學術之旅、思想盛宴！2026年的中國與世界

民比天大，心比地厚

新年伊始，強調“民比天大，心比地厚”，既是對中華傳統治政智慧的傳承，也是對新時代發展要求的準確把握，更是對習近平總書記諄諄教導的銘記。習近平總書記反復強調：“守江山，守的是人民的心”，“民心是最大的政治”，“把人民放在心中最高位置”，“民生為大”。這些重要論述，其實質就是強調中國共產黨得人心者就能得天下；其蘊含的理念，就是中國共產黨視民比天大、心比地厚，使人民過上幸福美好生活。為此就需要凝聚民心。站在新年新的起點上，中國共產黨當以“民比天大”為標尺指引前行方向，以“心比地厚”為底色繪就發展畫卷。

生態危機 大國責任

今天，全球出現了生態危機、生物多樣性危機。人類是危機的主要制造者，同時也是責任的承擔者。然而，“可持續發展”的定義只考慮到人類的生存，而生態和生物問題并不是只滿足“人類”這一物種，還要保證生物共生共存關系。生態人類學家懷特提出文化進化公式：C=E×T（文化=能量×技術）。能量與技術成為文化決定性的因素。大衛·克里斯蒂安提供了一系列參考數據：人均日能耗從采集狩獵時代的3000多千卡激增至近現代的230000千卡，人類對能量使用的增加和耗損卻無異議。中華文化中講究“天時地利人和”，三位一體，和諧相處，既是哲學上的本體論，又是認識論，也是方法論；同時包含中式生態智慧和大國責任。這也是我國提出生態優先戰略的要旨。

國際傳播領域如何破解“古今中西之爭”

和當前全球傳播生態直接相關的意義在于，全球文明倡議提出，要共同倡導弘揚全人類共同價值，和平、發展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對價值內涵的認識，不將自己的價值觀和模式強加于人，不搞意識形態對抗。在全球文明倡議的框架下，向世界民眾傳遞了這樣的信息：中國的國際傳播和跨文化傳播將有助于消融文化偏見，減少文化誤解，降低文化折扣的負面影響，以平衡傳播為核心理念的中國國際傳播事業也將服務并促進全人類的發展與進步，進一步夯實了中國國際傳播理論和實踐在全球范圍的學理合法性基礎。

塑造合作共存的全球政治文化

回首2025年，國際秩序和國際體系經歷深刻復雜調整，世界進入新的動蕩變革期，各國面臨諸多共同挑戰，只有合作應對挑戰才是解決問題之道。與此同時，在2025年，世界不時面臨分裂、分化風險，威脅世界的和平與穩定。當今世界迫切需要塑造合作共存的全球政治文化，為各國深化合作筑牢社會基礎。

新時代中國語境的全球化升維

2025年，在持續關注中國話語和中國敘事體系構建議題的同時，我開始思考中國語境的全球化升維問題。原因在于，隨著綜合國力不斷增強，我國日益走近世界舞臺中央，開始由國際秩序的被動接受者轉變為積極的參與者、建設者和引領者，中國因素越來越多地融入包括和平、安全、經貿、環境等在內的全球各個領域。中國因素的廣受關注與重視，一方面為我國發展帶來了良好機遇，同時，在兩個大局交織發展，不穩定、不確定因素明顯增加的情況下，我國也面臨著前所未有的挑戰。這要求我們在被動應對各種扼制、打壓和輿論詆毀，講好中國故事的同時，要以更加積極的姿態向國際社會闡明中國對于全球問題的立場、主張，講好“人類命運共同體”的故事。為此需要進一步拓寬視野，提高站位，突破以往認識上的局限性和狹隘性，進行中國語境和中國話語的全球化升維。

全球和合治理：世界秩序重塑的中國方略

世界秩序是國際關系理論與全球政治實踐長期關注的核心問題。在美國開啟全球關稅戰、世界形勢動蕩不安的當下，世界秩序出現了不同程度的失范、失態、失序。人類何去何從？世界何以平安？國際社會如何以多元治理、總體治理、合作治理、有效治理替代霸權治理、離散治理、利益治理、低效治理？基辛格在《世界秩序》一書的結論中甚至質疑：“當今時代能建立世界秩序嗎？”全球和合治理的中國方略為此提供了答案。

科學的重塑：人類生存的整體愿景與中國的時代使命

當我們從哲學的維度來審視當下，會發現科學在當今時代正佇立在一個歷史性的轉折點上。科學正在經歷一場根本性的蛻變，其使命已不再僅僅是探索未知，而是關乎思考人類生存的長遠的本體性命題。在這一宏大的歷史進程中，中國占據著關鍵的地位，因為中國的科學家們正同時置身于應用科學三大核心領域的前沿：一是探索太空，二是構建全球生態文明，三是發展以人為本的人工智能。

聚焦中國式現代化世界觀的實踐轉向

習近平總書記指出：“中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新。”這是習近平總書記站在人類真理和道義雙重制高點上，對世界現代化（中國式現代化、西方現代化、全球南方國家現代化）的哲學審視。中國式現代化世界觀認為世界現代化和而不同，中國式現代化價值觀主張世界現代化人民至上，中國式現代化歷史觀啟迪世界現代化美美與共，中國式現代化文明觀引領世界現代化包容互鑒，中國式現代化民主觀昭示世界現代化公平正義，中國式現代化生態觀引領世界現代化和諧共生。中國式現代化世界觀在“六觀”中具有決定性意義。

跨年之際：什么在流行？

為此，面向2026年，一方面，我們要用心用情，積極引領社會心態。將“人民至上”作為我們黨在各項工作中始終不忘的初心與歸宿。既要拓展新質生產力的新賽道，把好事辦實；也要提升民生保障力的煙火氣，把實事辦好。讓人民群眾在經濟社會發展中具有與時俱進的獲得感和幸福感。尤其是要不斷關注不同社會群體的發展現實和變遷狀態，及時調控各種惠民生、合民意的政策，以“全心全意為人民服務”引領社會心態。另一方面，我們更應依規依法，持續優化網絡生態。

文明長存之道

當今世界正經歷百年未有之大變局，這樣的大變局不是一時一事、一域一國之變，是世界之變、時代之變、歷史之變。在這樣的大變局中，人類文明走向何方，如何才能長存？還當從數千年延續至今的中華文明當中汲取啟示。中華文明長存之道是“一元多支一體”，整個人類文明又何嘗不是如此？所有人類都生活在同一蒼天之下，都是自然界的產物，自當敬畏天道、順應自然、和合共生、生生不息，此當為全人類的“一元”宇宙觀。大千世界，環境多樣、文化多支，但又彼此聯系、命運共濟，此當為全人類的“多支一體”。“一元多支一體”決定了全人類是一個命運共同體，天下大同、天下文明、文明長存當是全人類共同理想。

把握世界之變、建構中國之學

中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記統籌國內國際兩個大局，提出加快構建中國特色哲學社會科學的重大戰略任務，為中國政治學發展指明新方向，賦予新使命。與時代同行，為人民做學問。一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，擔負起構建中國自主知識體系的歷史使命。

為建設美麗中國而不懈努力

過去的2025年，是“十四五”規劃的收官之年，而2026年，是“十五五”規劃的開局之年，這使我們回溯的時間更久，對未來的眺望更遠。

我是一名從事美學工作的研究人員，值此之際，我所想到的是，在新的一年，以至今后的五年，美學如何延續既有的工作。

美學研究要做的事，首先是加快構建中國美學的學科體系、學術體系、話語體系。美學“三大體系”的構建，與其他學科既有共性，也有其特殊性。

擔負起馬克思主義理論工作者的歷史使命

2026年是“十五五”規劃的開局之年，作為馬克思主義理論工作者要按照規劃建議中“創新實施馬克思主義理論研究和建設工程，加快構建中國哲學社會科學自主知識體系”要求，總結提煉馬克思主義理論學科發展的歷史成就，推動馬克思主義理論學科高質量發展，為構建中國哲學社會科學自主知識體系貢獻力量。

新聞傳播學創新發展的機遇來了

2026年的新聞傳播學，正站在政策賦能、技術驅動、格局重塑、生態重構的多重機遇交匯點。面對復雜的內外環境，新聞傳播業界與新聞傳播學界需以黨的二十屆四中全會精神為指引，立足中國實踐、放眼全球視野，在主流媒體變革、主流輿論引導、國際傳播創新、數智技術應用、網絡生態建設等領域深耕細作。要主動擁抱變革、勇于創新，在解決實際問題中完善理論體系、提升實踐能力。唯有如此，才能在全球傳播變局中搶占先機，推動新聞傳播學和新聞傳播行業實現高質量發展，為構建人類命運共同體搭建更堅實的信息橋梁。

勢不可遏，唯可導之

回顧行將飄逝而去的2025年中國藝術，首先想到的一個關鍵詞就是勢不可遏。這一年，一系列藝術事件在我心里銘刻下難以磨滅的勢不可遏的強記憶。在通向2026年之際，需要冷峻地想明白，面對勢不可遏的藝術新潮流，因勢利導有可能只是人類的一廂情愿或者長期的探索過程，因為人類難免有其弱點或局限，絕非萬能，積極的引導過程難免會交織成功與失敗，但唯有盡力導之，方有出路。逆勢而上不可為，順勢而為才有未來。

融合時代的駐足與凝望

回望文明史，我們發現，人們喜歡用各種新名詞來概括、命名、認知身處其中的時代，如大航海時代、工業革命時代、信息革命時代、互聯網時代——直至近年最熱的人工智能時代。值此歲末總結新年前瞻之際，我想用“融合時代”或“媒介融合時代”來對我們這個時代做一個概括。那么，融合時代，藝術何為？電影何為？藝術、電影是否還能堅守界限，保持純粹？“純”與“非純”的藝術難題，在當今的融合時代，或許會再度遭遇新問題。

審美風范：中華美學的氣度神韻與精神標識

時光流轉，萬象更新，我們以嶄新的姿態，告別2025年，迎接2026年。回首過去一年，我們砥礪前行，收獲年華。展望嶄新一年，我們迎來“十五五”開局之年，啟程開新。作為新時代文化使命任務的重要組成部分，中華美學精神是傳承弘揚中華優秀傳統文化的題中應有之義。如果說，哲學是時代精神的精華，是文明鮮活的靈魂。那么，藝術審美可以說是時代精神的感性表征和神采靈韻。

算法社會與新大眾文藝的“芯”

2026年即將到來。站在“十四五”收官與“十五五”開局的交匯點，數字技術的迭代已將算法深度嵌入社會肌理，成為重構日常生活與文化生態的關鍵性力量。以網絡文學、微短劇、電子游戲為代表的新大眾文藝，在算法的驅動下完成了從“被表達”到“自表達”的范式轉型，其蘊含的精神內核也隨之發生深刻嬗變。探尋算法社會中新大眾文藝的“芯”，既是理解當下文化生態的關鍵，更是哲學社會科學回應時代課題的重要維度。

媒介化進程與媒介文化變革方向

“蘇超”是一朵媒介化進程中的“浪花”，作為社交媒體空間的文化現象，是技術邏輯、資本動力、社會心理和個體需求共同作用下的產物。它如同一面棱鏡，折射出當代人對于連接、認同和自我表達的深切渴望。它映射出在注意力經濟時代，交往建構現實正成為一種趨勢性力量，在此基礎上形成的文化實踐模式將成為媒介化進程中文化生產的新常態之一。留給我們反思的是，在媒介制度設計時，是否給個體化媒介實踐留出足夠的空間使其能夠創造出一種寬松環境，從而使其迸發出創造力，更好地服務于社會整體進步。

推動語言文字科研范式轉型

長期以來，黨中央高度重視語言文字工作。習近平總書記指出，“語言是人類交流思想的工具、傳承文明的載體、增進理解的橋梁。中文承載著中華民族數千年的文明智慧，是中國貢獻給世界的重要公共文化產品，支持服務國際社會開展好中文教育是中國作為母語國的責任。”隨著人工智能的飛速發展，語言文字科研范式發生了重大變化，繼實驗范式、理論范式、計算范式、數據驅動范式后，迎來了AI for Science（AI4S）的第五范式。AI4S是一種以學科交叉為基座的新興科研范式，與傳統的語言文字研究范式迥然不同。因此，學科交叉的融合與創新無疑成為未來語言文字科學研究的新引擎。

扎進書齋、走進田野、邁進國際

近年來，區域國別學無疑是人文社會科學中的一門新學與顯學。現在討論“要不要建設”已經不是首要的議題，“怎么樣建設”才是關鍵的問題。對此，學界已經提供了諸多的經驗分析和示范案例。放眼2026年，打造區域通、國別通、領域通專家，培養本碩博各層次人才，平衡基礎研究與應用研究，提出標識性概念、原創性觀點、自主性知識體系等，將成為學界持續熱議的話題。基于此，從一組相對成熟的研究生教育與率先實驗的高校涉區域國別智庫建設關系來看，探索“扎進書齋、走進田野、邁進國際”的教育方法或可回應上述話題，推動高校區域國別學走深走實。

以三大思維深耕歐亞研究 為大國戰略提供學理支撐

站在2026年的新起點上，全球化停滯與區域合作勃興并存，烏克蘭危機延宕四年帶來的地緣政治重構持續發酵，歐亞地區作為大國博弈與文明交融的核心場域，面臨著更為復雜敏感的新形勢。作為哲學社會科學工作者，立足時代變局、回應實踐需求，深入研究歐亞地區與俄羅斯發展態勢，為國家決策提供前瞻性學理支撐，是使命所系、責任所在。

特別聲明：學者排序按照來稿先后順序排列

來源：中國社會科學網

責任編輯：胡子軒

新媒體編輯：常暢

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