韓網友提問：在鐵證面前，中國人為什么還不承認漢字起源于韓國？

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編輯：[加油]

最近，在幾個知名的國際互聯網社區里，上演了一幕讓各國圍觀群眾既困惑又覺得荒誕的“大戲”。話題的起因相當魔幻：一批韓國網友用一種近乎“蒙冤”的口吻，嚴肅地向全世界發問，為何在中國已經面對“鐵證如山”的歷史資料時，依然拒絕承認漢字是韓國人發明的？

沒別的愛好，就是喜歡山寨

這并不是一個單純的網絡段子，而是一場跨越了一整年的文化認知錯位。從2024年2月韓國那檔名為《歷史專家》的電視節目播出開始，到2025年初話題在海外論壇的二度發酵，一種名為“文化焦慮”的情緒正在通過一種極為扭曲的方式向外噴涌。

當我們將目光剝離掉那些情緒化的謾罵，去解構這些所謂的“證據”和現象時，會發現這背后藏著一個現代國家在經濟崛起與文化底蘊之間難以彌合的巨大斷層。

要把這件事的邏輯捋順，得先看看韓國方面所謂的“破案線索”究竟有多么“清奇”。在他們的敘事邏輯里，甲骨文是漢字的源頭，誕生于殷商時期。

而關鍵的偷換概念在于，他們單方面認定建立殷商的東夷族，就是如今韓民族的直系祖先。按照這個“A等于B，B等于C，所以A屬于C”的線性推導，漢字的發明權自然就被強行劃歸到了韓國人的名下。

這種論調在韓國國內并非孤例。在那檔引爆輿論的電視節目中，當韓國作家信誓旦旦地拋出這套“東夷族起源論”時，現場彌漫的是一種終于找到了“祖上榮光”的興奮感。

哪怕是在有著基本歷史常識的國際網友看來，這種強行攀附的邏輯漏洞百出，但在韓國特定的輿論場域里，這卻成了不少人急需的一針興奮劑。

難怪有海外網友在圍觀這場鬧劇時，留下了那句令人捧腹的神評：“這到底是歷史研究，還是山東的大白菜里被加了什么致幻的作料，能讓人產生如此宏大的錯覺？”

這種急于將他人文明成果據為己有的心態，如果不看本質，很容易被誤認為是單純的無知。但如果將視角拉開，看看近年來韓國在各個領域的“操作”，你會發現這其實是一套系統性的“文化挪用工程”。這種工程不僅僅局限于古老的文字，甚至連鋼筋水泥構建的現代城市景觀也沒能幸免。

就在前不久，韓國仁川拋出了一個名為“奧庫魯斯塔”的新地標設計方案。圖紙一經公開，熟悉中國建筑的人都有了一種強烈的“即視感”——這不就是給廣州的“小蠻腰”開了一個“侏儒特效”嗎？

盡管原版有600米之雄偉，而仁川的這個版本規劃高度僅為140米，但從腰身的扭曲度到塔身的網格結構，相似度高得驚人。對此，設計方的辯解顯得蒼白無力，他們搬出了“靈感源自八尾島燈塔”的說法，試圖用本土元素來掩蓋模仿的痕跡。

這種“物理層面的復制粘貼”似乎成了某種慣性。在被稱為K-ube的文化館，那塊巨大的LED屏幕上播放的內容，被眼尖的網友發現竟然與重慶觀音橋的網紅夜景如出一轍。

如果是單純的靈感撞車也就罷了，但當兩張照片并排放在一起，連畫面的構圖和光影的流動都達到了“像素級”的同步時，這種所謂的“巧合”就很難再用“英雄所見略同”來解釋了。

這讓人不禁感嘆，從傳統文化到現代設計，韓國似乎陷入了一種“拿來主義”的怪圈，只要是視覺沖擊力強、文化認可度高的東西，都想往自己身上貼。

“創造性”的歷史

如果說建筑和視覺藝術的“撞臉”還可以用審美趨同來強行解釋，那么在歷史文本上的“創造性篡改”則徹底暴露了某種深層的心理危機。打開1994年出版的那本在韓國流傳甚廣的《大朝鮮帝國史》，你會看到一個令正統史學家目瞪口呆的“平行宇宙”。

在這本書的描述中，朝鮮民族的歷史被拉長到了8000年，發源地直接捅到了帕米爾高原，甚至反客為主，自稱是黃河文明的喚醒者和中國人的祖先。最魔幻的是，這本充滿臆想的書籍，其內容后來竟然滲透進了軍校的教材，成為了一種被半官方認可的歷史認知。

這種對歷史的隨意涂抹，在韓國的影視作品中表現得更為露骨。在電視劇《帝王的黎明》中，為了迎合民族情緒，編劇大筆一揮，讓中國歷史上赫赫有名的唐太宗李世民在戰場上被射瞎了一只眼睛。

這種完全違背史實的情節安排，利用了高句麗歷史與現代韓國之間模糊的地緣概念，強行將古代中國東北的強大政權與朝鮮半島南部的歷史混為一談。這種錯位的歷史教育，制造出了一種虛幻的優越感，但也讓年輕一代的韓國人在面對真實的國際歷史定位時，產生了巨大的認知撕裂。

獨特的“文化認領”

在這場轟轟烈烈的“文化認領”運動中，無論是有形的端午祭、孔子歸屬，還是無形的漢字起源、中醫改名，其內核都是一致的。他們試圖通過剝離這些文化符號原本的母體，經過一番本土化的“整容包裝”，再貼上韓國的標簽推向世界。

甚至連奧運會這樣嚴肅的場合，也被變成了展示這種“借來文化”的舞臺，青龍、白虎、活字印刷這些中華文明的標志性圖騰，被堂而皇之地當成了韓國文化的精髓進行展演。

既要又要

然而，極度的自大往往是極度自卑的投影。當我們剝開這層充滿攻擊性的文化外衣，看到的是一個在文化根基上充滿了矛盾與糾結的靈魂。

一方面，他們極力想擺脫中華文化圈的影響，強調自身的“獨特性”。但另一方面，現實生活中的每一個細節都在提醒著他們這段無法切割的淵源。

直到2025年的今天，韓國人的身份證上依然不得不保留漢字，因為僅僅依靠韓文表音字符，根本無法在復雜的社會系統中區分人名。而被譽為韓國“國粹”的泡菜，其源頭不僅可以追溯到中國的三國時期，如今市場上絕大多數的原材料白菜，依然依賴從中國山東進口。

哪怕是極力推崇的傳統韓服，在形制和剪裁上，也始終無法抹去明朝漢服的深刻烙印。

這便是現代韓國社會面臨的獨特困境：作為一個在二戰后通過“漢江奇跡”迅速崛起的經濟體，他們贏得了“亞洲四小龍”的經濟地位，口袋鼓起來了，高樓大廈蓋起來了，但在面對擁有數千年厚重積淀的鄰居時，文化上的空虛感卻隨著經濟地位的提升而愈發強烈。

這種“暴發戶”式的焦慮，使得他們迫切需要一套宏大的文化敘事來匹配如今的經濟體量。于是，一種“補償心理”開始作祟。他們不想承認自己在歷史上曾長期處于文化輸入的地位，便試圖通過反向的“掠奪”來填補內心的落差。

那個提出漢字是韓國人發明的網友，以及那些在設計圖紙上直接描摹中國地標的建筑師，其實都是這種集體潛意識的執行者。他們以為通過搶注商標、修改教科書、制造雷同的建筑，就能在世界文化之林中拼湊出一個“偉大”的韓國。

但遺憾的是，文化從來不是靠搶奪和包裝就能獲得尊重的。這種本末倒置的做法，除了在國際互聯網上贏得“宇宙起源中心”的諷刺外號，讓世界各地網友在嘲笑韓國是“文化小偷”這件事上達成空前的一致外，并沒有真正提升韓國的文化軟實力。

真正的文化自信，源于對自身歷史的誠實面對和深度挖掘，而不是靠著把別人的族譜和自家的戶口本混在一起，演一出“指鹿為馬”的鬧劇。只要那種擰巴的“去中國化”又“占中國化”的矛盾心理不消除，像漢字起源這類的荒唐發問，恐怕還會一次又一次地登上國際論壇的熱搜榜。

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