面對帝國主義敢打、敢贏、能贏，是毛澤東思想留給中國的寶貴財富

在追溯新中國波瀾壯闊的成長史時，我們常著眼于經(jīng)濟(jì)成就與制度變革，但有一種更深層的力量，如基石般托舉著這個國家的每一次飛躍，這便是由毛澤東思想所鑄就的斗爭精神。
它并非好戰(zhàn)的沖動，而是一種植根于民族尊嚴(yán)與生存智慧的哲學(xué)，其精髓可概括為三個層層遞進(jìn)的境界：敢打、敢贏、能贏。
回首近代，中華民族的苦難記憶刻骨銘心。洋人幾艘炮艦便能逼迫清政府割地賠款；一萬八千余人的八國聯(lián)軍就能長驅(qū)直入北京城，而守軍與義和團(tuán)數(shù)十萬之眾卻難以有效御敵；
“七七事變”時，日軍僅八千四百人，卻直面十萬中國軍隊。歷史殘酷地證明：“不敢打，就意味著永遠(yuǎn)被宰割。”
這種“敢打”的精神，首先是一種民族生存意志的覺醒，它終結(jié)了“天天被割肉、時時被蠶食”的惡性循環(huán)。這不僅僅是軍事上的選擇，更是精神上的站直，意味著在任何強(qiáng)權(quán)壓迫面前，都保有說不的勇氣與決心。
僅有“敢打”的勇氣是不夠的。若面對強(qiáng)敵，先在氣勢上矮了半截，只求自保而不圖全勝，斗爭便會陷入曠日持久的消耗，永無寧日。
因此，“敢贏”是比“敢打”更進(jìn)一步的境界。它代表著一種必勝的信念，如同特級英雄楊根思振聾發(fā)聵的“三個不相信”：“不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人”。
正是這種信念，支撐著志愿軍戰(zhàn)士在長津湖的冰天雪地里，在上甘嶺的狂轟濫炸中，依然保持著昂揚(yáng)的斗志。
“敢打”、“敢贏”最終必須落到“能贏”上。光有犧牲精神而無法取勝，終究不可持續(xù)。毛澤東思想的務(wù)實與高明，正體現(xiàn)在“打得贏就打，打不贏就走”的靈活策略上。
一切的“走”都是為了最終的“打”，它拒絕逞匹夫之勇，追求以最小的代價換取最大的勝利。抗美援朝，是這三者最完美的集中體現(xiàn)。
我們不僅在裝備極度劣勢的情況下與強(qiáng)敵血戰(zhàn)，更通過這場立國之戰(zhàn)，打掉了百年屈辱，換來了蘇聯(lián)援建的156個工業(yè)項目，為新中國打下了堅實的工業(yè)根基。
無論是炮擊紫石英號終結(jié)了西方軍艦在中國內(nèi)河的橫行特權(quán)，還是在與蘇聯(lián)的交鋒中堅守獨立自主，都遵循著這一邏輯：通過精準(zhǔn)有力的斗爭，將國家安全與發(fā)展利益牢牢掌握在自己手中。
這種精神力量的影響是深遠(yuǎn)而具體的。正是經(jīng)歷了一次次“能贏”的實踐，才讓新中國贏得了真正的和平建設(shè)環(huán)境。
當(dāng)美國人后在越南戰(zhàn)場上始終不敢越過北緯17度線時，我們看到的正是這種斗爭精神所產(chǎn)生的巨大威懾。它讓世界認(rèn)識到，中華民族的復(fù)興之路，每一步都伴隨著維護(hù)核心利益的堅定決心。
“敢打、敢贏、能贏”構(gòu)成了一個完整的精神閉環(huán)。“敢打”是前提，解決了生存尊嚴(yán)問題；“敢贏”是信念，樹立了精神上的優(yōu)勢；而“能贏”是方法與結(jié)果，確保了國家發(fā)展的可持續(xù)性。
這不僅僅是歷史的遺產(chǎn)，更是一種活的、延續(xù)至今的民族風(fēng)骨。它告訴我們，尊嚴(yán)與和平，從來不是他人的饋贈，而是憑借強(qiáng)大意志與超凡智慧斗爭出來的成果。
在百年變局的今日，這種源自毛澤東思想的精神內(nèi)核，依然是我們在復(fù)雜國際環(huán)境中破浪前行、實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的寶貴精神財富。

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