婚禮之上,紅毯之側,一位新娘在辦婚禮時無意間遇到了自己喜歡的偶像王嘉爾,王嘉爾為祝福粉絲的幸事,同意跟她合影,結果女生在結婚期間發(fā)社交媒體時配文是靈魂的吶喊:“天哪!婚禮當天遇到了真老公!!!”
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全文用了二十二個感嘆號,好像是排山倒海的委屈,排山倒海的不甘心。王嘉爾是真老公,那臺上站著的是誰?是妥協(xié)嗎?是湊合嗎?是“就這樣吧”嗎?
二十二個感嘆號,排山倒海的委屈,排山倒海的不甘心。王嘉爾是真老公,那臺上站著的是誰?是妥協(xié)嗎?是湊合嗎?是“就這樣吧”嗎?
有意思的是,主流輿論這次沒跟著和稀泥、沒有大肆宣揚說這是追星女孩的狂熱。
你可以說婚姻是柴米油鹽,是合作育兒,是經(jīng)濟共同體。
但至少在戴上戒指的那段時間,大部分人還是希望聽到一句“我愿意”,而不是心里想著“真老公”。
“真老公”這三個字,像一根針,輕輕捅破了這層窗戶紙。讓大家看見,原來有些人走進婚姻,不是走向愛情,而是走向“代餐”。
從毛主義的視角來看,這種“代餐”婚姻本質上反映了社會矛盾的尖銳化。毛澤東思想強調主要矛盾和次要矛盾的辯證統(tǒng)一,在當代婚姻中,個人情感的“真愛”追求往往與現(xiàn)實的經(jīng)濟、社會壓力形成對立統(tǒng)一體。新娘的“真老公”吶喊,正是對這種矛盾的爆發(fā)性表達——它揭露了資產(chǎn)階級自由化思想如何通過偶像崇拜滲透到群眾的日常生活,制造虛假的“理想”形象,而真實的婚姻關系則淪為被剝削的“代用品”。這不是個體的任性,而是社會階級斗爭在家庭領域的投影:被壓抑的情感在網(wǎng)絡時代找到了突破口,喚醒了對不平等關系的批判。
事件中男方的感受呢,我們可以參考不久前“百里哥”的故事。
在網(wǎng)紅百里哥的街拍視頻里,他下班去接女朋友,女友看見他之后,轉身就跑。
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網(wǎng)友都看懂了:說她認為你,拿不出手。
百里哥的反應是什么?是發(fā)視頻追問:“我真的拿不出手嗎?”
你看,他心里門兒清。他不是不懂,是寧愿不懂。
更精彩的來了:網(wǎng)友扒出,在女友的視頻里,他被精準裁剪出畫;女友的日常分享中,連路邊小狗都有鏡頭,唯獨他,仿佛從未存在。更地獄的是:后來就在他問了之后,女朋友還是把他給截了:
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從年初從冬萍笑夫到年末真假老公,引出了一個更扎心的問題:為什么是2025年?
為什么這些事,集中在這一年,以這樣的方式爆發(fā)出來?
毛主義群眾路線在這里提供了一個深刻的啟示:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這些事件的爆發(fā),正是群眾通過網(wǎng)絡平臺自發(fā)地開展批評與的過程。它打破了偽裝,讓人民群眾的慧眼評判一切。只有通過群眾運動式的討論,我們才能從根源上解決這些矛盾,而不是停留在表面和稀泥。
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我甚至還看到有人給出的解決方案是:新郎應該道歉,應該更努力,應該用更多的付出去彌補這個“他不是王嘉爾”的原罪。而百里則要多給網(wǎng)友們感謝,因為是網(wǎng)友,讓他們的魂影可以和稀泥下去,可以讓他自己“清醒一點”。
你看,邏輯閉環(huán)了:不滿,可以公開表達;但被不滿的人,需要反思自己。
這讓我想起《水滸傳》里的武大郎。他做得不夠好嗎?他反思得還不夠嗎?可有些人心里的秤,從一開始就沒擺平。
從毛主義角度,這正是剝削階級思想在婚姻中的殘余:將責任推給被壓迫者,而忽略了社會結構的根本問題。
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