杜甫到瀘州吃過(guò)荔枝嗎？是不是合江那一顆并不重要

有人喜歡考證，這本來(lái)是好事。做研究嘛，就得較真，就得翻史料、找證據(jù)，把模糊的地方一點(diǎn)點(diǎn)理清。只是，考證這件事，也分兩種：一種是真正的“學(xué)問(wèn)”，一種是披著“學(xué)問(wèn)”外衣的“顯擺”。

學(xué)問(wèn)可以枯燥，也可以有趣。很多時(shí)候，為了弄清楚一個(gè)細(xì)節(jié)，你要查無(wú)數(shù)卷舊紙堆，這過(guò)程確實(shí)枯燥；可一旦你捅破那層窗戶紙，發(fā)現(xiàn)了新的線索、新的角度，那種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，又是很有趣的。真正做學(xué)問(wèn)的人，往往是在枯燥里熬出來(lái)的，所以更懂得尊重，更懂得克制。

但現(xiàn)在有些所謂的“考證”，就變味了。尤其是在地方民俗、地方品牌這個(gè)領(lǐng)域，有些人一開(kāi)口，就喜歡把自己打扮成“高人一等”的樣子：

“你們說(shuō)楊貴妃吃的是合江荔枝？不對(duì)，歷史上根本不是這樣！”

“你們說(shuō)杜甫到瀘州吃過(guò)荔枝？證據(jù)不足，不能亂說(shuō)！”

他們一邊說(shuō)，一邊還帶著一種“我才是懂歷史的人”的優(yōu)越感，看別人的眼神，仿佛都寫著：你們這些老百姓，就會(huì)瞎編故事。

問(wèn)題是：考證本身沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)的是那種態(tài)度，那種“我否定你，所以我顯得更高級(jí)”的姿態(tài)。

我們?yōu)o州人，誰(shuí)不知道楊貴妃、杜甫離我們已經(jīng)一千多年了？誰(shuí)不知道史書上關(guān)于“荔枝究竟從哪里運(yùn)到長(zhǎng)安”“合江那時(shí)候到底種沒(méi)種荔枝”這些細(xì)節(jié)，本身就有爭(zhēng)議？但地方為什么還要講這些故事？說(shuō)白了，不是為了騙人，而是為了給荔枝找一點(diǎn)“文化味道”，給合江、給瀘州多一條路——文旅也好，品牌也好，歸根結(jié)底，都是為了讓農(nóng)民多一點(diǎn)收入，讓地方多一點(diǎn)機(jī)會(huì)。

你說(shuō)“楊貴妃吃的是合江荔枝”，大家都知道這是一種“文化修辭”，是給家鄉(xiāng)荔枝找個(gè)好聽(tīng)的說(shuō)法，是一種“帶點(diǎn)浪漫色彩的宣傳”，不是在寫嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)論文。

你非要跳出來(lái)說(shuō)：“不對(duì)，那時(shí)候合江根本沒(méi)有荔枝！”

這話，看似“更接近真相”，但在現(xiàn)實(shí)里，卻一點(diǎn)溫度都沒(méi)有。而且歷史上也有線索能找到瀘州數(shù)千年前荔枝和桂圓的確就在種植，并不是憑空虛構(gòu)。

更有甚者，有人一邊考證，一邊還暗含著一種很惡心的心理：

——“你們這些搞宣傳的，都是不懂歷史的無(wú)知者。”

——“我一出手，就把你們的故事戳穿了，看我多厲害。”

仿佛地方的發(fā)展、農(nóng)民的生計(jì)，都只是他證明自己“高明”的工具。這種人，表面上是在維護(hù)“歷史的嚴(yán)肅性”，實(shí)際上，是在拿別人的飯碗當(dāng)自己的舞臺(tái)。

說(shuō)回瀘州荔枝。這些年，合江為了把荔枝做起來(lái)，花了多少心思？

政府在推，企業(yè)在做，農(nóng)戶在種，電商在賣，媒體在吆喝。好不容易在全國(guó)有了一點(diǎn)名氣，有了“中國(guó)晚熟荔枝之鄉(xiāng)”的牌子，有人卻要從“楊貴妃到底吃沒(méi)吃過(guò)合江荔枝”“杜甫當(dāng)年到瀘州到底有沒(méi)有吃到荔枝”這些問(wèn)題上，大做文章。

你說(shuō)他一點(diǎn)道理沒(méi)有嗎？也不是。

歷史上的交通條件、荔枝保鮮技術(shù)、行政區(qū)域變遷，這些都值得研究。可問(wèn)題是：你研究可以，你寫論文可以，你在學(xué)術(shù)圈里討論也可以。但當(dāng)你明知道，這些故事已經(jīng)變成了地方的文化符號(hào)，變成了農(nóng)民增收的抓手，你還非要在大眾輿論場(chǎng)里大聲嚷嚷“這都是假的”“你們別信”，那你到底是在維護(hù)歷史，還是在滿足自己的虛榮心？

更諷刺的是，有些人口口聲聲講“歷史真實(shí)”，卻對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)視而不見(jiàn)：

——他們看不見(jiàn)農(nóng)民在三伏天里給荔枝樹(shù)澆水、剪枝的汗；

——看不見(jiàn)年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，拍視頻、開(kāi)直播，幫家鄉(xiāng)賣荔枝的難；

——看不見(jiàn)一個(gè)地方，為了走出一條“農(nóng)旅融合”的路，做了多少嘗試、吃了多少閉門羹。

他們只看見(jiàn)一個(gè)機(jī)會(huì)：只要我否定你，我就顯得更“清醒”、更“理性”、更“專業(yè)”。

于是，在他們的筆下，“楊貴妃吃合江荔枝”成了“誤導(dǎo)大眾”，“杜甫到瀘州嘗荔枝”成了“瞎編亂造”。他們把一切帶有浪漫色彩的表達(dá)，都當(dāng)成“錯(cuò)誤”，把一切帶有宣傳性質(zhì)的講述，都當(dāng)成“謊言”。

可現(xiàn)實(shí)從來(lái)不是非黑即白的。

我可以大言不慚地說(shuō)一句：古代人吃到的一切，跟今天的我們，關(guān)系其實(shí)沒(méi)那么大。

他們吃的荔枝，品種未必有現(xiàn)在這么多；

他們嘗到的味道，也未必比現(xiàn)在更好；

他們更不會(huì)想到，一千多年后，會(huì)有人拿他們的名字，來(lái)給一個(gè)地方的荔枝做宣傳，來(lái)幫一群普通百姓謀生。

所以，楊貴妃到底吃沒(méi)吃過(guò)合江荔枝，杜甫當(dāng)年到瀘州到底有沒(méi)有真的吃到荔枝，從“學(xué)術(shù)”的角度當(dāng)然可以討論，但從“現(xiàn)實(shí)”的角度看，遠(yuǎn)沒(méi)有那么重要。重要的是：

——今天的合江荔枝，品質(zhì)好不好？

——農(nóng)民能不能靠種荔枝過(guò)上更好的日子？

——地方能不能靠這個(gè)產(chǎn)業(yè)，找到一條可持續(xù)的發(fā)展之路？

這些問(wèn)題，才是真正值得我們花心思的地方。

一群不偷不搶、不靠哪些本職工作碌碌無(wú)為，就寫幾段文字被采用，就當(dāng)“空頭文學(xué)家”“空頭研究家”的人，人家老老實(shí)實(shí)種地、踏踏實(shí)實(shí)做品牌，努力創(chuàng)造美好生活，這有什么錯(cuò)？

反倒是那些自以為學(xué)富五車的人，為了彰顯自己的“權(quán)威”，為了在人群中顯得“與眾不同”，就去否定別人的努力，甚至要把別人好不容易搭起來(lái)的臺(tái)子一腳踢翻——這種行為，說(shuō)輕點(diǎn)是“不懂事”，說(shuō)重點(diǎn)，就是既蠢又壞。

蠢，是因?yàn)樗麄兛床坏健拔幕瘮⑹隆北澈蟮拿裆饬x；

壞，是因?yàn)樗麄兠髅骺吹玫剑瑓s還是選擇了踩上一腳。

其實(shí)，不只是荔枝。

每一個(gè)城市，每一個(gè)地方，都會(huì)用這種方式來(lái)講自己的故事：

用一點(diǎn)文化的想象，用一點(diǎn)歷史的可能性，給一座城、一個(gè)產(chǎn)業(yè)、一群人，找到一個(gè)被看見(jiàn)的理由。

這不是“造假”，而是一種“敘事的謀略”。

有人講酒，有人講茶，有人講山水，有人講人物，本質(zhì)上都是在說(shuō)同一句話：

——“來(lái)看看我們吧，來(lái)幫幫我們吧，我們也想活得體面一點(diǎn)。”

杜甫當(dāng)年到瀘州，大概也不會(huì)想到，一千多年后，會(huì)有人拿著他的詩(shī)句，來(lái)爭(zhēng)論他到底吃沒(méi)吃過(guò)瀘州的荔枝，更不會(huì)想到，有人會(huì)借他的名字，去否定今天瀘州荔枝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

他如果地下有知，大概也會(huì)說(shuō)一句：

——“你們要研究，可以；但別拿我，去砸老百姓的飯碗。”

真正有修養(yǎng)的人，懂得“求同存異”，也懂得“和光同塵”。

你可以有你的考證，我可以有我的故事；

你可以在書齋里寫你的論文，我可以在田間地頭種我的荔枝。

大家各安其位，彼此尊重，這才是一個(gè)成熟社會(huì)該有的樣子。

最怕的，是那種青年時(shí)就缺乏悲天憫人、兼濟(jì)天下的心胸，只會(huì)尖酸刻薄、唯我獨(dú)尊的人。

他們年輕時(shí)瞧不起這個(gè)、看不上那個(gè)，到老了也不會(huì)突然變得寬厚，只會(huì)更加齷齪——因?yàn)樗麄儚膩?lái)不懂什么叫責(zé)任，什么叫擔(dān)當(dāng)，什么叫“大家都應(yīng)該有一碗飯吃”。

他們習(xí)慣站在道德和知識(shí)的制高點(diǎn)，指點(diǎn)江山，卻從不愿意彎下腰，真正看一看腳下這片土地，和土地上那些努力生活的人。

考證是好事，但請(qǐng)別讓考證，變成一把傷人的刀。

歷史當(dāng)然要尊重，但比歷史更值得尊重的，是活生生的人，是一個(gè)個(gè)想通過(guò)勞動(dòng)改變命運(yùn)的家庭。

如果有一天，我們連“用一點(diǎn)文化的故事、一點(diǎn)歷史的可能性，幫家鄉(xiāng)不僅多賣幾箱荔枝，也許多振興一個(gè)地方、一個(gè)產(chǎn)業(yè)”的權(quán)利，都要被一些所謂的權(quán)威剝奪，那這種權(quán)威，不要也罷。