濰坊市博物館鎮(zhèn)館之寶“濰縣鐵佛”到底來自哪里？

□孫敬明

唐代鐵佛是濰坊市博物館的“鎮(zhèn)館之寶”之一,亦稱“濰縣鐵佛”,以體量宏大、時代久遠而聞名于世。鐵佛為上世紀70年代出土后移入博物館收藏,出土地點,為石佛寺遺址。根據(jù)文獻記載鐵佛是明代由外地遷入石佛寺,鐵佛是唐代鑄造,在遷入石佛寺前又供養(yǎng)在何處?多少年來鮮能說清。近年筆者翻檢文獻,有了新的線索發(fā)現(xiàn),或可解開“濰縣鐵佛”的出處之謎。

石佛寺

鐵佛通體鐵鑄,殘高2.78米、寬1.9米、重量約5噸。佛像為坐姿,肉髻高聳,面部豐腴,雙目微垂,神情莊嚴,內著僧祗支,外穿雙領下垂式佛衣,雙臂及下半身已殘缺。從造像風格判斷,為唐代造像無疑。鐵佛的鑄造工藝采用分段模鑄法,體現(xiàn)了當時高超的金屬冶煉與鑄造技藝。對于研究唐代濰坊地區(qū)的宗教信仰、冶鑄技術等都具有重要學術價值,被業(yè)內專家稱之為國內現(xiàn)存唐代鐵鑄佛像的典型代表。

鐵佛被毀前供養(yǎng)于石佛寺。該寺位于今濰坊市濰城區(qū)南部,原應在城外,后隨城市擴展,逐漸擴進城內。明隆慶五年(1571年)濰縣儒學教諭庾吉撰寫的《重修石佛寺碑記》中記錄,該寺創(chuàng)建于北宋咸平二年(999年)。明洪武十五年設僧會司,并于永樂九年、成化二年、嘉靖十年、嘉靖三十年、嘉靖四十二年多次修繕。民國《濰縣志稿》中載:“石佛寺,宋咸平二年僧元德建。明洪武十五年開設僧會司,二十四年作叢林；永樂九年(1411年)僧廣云重修,成化二年(1466年)僧圓仙增修。”通過以上碑文記載,可知石佛寺創(chuàng)建于北宋咸平二年,創(chuàng)建者是當時的僧人元(玄)德。從北宋到到明代,寺院已經進行過多次修繕。石佛寺之名由來是寺中供養(yǎng)有宋代雕刻的石佛造像,該佛像現(xiàn)藏濰坊博物館,僅存頸部以下部分,殘高2米有余。

單從現(xiàn)存的這尊宋代石佛造像的體量和工藝來看,石佛寺就不是默默無聞的民間小廟。寺中曾經還立著布袋和尚畫像碑,畫像碑底本為北宋著名畫家崔白所繪,更珍貴的是上面有一代文豪蘇軾的題跋。清代光緒十五年(1889年)濰縣郭麐編著的《濰縣金石志》中記載,“(畫像碑)高五尺二寸五分,廣二尺六寸。字題像上,五行,多者九字,正書。今在縣治南石佛寺”。并著錄了蘇東坡對畫像的題跋內容:“熙寧間畫工崔白,示余布袋真儀。其筆清而尤古妙乃過吳矣。元祐三年(1088年)七月一日,眉山蘇軾記。”石佛寺中的布袋和尚畫像碑一直保存至近代,現(xiàn)有拓本存世。

文獻記載石佛寺又叫鐵佛寺,這當然就與唐代鐵佛有關了。據(jù)萬歷十九年(1591年)濰縣邑庠生鞠來復撰寫的《重修鐵佛寺記》中載:“(石佛寺)迄今茲六七百載余,修葺靡常,崇尚猶昔。”初“上塑石佛大像于中。后殿新創(chuàng),遷廢寺鐵佛焉。”“士夫往來行過北海者,咸稱巨觀云。歲漸圮脫,寺僧覺清正強誓心普化于持財貨畢,集工匠,不期月而告成。”由碑文記載可知石佛寺于萬歷十九年之前營建了后殿,并遷入了鐵佛,路過濰縣的過客,看到體量巨大的鐵佛,都感到震撼并由衷贊嘆。因鐵佛體量較之原有石佛更壯觀,且年代更早,故石佛寺又名鐵佛寺。據(jù)隆慶五年與萬歷十九年兩碑文記載可知,隆慶年間修葺石佛寺時未提到鐵佛,而萬歷年間再次修葺石佛寺時,則明確提到了“遷廢寺鐵佛”,可知鐵佛從廢寺遷入石佛寺時間在隆慶五年至萬歷十九年之間。

廢寺

碑文中提到的原立鐵佛的廢寺究竟是何處寺院,四十余年來,一直縈繞筆者腦際。近來翻閱《濰縣金石志》,載有金代昌樂縣鄉(xiāng)貢進士劉拱辰撰并書的《敕賜寶泉院記》:“……宋慶歷初,汙水中涌出僧伽大士,一夕現(xiàn)身二尺余,洎其曙也,居人共力出之,乃金鑄之像,今正殿所置之像是也。越六年創(chuàng)院立名曰‘大圣院’。頃因兵火,碑記焚毀,院尚在焉,雖有實而無名。逮夫本朝混一區(qū)宇,圣主嗣興。于大定初降旨告諭天下,諸舊來寺、觀無名額者,許令入狀承買。附居優(yōu)婆塞路順謂僧受曰:‘今朝廷有此恩命,公安能默然不聞乎?’遂告詣有司,出錢十萬,乞申上給付名額。四年(1164年)二月終獲奉敕命賜名‘寶泉院’。遠邇歡呼,士民鼓舞,皆曰此千載一時之幸遇也……大定十四年(1174年)歲在甲午九月十九日記。”碑記載邑人原本請縣令張永奉撰記,其因任職五年后調離而去,故由劉拱辰撰。《濰縣金石志》附記:“右碑高九尺一寸,廣四尺一寸七分。額題‘敕賜寶泉之院三行正書’……今在縣城西南昌樂縣境耿葊莊寶泉廢院。”昌樂耿葊莊即耿安莊,今分為東耿安,西耿安二村。

通讀此碑記可知,宋慶歷初年,濰州西南昌樂境汙河中涌出僧伽大士金像,一夕現(xiàn)身二尺有余,附近信眾同心戮力從河中將其撈出。宋代的濰州治所在北海縣(今濰坊濰城區(qū)),現(xiàn)在的昌樂耿安村位于浮煙山西南,當時或屬北海縣。

所謂“僧伽大士”,僧伽為唐代高僧,江南通州狼山廣教寺開山祖師。《高僧傳》記載,他是何國人(今烏茲別克斯坦),公元661年,僧伽和尚帶著弟子來到中原傳授佛法。后他與弟子慧儼一起到盱眙,在泗州臨淮信義坊建普光王寺。景龍二年,唐中宗遣使迎僧伽大師到長安為后宮嬪妃等講經說法,皇帝也親自聆聽佛法。被尊為國師,居住在薦福寺(現(xiàn)西安小雁塔),皇帝及百僚皆自稱弟子。僧伽和尚在中原弘揚佛法50余年,道行高深,人們?yōu)榧o念他,便用他建寺弘法的泗洲為名,尊稱他為“泗州大圣”。唐朝時的觀音像即以僧伽容貌為模本,所以多為男相,以后才演變?yōu)榕唷１闹小敖痂T之像”即鐵佛,言為僧伽大士,是因為前面已提到唐代多有以僧伽容貌作為雕刻、繪制觀音像的模本。“居人共力出之”則從側面反映出鐵像體量巨大。雖然從汙河涌出金像屬于人為渲染的神秘色彩,但有體量巨大的鐵佛當時歷史事實。當?shù)孛袢朔e六年之期為之創(chuàng)建“大圣院”；這是北宋慶歷年間的事,到百年之后的金代,當?shù)爻鲥X十萬,買來了敕命“寶泉院”的賜名。之前的“大圣院”,后來敕命賜名的寶泉院,其創(chuàng)建復興皆因此唐代鐵佛,這處寺院應該就是石佛寺明代萬歷十九年碑記中提到的廢寺。

寶泉院興廢與鐵佛輾轉

敕命賜名的寶泉院在金元時期名重一方,影響頗大。《濰縣金石志》載有元代泰定二年(1325)前德州平原縣儒學教諭完顏璧撰并書《重修龍泉院記》:“平壽村之地有院曰‘龍泉……自亡金兵塵之后,屢經墜廢……以致佛殿浸壞,棟宇崩頹,丹青剝落。于是乎平壽村父老孫善等協(xié)力同心,以卑禮厚幣詣鄰村耿安寶泉院,謁請僧人祝善圓,于延祐五年(1318年)之龍泉院三勸住持。”平壽村位于浮煙山西側,與寶泉寺所在的耿安莊密邇近鄰。由碑記可知昌樂耿安寶泉院,從宋代慶歷年間創(chuàng)立“大圣院”、金大定勑命“寶泉院”,延續(xù)元延祐五年(1318年)廟堂僧眾香火依舊。

至于寶泉院的毀棄,民國《昌樂縣續(xù)志》記載了清康熙年間邑人劉保元的《重修寶泉寺記》:“嘗讀舊碑所載,茲地有泉涌金身之異,而寺額因以名焉。自元迄明歷四百余年,其間興廢不一。代有人焉,修起而廣大之,謂非佛教之弘,不至此……舊殿之片瓦根椽無復存者……自乙丑(1685年)二月拮據(jù)經營,倍極艱辛,至壬申(1692年)九月殿落成,諸佛法相燦然維新……敬刻石以記。康熙三十一年(1692年)九月。”自金大定十四年(1174年),至清康熙三十一年(1692年)凡五百余年,而此康熙碑記依據(jù)“舊碑所載,茲地有泉涌金身之異”。此記載正與與金代大定十四年碑文記載相契合,但邑人劉保元僅知“泉涌金身之異”這件事,而金身(鐵佛)去哪里了他已經不清楚了。

根據(jù)前面羅述的一系列碑文及文獻記載,明萬歷十九年的《重修鐵佛寺記》中所說的鐵佛原來所處的“廢寺”正是寶泉院。金大定十四年的《敕賜寶泉院記》、元泰定二年的《重修龍泉院記》,可知金元兩朝一百多年的時間內,寶泉院香火斷續(xù)延存。從元代泰定年間至明萬歷年間,又是二百多年,其間兵燹災異以及人禍,寶泉院漸淪為廢寺,而鐵佛近濰縣城之地緣,遂遷入城中石佛寺。原來的寶泉院至清代康熙年間已經“片瓦根椽無復存者”,足見“廢寺”之境況。

這尊唐代鐵佛像在鑄造背景和唐代棲身寺院還暫時不詳,或因變故經人特意掩埋,積漸歲久得復現(xiàn)身汙河水流,備受景崇而創(chuàng)建廟堂供奉；又經戰(zhàn)亂殿廡淹廢,蒿草鳥矢,蛇鼠蟲穴,洎至明季遷鐵佛入濰縣石佛寺。復歷鼎革兵燹,遂再度埋塵,湮沒無聞。新中國成立后重新出土,再與宋代石佛一同安置博物館,終得妥善保護而供人仰敬,堪稱金石之相,至大善緣矣。(本文作者為山東博物館特聘首席專家、濰坊市博物館特聘研究員員,山東省社會科學專家?guī)斐蓡T、山東文物專家委員會委員,山東省文物鑒定委員會委員。)

欄目策劃/編輯 馬純?yōu)t