女人不能上桌，韓國(guó)受儒家影響有多深？

前言：中日韓都是儒家文化圈，那么韓國(guó)受儒家文化影響有多深呢？

最近我看了一篇文章，作者D是中國(guó)人，在美國(guó)讀書(shū)。有一次一個(gè)韓國(guó)同學(xué)和他的妻子邀請(qǐng)D和他妻子去他們家吃飯。女主人的名字叫蘇西，是個(gè)很棒的廚師。男主人會(huì)不時(shí)從桌子上站起來(lái)，幫助妻子端菜上飯，收拾碗碟。

十多年后，這對(duì)夫婦又邀請(qǐng)D和他妻子去他們?cè)陧n國(guó)的家吃飯。與美國(guó)的住處比，他們?cè)跐h城的家簡(jiǎn)直是富麗堂皇。D的同學(xué)已經(jīng)是教授，雖然工資相對(duì)微薄，但是他們倆都來(lái)自有錢人的家庭，所以生活過(guò)得相當(dāng)舒適。

與在美國(guó)不同的是，這一次，蘇西沒(méi)有和他們坐在一起吃飯。她忙著做飯、上菜和倒飲料，一刻不停。D和妻子再三請(qǐng)她坐下吃飯，她委婉地拒絕了。D的同學(xué)也沒(méi)有請(qǐng)她上桌。

D迷惑不解，問(wèn)他為什么不請(qǐng)?zhí)聛?lái)。他回答說(shuō)，別忘了，在韓國(guó)，按照傳統(tǒng)，有客人的時(shí)候內(nèi)人不上桌。

D說(shuō)你們都是在美國(guó)讀的書(shū)，何必如此守舊呢？他微笑著說(shuō)，我們韓國(guó)人的傳統(tǒng)是從你們中國(guó)人的老祖宗那里學(xué)來(lái)的，儒家傳統(tǒng)就是如此。

看到這里，我無(wú)言以對(duì)。儒家思想和傳統(tǒng)在韓國(guó)如此根深蒂固，而即使韓國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家，即使是在美國(guó)留過(guò)學(xué)當(dāng)教授的夫妻，也無(wú)法逃脫這種思想，這讓我大為驚訝。

中日韓作為儒家文化圈，有些時(shí)候可謂是十分相似了。

網(wǎng)上有一句話流傳說(shuō)，離儒家越近，離幸福越遠(yuǎn)。

而山東作為儒家文化發(fā)源地，可以說(shuō)這種事情更是屢見(jiàn)不鮮。

山東就是這樣啊，坐標(biāo)泰安農(nóng)村，有泰山的那個(gè)泰安，我姥姥一輩子沒(méi)在桌子前吃過(guò)飯，到現(xiàn)在才是分桌的，家里來(lái)客人都是男人陪著坐著聊天，我媽我奶奶都在廚房做飯，如果是不熟的客人，做完了也不能上桌吃飯，小孩也不能，過(guò)年那幾天家里來(lái)不親近的客人我都是沒(méi)辦法上桌吃飯的，還洗洗洗，設(shè)么能洗干什么。——momo

而除了女人不能上桌吃飯，韓國(guó)在孝道這方面也受儒家思想影響很深。

“履行孝道不是選擇而是義務(wù)。”

在傳統(tǒng)韓國(guó)社會(huì)中，孝道被認(rèn)為是做人的根本。無(wú)論是在家庭內(nèi)的言行舉止，還是婚姻、職業(yè)選擇，子女往往優(yōu)先考慮父母的意見(jiàn)。強(qiáng)調(diào)對(duì)長(zhǎng)輩的絕對(duì)服從，甚至包括“犧牲”個(gè)人意愿來(lái)成全家庭、家族。

韓國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日??、??(春節(jié)中秋) 強(qiáng)調(diào)子女必須“回家團(tuán)聚、祭祖、伺候長(zhǎng)輩，尤其對(duì)媳婦來(lái)說(shuō)，壓力很大，要準(zhǔn)備大量飯菜、清掃、應(yīng)對(duì)親戚。年輕人甚至?xí)Q這類節(jié)日為?? ????(節(jié)日壓力)，有的人選擇出國(guó)旅游來(lái)逃避這種“孝道性勞動(dòng)”。

而中國(guó)的張家界成為韓國(guó)著名景點(diǎn)，也是媒體將張家界與孝道文化結(jié)合宣傳的作用。

2001年，韓國(guó)觀光社社長(zhǎng)趙洪奎受邀來(lái)到張家界參加"國(guó)際森林保護(hù)節(jié)"，趙社長(zhǎng)親眼看到張家界的奇美景觀，轉(zhuǎn)身回國(guó)就成了張家界的自來(lái)水，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行大力推介。

趙洪奎還把政協(xié)副主席程思遠(yuǎn)先生1992年游張家界的題詩(shī)帶了回去一"人生不到張家界，百歲豈能稱老翁"，現(xiàn)已成為韓國(guó)的民間諺語(yǔ)。