湘見(jiàn)藝評(píng)丨馮峰：再讀書(shū)家鐘正午的書(shū)法作品

環(huán)境乃得心境 契合方傳神韻

——再讀書(shū)家鐘正午的書(shū)法作品
文 馮峰

中國(guó)書(shū)法之妙，不僅在于謀篇布局、技法的精湛，更在于心境的契合。提、按、頓、挫之間以及恰到好處的撮筆與搦筆法，雖為變法，卻非人人皆能駕馭。它們需要書(shū)法家在熟練掌握技法的基礎(chǔ)上，根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、環(huán)境乃至心境的變化，靈活運(yùn)用，方能得其神韻。這恰如人生之路，既有康莊大道，也有曲徑通幽，不同的路徑，帶來(lái)的是不同的風(fēng)景與體驗(yàn)。

鐘正午先生可謂是深諳其道的一位大家。他在書(shū)道上勤勉創(chuàng)造與不舍躬耕，以至于觀其書(shū)法，首先映入眼簾的是那古樸而典雅的氣息，筆畫(huà)之間，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化沉淀。他的字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，卻又不失靈動(dòng)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ戎刑N(yùn)含著嫻熟的韻致和生機(jī)。

鐘正午的書(shū)法線條凸顯不一樣表現(xiàn)力，揮筆間，其粗細(xì)有致的線條，如同一根根琴弦在紙上悠然轉(zhuǎn)動(dòng)，濡染出美妙的旋律。粗線厚重沉穩(wěn)，仿佛能承載起時(shí)序的重量；細(xì)線則輕盈飄逸，宛如藝術(shù)的絲帶在空中舞動(dòng)。這種線條的變化，使得他的作品既有雄渾之力，又有婉約之美，達(dá)到有機(jī)和諧的統(tǒng)一。

在章法上，鐘正午善于匠心獨(dú)運(yùn)。其作品布局疏密得當(dāng)，錯(cuò)落有致，既不會(huì)讓人感到擁擠不堪，也不會(huì)讓人覺(jué)得空曠寂寥。每一個(gè)字都仿佛是在精心策劃的舞臺(tái)上，找到了自身最恰當(dāng)?shù)奈恢茫餐瑯?gòu)成了一幅完美的畫(huà)卷。這種章法的運(yùn)用，不僅展現(xiàn)了他厚實(shí)的書(shū)法技藝，更體現(xiàn)出其對(duì)書(shū)法藝術(shù)的深刻理解和獨(dú)特?fù)]灑。

品讀鐘正午的書(shū)法作品，仿佛能感受到他在書(shū)寫(xiě)之時(shí)的心境，沉穩(wěn)而堅(jiān)定的筆觸展示出他內(nèi)心世界的默語(yǔ)，并透露出他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著與熱愛(ài)。他以筆為墨，以紙為田，在書(shū)法的世界中盡情揮灑，營(yíng)造出了屬于自己的藝術(shù)天地。

因而，他的每一幀書(shū)法作品，不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化再傳承。他用自己的筆墨，努力將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓得到展現(xiàn)，讓觀者能夠從中領(lǐng)略到書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力。他的作品猶如一座橋梁，連接著過(guò)去與現(xiàn)在，讓我們能夠穿越時(shí)空，感受到古代書(shū)法藝術(shù)的博大精深。

理念上的自由與創(chuàng)新，無(wú)疑是鐘正午書(shū)法美學(xué)追求的體現(xiàn)。它傳達(dá)了一種不受拘束、隨性揮灑的藝術(shù)精神，即在遵循書(shū)法基本法則的同時(shí)，敢于打破常規(guī)，追求個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá)。觀其書(shū)法作品，看得出他十分講究筆勢(shì)的流轉(zhuǎn)與節(jié)奏，“八面出鋒”筆勢(shì)的連貫與節(jié)奏感，筆畫(huà)之間既有內(nèi)在的氣脈相通，又有動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)折與頓挫。他的字體線條常常呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，筆畫(huà)間似有波折、提按、絞轉(zhuǎn)等復(fù)雜動(dòng)作，展現(xiàn)出“八面來(lái)風(fēng)”般的變化無(wú)窮。與此同時(shí)，他十分熟稔于腕力與指力的結(jié)合。多年來(lái)，鐘正午他在繼承先人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加注重對(duì)書(shū)寫(xiě)動(dòng)作的創(chuàng)新。我注意到，他在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)更多地運(yùn)用手腕的運(yùn)動(dòng)，甚至是手臂的力量，配合手指對(duì)筆鋒的精細(xì)調(diào)整，使筆觸變化更為豐富多樣。

鐘正午感知到：在藝術(shù)創(chuàng)新方面，當(dāng)代社會(huì)的多元性為書(shū)法發(fā)展提供了新的可能。古代書(shū)家受限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和工具材料，而當(dāng)代書(shū)家可以接觸到不同文化、藝術(shù)形式。為此，鐘正午將現(xiàn)代審美理念、攝影構(gòu)圖等諸多藝術(shù)元素融入書(shū)法創(chuàng)作中，其作品中的單字，某些看似是“不穩(wěn)”的，但通篇章法又不違和而獨(dú)具韻致，其制造矛盾和解決矛盾的創(chuàng)作理念，將書(shū)法創(chuàng)作提升到哲學(xué)的范疇，具有強(qiáng)烈的辨識(shí)度和裝飾美感。

探索新的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，是鐘正午在書(shū)法前行路上的不懈追求。他巧妙地將現(xiàn)代書(shū)法字體大小布局、鈐印與線條技法相結(jié)合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的書(shū)法作品，賦予書(shū)法新的生命力。他堅(jiān)持認(rèn)為：書(shū)法對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升作用在當(dāng)代同樣重要。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們面臨著各種壓力和焦慮。練習(xí)書(shū)法能讓人靜下心來(lái)，專(zhuān)注于一筆一劃，培養(yǎng)專(zhuān)注力和耐心，讓人在欣賞和創(chuàng)作中感受傳統(tǒng)文化的魅力，提升審美水平和文化素養(yǎng)。

從文化傳承角度看，書(shū)法是中華文化的重要載體，當(dāng)代書(shū)家雖在技藝上難以超越古人，但可以成為文化傳承的接力者。他們有責(zé)任讓更多人了解、熱愛(ài)書(shū)法，將這一古老藝術(shù)延續(xù)下去。在多年的書(shū)法創(chuàng)作與藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，鐘正午多次舉辦書(shū)法展覽、義務(wù)開(kāi)展書(shū)法教育活動(dòng)，不斷傳播和傳承傳統(tǒng)文化，使書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)依然充滿(mǎn)生機(jī)。

環(huán)境乃得心境，契合方傳神韻。正午先生談起書(shū)法的人文魅力與執(zhí)筆之道時(shí)更是眉飛色舞。他道：書(shū)法之道，博大精深，除正法之外，尚有變法，可于特定情境下偶用之，增添筆墨之趣。如撮筆法，便是其中之一。此法仍基于執(zhí)筆之基本，卻于管末之處微妙變化，五指不再緊握，而是輕輕撮起筆桿之尾，舒展手指，如同輕撫琴弦，別有一番風(fēng)味。當(dāng)毛筆在寬大的宣紙上揮灑時(shí)，筆法能讓筆觸更加自由流暢，不受紙面限制，展現(xiàn)出飛瀑流泉，云霧繚繞，大氣磅礴之勢(shì)。

與年逾六十開(kāi)外的書(shū)家鐘正午先生愉快交流，其顯真性情也！

文藝評(píng)論作者簡(jiǎn)介

馮峰:湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、株洲市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、株洲市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。

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初審｜王志成（實(shí)習(xí)編輯）

復(fù)審｜王彥珊、肖 云

終審｜何佳羽

簽發(fā)｜陳 彪

發(fā)稿｜《湘見(jiàn)文藝評(píng)論》編輯部