選是他與一位爾朱氏姑娘生的孩子，巧了，這位爾朱氏姑娘很受高歡寵愛，高歡這樣的人，你指望他能對感情忠貞不二？所以對這位鄭大車更準(zhǔn)確的定位應(yīng)該是：高歡的寵妃，之一。

而這場倫理慘案的另一個主角：高歡的長子高澄，那可就更不得了了。

高澄作為高歡的長子，從小對于政務(wù)就有很高的敏感度，十四歲時就能比較沉穩(wěn)地處理政務(wù)。

在河北高家（是真正的河北大族渤海高氏之后）準(zhǔn)備投奔高歡的時候，高家最能打高敖曹其實(shí)是瞧不上高歡這個“冒牌貨”的（高歡也自稱自己是渤海高氏之后），是高歡長子高澄以子孫之禮面見高敖曹，高歡集團(tuán)才獲得了高敖曹這位猛人的支持。

以上種種可以看出，高歡之子高澄在政務(wù)方面的確是個天才，但高澄的政治啟蒙教師是父親高歡，所以在他的印象中，政治完全就是欺騙的游戲，所謂道德、禮儀不過是一種表演，沒有任何實(shí)際意義，為什么要對高澄下這樣的結(jié)論，因?yàn)楫?dāng)初以子孫之禮對待高敖曹的高澄，在高敖曹死后，要對人家高家的媳婦圖謀不軌。

高澄對高敖曹家族的態(tài)度再次證明了他的價值觀：所謂的道德、倫理都是在實(shí)力不足時不得不進(jìn)行的表演，一旦我實(shí)力夠了，我就可以隨意欺負(fù)你，侮辱你了。

救場者

高歡獲悉自己離開的這段時間里，長子高澄與寵妃鄭大車私通的消息是從三名婢女處得到的，其中一名婢女向高歡舉報了此事，另外兩名婢女作證。

縱然高歡見慣了“大世面”，聽到這樣的消息后依舊火冒三丈，他先是打了兒子高澄一百鞭，而后把他軟禁起來，不許他見母親婁氏。

高歡為何要禁止高澄見母親婁氏呢？因?yàn)楦邭g的正妻婁氏在高歡起家的過程中是出了大力的，甚至可以說沒有婁氏就沒有高歡的今天。

高歡軟件高澄，禁止他與母親見面，這讓高澄和婁氏都很緊張，因?yàn)閵涫现纼鹤痈叱蔚氖雷游粚τ谧约阂馕吨裁矗∏纱藭r高歡又格外寵幸一位爾朱氏的妃子，這位妃子還給高歡生下了兒子，這個前文提到了，據(jù)說此時的高歡已經(jīng)動了廢高澄，立爾朱氏所生的兒子為世子。

情急之下，高澄與婁氏都想到一個人或許可以救他們母子：高歡起家時的好友，如今的朝堂重臣：司馬子如。

司馬子如，河內(nèi)溫縣人，從姓氏和籍貫大家應(yīng)該已經(jīng)能夠猜到了，司馬子如正是建立晉朝的司馬家的直系后代。

司馬子如繼承了司馬家好讀書的傳統(tǒng)，而口才極好，臨場反應(yīng)能力極快，但司馬自如又不似一個傳統(tǒng)世家子弟以讀書入仕為己任，反而喜歡結(jié)交豪杰，與劉邦有幾分相似。

但司馬子如可不是個紈绔子弟，他看人極準(zhǔn)，世族出身的司馬子如在見到出身貧寒，靠老婆家資供養(yǎng)的高歡后，立刻認(rèn)定此人日后必成大事，遂主動與其結(jié)交，二人一見如故，很快成為了那種可以將家人托付給對方的摯友。

爾朱榮出兵平定各路起義軍時，司馬子如加入爾朱榮軍團(tuán)，頗得重用，爾朱榮死后，爾朱氏與高歡決裂時，爾朱家因司馬子如與高歡早年關(guān)系親密而猜忌他，面對爾朱氏的猜忌，司馬子如沒有任何猶豫，立馬轉(zhuǎn)投了高歡。

轉(zhuǎn)投到高歡帳下后，司馬子如依舊得到重要，且很快成為了高歡絕對的核心班底，二人聊天經(jīng)常從早聊到晚，且高歡的正妻婁氏也與司馬子如非常友好。

基于以上種種，政治敏感性極高的高澄在丑事被父親發(fā)現(xiàn)后立刻想到向司馬子如求助。

事實(shí)證明，高澄找司馬子如真是找對人了，司馬子如即將以一套神邏輯說服高歡，且把一切都做的恰到好處，讓所有人都高興，來看看司馬子如是怎么做的吧。

反轉(zhuǎn)

司馬子如先是假裝不知道此事，還像往常一樣來高歡家做客，然后非常隨意地問高歡：怎么沒見嫂夫人和世子呀？

高歡一向視司馬子如為知己，于是也不怕家丑外揚(yáng)，把長子高澄與自己寵妃鄭大車私通的事對司司馬子如說了。

縱然高歡從來都是一個把仁義道德掛在嘴邊，踩在腳底的人，但想必他在把家中丑事告知給司馬子如的時候也會覺得丟臉，但司馬子如的回答馬上就讓高歡的這種感覺煙消云散了。

司馬子如告訴高歡：這不算啥大事，我兒子司馬消難也跟我的小妾私通。

為了防止有人說我造謠，我必須把史書原文給貼上，《北史后妃傳》中司馬子如是這樣對高歡說的：

消難亦奸子如妾，如此事，正可覆蓋。

不得不說司馬子如真是個勸人的高手，這幾句一出，瞬間把一件令人感動五雷轟頂?shù)氖伦兊孟∷善匠＃痪褪莾鹤痈℃懵铮凰銈€事。

在給高澄與鄭大車私通這件事定調(diào)為“不算事”后，司馬子如又開始苦口婆心地勸諫高歡：

高澄雖然犯了些錯誤，但畢竟是您與正妻婁夫人生的嫡長子，當(dāng)初陛下你窮困的時候是婁夫人一直支持你，幫助你，拿錢給你買馬，讓你創(chuàng)業(yè)，你受傷時連夜給你療傷，這些事怎么能忘記呢？您與婁夫人生的男孩以后是要繼承大統(tǒng)的，這樣的大事怎么能因?yàn)橐粋€女人而改變呢？

這一套感情牌打完，高歡的大腦應(yīng)該已經(jīng)一片空白了，司馬子如則在這個時候恰到好處地給了一個臺階：

況且這件事您又沒親眼看見，不過是幾個婢女舉報的，婢女的話就一定是真的嗎？還是再仔細(xì)查查吧。

司馬子如此番說服人的方式實(shí)在是太精彩了，高歡在這一番說辭下立場應(yīng)該已經(jīng)發(fā)生一百八十度大轉(zhuǎn)彎了，因?yàn)樗酉聛碜屗抉R子如去重新調(diào)查這件事。

司馬子如已經(jīng)把觀點(diǎn)明牌告訴高歡了，派他去調(diào)查會是什么結(jié)果高歡已經(jīng)一清二楚了，他就是要讓司馬子如給自己一個體面點(diǎn)的交代，這又怎么能難得倒司馬子如呢？

司馬子如先是找到高澄，裝模作樣地教訓(xùn)他：男子漢大丈夫，別人誣陷你，怎么能隨隨便便就認(rèn)了呢？

高澄立刻心領(lǐng)神會，這是讓我翻供呀，于是立刻改口稱自己與小媽鄭大車什么都沒發(fā)生，一切都是有人栽贓陷害。

高澄這邊一翻供，司馬子如那邊馬上重新審問那三名婢女，很快，那兩名作證的婢女就在司馬子如的運(yùn)作下改口了，說世子什么也沒干，都是那名舉報的婢女栽贓，至于那名舉報的婢女，那你可就倒霉了，你“栽贓”了世子高澄，這是誅九族的大罪呀，但司馬子如很會做人，即便這樣一個“罪大惡極”的婢女，司馬子如也會給她一個體面自殺的機(jī)會，于是，這名“栽贓”高澄的婢女毫無意外地意外上吊自殺了。

于是，一切“真相大白”，司馬子如鄭重其事地向高歡報告了重新調(diào)查的結(jié)果：高歡的世子高澄與其寵妃鄭大車都是清白的，二者之間什么也沒發(fā)生，一切都是因?yàn)橐粋€婢女栽贓陷害，如今這個婢女已經(jīng)畏罪自殺，該還世子“清白”了。

對于這樣的調(diào)查結(jié)果，高歡非常滿意，重賞了司馬子如。

洗刷掉“冤屈”的高澄再次成為了高歡和妻子婁氏的好兒子，高澄“沉冤昭雪”后，高歡、婁夫人、高澄這一家子再次團(tuán)聚，那場面是相當(dāng)感人，高澄一邊走一邊向父母行禮，一家三口都被這畫面感動的淚流滿面。

“誤會”解除后，高歡一家設(shè)宴款待司馬子如，席間，高歡情真意切地對兒子高澄說：兒呀，你要記住，保全了我們家的，是你司馬子如叔叔呀。

高歡為什么對司馬子如如此感激，就算司馬子如這件事辦得漂亮，但總不至于到保全高歡一家的地步吧？

司馬子如之所以能勸動高歡，是因?yàn)樗麄儍蓚€本質(zhì)上是一樣的人，二人都是最高級的利益精算師，但在高澄私通鄭大車一事上，高歡竟然因?yàn)閭鹘y(tǒng)倫理問題腦子一下子沒轉(zhuǎn)過來彎，并未得出利益最優(yōu)解，司馬子如則以一套近乎完美的操作告訴了高歡“解題”的關(guān)鍵：妾不算人。

誰是人？

再來回顧一下司馬子如勸高歡的過程吧：司馬子如先以“現(xiàn)身說法”的方式為這件事定調(diào)：我兒子司馬消難也跟我的小妾私通，這不算個事。

然后又大費(fèi)周章地幫高歡“回憶”了一下高歡創(chuàng)業(yè)之初，其正妻婁夫人對他的支持之大。

說完這些后，司馬子如拋出觀點(diǎn)：高澄是陛下與正妻婁夫人生的孩子，日后是要繼承大統(tǒng)的，怎么能因?yàn)橐粋€鄭大車就改變這些大事呢？

表面上看，司馬子如只是向高歡闡明了妻妾、嫡庶之間的區(qū)別，并含蓄地向高歡說明一個道理：妻算人，嫡子算人，至于妾，那不算人，就是一物件。

周禮宗法制的確對于妻妾、嫡庶有著嚴(yán)格的區(qū)分，但這絕不是司馬子如向高歡表達(dá)如此觀點(diǎn)的主要原因，因?yàn)榍拔囊呀?jīng)提到過了，司馬子如雖然出身名門，但他可一點(diǎn)都不迂腐，對于所謂儒家禮法，他的態(tài)度其實(shí)和高歡是一樣的，那玩意得“活學(xué)活用”，換句話說就是怎么對我有利我就怎么解釋。

司馬子如對于妻妾、嫡庶本來是不會有太深的執(zhí)念的，他的這套價值體系是特指而非泛指，只有在此次事件中，高歡、婁夫人、高澄算人，鄭大車不算人；司馬子如本人和他嫡子司馬消難算人，跟他兒子司馬消難私通那個小妾也不算人。

司馬子如“苦口婆心”幫助高歡回憶正妻婁夫人對其“創(chuàng)業(yè)”的幫助，其真實(shí)目的并不是讓高歡感念妻子的好，而是向高歡闡明一個事實(shí)：他的創(chuàng)業(yè)過程婁夫人參與的太多了，他的班子里有太多婁夫人的痕跡了，婁家不只有婁夫人一個人，還有其小舅子婁昭等一眾重要人物，更不要說婁夫人與高歡生下的長子高澄，次子高洋等人都一直在被重點(diǎn)培養(yǎng)，某種意義上講，此時的高歡集團(tuán)已經(jīng)無法與婁家徹底切割了。

這才是司馬子如要告訴高歡的確定一個人能不能被算作人的標(biāo)準(zhǔn)：婁家權(quán)勢很大，婁夫人家族又深度參與了高歡集團(tuán)的“創(chuàng)業(yè)過程”，所以婁夫人必須是人，婁夫人生的長子高澄也必須算人；至于那個鄭大車，她根本代表不了滎陽鄭氏，要不然她也不會被如此輕易地“倒了三手”了，她身上的政治資源聊勝于無，所以她鄭大車可以不算人。

所謂妻妾，所謂嫡庶，不過是司馬子如找的一個借口罷了，如果婁夫人與鄭大車身上的政治資源互換，司馬子如絕對是另外一番說辭。

而司馬子如之所以敢一上來就去“點(diǎn)醒”高歡，說到底是因?yàn)樗私飧邭g了，他非常清楚，高歡一定會認(rèn)同他的這套價值觀，還是那句話，高歡與司馬子如，說到底是同樣的人。

司馬子如出身中原世家，高歡則是邊疆貧民，但他們都認(rèn)為道德不過是一種說辭，一種表演，沒有任何實(shí)際意義，在現(xiàn)實(shí)中，真正遵守道德的人是愚不可及的。

現(xiàn)在要試著討論一下這個問題了，高歡與司馬子如的觀點(diǎn)是否正確。

成王之死

公元前672年，楚文王之子熊惲殺兄繼位，是為楚成王。

楚國遠(yuǎn)離中原腹地，歷來被中原諸國視為南方蠻夷，在與周昭王交手后，楚人也索性“蠻夷”到底了，從楚武王開始，楚國不但不斷兼并周邊小諸侯國土地，還試圖自己造鼎與周天子平起平坐。

在與周天子和中原諸國反復(fù)拉扯數(shù)十年后，到楚成王時，楚國似乎變得成熟了，他們不再與周天子和中原諸國一味死磕，而是也懂得了合縱連橫。

為了上牌桌，楚成王看起來也開始尊重周天子和中原禮節(jié)了。

但是在楚成王變得“彬彬有禮”的另一面是楚國兼并周邊國家的速度明顯加快了，顯然，楚成王這個弒兄上位的狠人，并不是發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同周天子的那套禮法，變得“文明”不過是他的一種手段，一種麻痹中原諸國和周天子的手段，最終目的是為自己兼并周邊國家贏得時間。

楚成王的內(nèi)心應(yīng)該對中原諸國的那套倫理道德體系相當(dāng)不屑一顧，如果有人真的去踐行那套理論一定會被楚成王嘲笑愚蠢。

關(guān)于倫理道德到底有沒有意義這個問題，命運(yùn)以一種極具諷刺意味的方式給了楚成王答案：

楚成王四十六年（公元前626年），其子商臣發(fā)動宮廷政變，率軍包圍了王宮并逼成王自殺，成王表示只想在臨死前再吃一次熊掌。

面對父親的最后請求，商臣表示：做熊掌太慢，而我，已經(jīng)等不了了。