政治上沉默，經(jīng)濟(jì)上無(wú)語(yǔ)

本文參考?xì)v史資料結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行撰寫，文末已標(biāo)注相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)源。

（努爾哈赤）

明朝的滅亡，南明的滅亡，都很邪。

不是邪惡的邪，這里說(shuō)邪，是邪門，奇怪的意思。

從努爾哈赤起兵，到清軍入關(guān)，一共六十年的時(shí)間。

什么意思？意思是，六十年前，他們還只有十三套破爛的盔甲，六十年后，他們已經(jīng)定鼎天下了。

當(dāng)然就算是一統(tǒng)天下，建立了清朝，當(dāng)時(shí)滿族的人口也非常少，只有幾十萬(wàn)人。

想一下這是很奇怪的，一個(gè)幾十萬(wàn)人，相對(duì)來(lái)說(shuō)，文化，科技，制度方方面面都落后于漢人的民族，怎么就把上億的漢人征服了？

清史專家戴逸提出過(guò)一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)，他說(shuō)，清軍當(dāng)時(shí)正好處于從奴隸制度向封建農(nóng)奴制度轉(zhuǎn)變的這么一個(gè)過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中，一個(gè)政權(quán)非常容易產(chǎn)生一種彌足珍貴的朝氣。

這種朝氣最直接的體現(xiàn)就是八旗制度。

女真人最開(kāi)始的時(shí)候，是以狩獵為生的，他們狩獵的時(shí)候往往是三百人一組，他們管這個(gè)三百人的組叫做牛錄。

努爾哈赤后來(lái)把這些一組一組的牛錄就給整編成了八個(gè)旗，八旗平時(shí)種地，務(wù)農(nóng)，狩獵，訓(xùn)練，打仗的時(shí)候就直接上戰(zhàn)場(chǎng)了，這就是軍政合一，兵民一體，這個(gè)制度非常的厲害，八旗中的旗人，他們是出則為兵，入則為民，戰(zhàn)斗效率和凝聚力也相當(dāng)?shù)母摺?/p>

那我們?cè)倏磁瑺柟噌绕鹬蟮拿鞒驼锰幵谙缕侣飞?，明朝就沒(méi)有這種朝氣。

行政上，黨爭(zhēng)不斷，東林黨啊，閹黨啊爭(zhēng)斗不休，政府基本上處于空轉(zhuǎn)狀態(tài)，因?yàn)榇蠹叶济χh同伐異，打擊對(duì)方，本職工作反而沒(méi)怎么干好。

這種內(nèi)斗一直延續(xù)到了南明時(shí)期，可以說(shuō)古代歷史上，像明朝這種從士大夫到武將，從京官到地方官的普遍內(nèi)斗，史所罕見(jiàn)，南明的時(shí)候，清軍都打到家門口了，幾個(gè)南明政權(quán)還在忙不迭的為了誰(shuí)是正統(tǒng)而相互攻擊，每一個(gè)南明政權(quán)的內(nèi)部也在進(jìn)行斗爭(zhēng)，反正就是內(nèi)斗就會(huì)亡國(guó)，但亡國(guó)也必須內(nèi)斗。

這里點(diǎn)名批評(píng)一下東林黨，某些東林黨人，非常的可惡，他們時(shí)常以道德君子自居，把政治立場(chǎng)簡(jiǎn)化為了君子和小人的二元對(duì)立，他們的理論就是，反正我是君子，你反對(duì)我，你就是小人。

所有的問(wèn)題，比如稅收，邊防，流民安置等一切問(wèn)題，只要到東林黨這塊過(guò)一手，都會(huì)被他們上綱上線到道德存亡的高度，解決起來(lái)那就遙遙無(wú)期了。

（明代 文官）

清軍是否內(nèi)斗？清軍也內(nèi)斗，而且他們的內(nèi)斗更加兇殘，更加激烈，比如皇太極死后，多爾袞和豪格爭(zhēng)權(quán)，也是差點(diǎn)就掀桌子了，但是他們和東林黨不一樣，他們雖然內(nèi)斗，但是他們解決問(wèn)題，很快就用扶立幼主順治的方式避免了內(nèi)耗。

清軍還非常善于學(xué)習(xí)，努爾哈赤時(shí)期就開(kāi)始任用漢人，皇太極時(shí)期就仿照明朝設(shè)置六部，開(kāi)科舉，我們可以看得出來(lái)，滿族精英一直在漢化他們的統(tǒng)治技術(shù)，而且是主動(dòng)漢化。

比如重用范文程，洪承疇，吳三桂等人，不僅僅是用他們治國(guó)或者打仗，其實(shí)清軍是把這類人當(dāng)成了“操作手冊(cè)”，只有通過(guò)閱讀他們，才能更好的統(tǒng)治一個(gè)他們此前全無(wú)經(jīng)驗(yàn)的龐大的農(nóng)耕文明。

這和元朝又不一樣，我們常說(shuō)元人以寬失天下，這個(gè)寬不是說(shuō)元人不管老百姓，而是說(shuō)元人不擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，他們占據(jù)中原之后禮佛，放牧，圈地，跑馬，完全沒(méi)把自己當(dāng)成主人，他們的姿態(tài)就好像是來(lái)做客的。

歷史是一個(gè)慷慨的上帝，它會(huì)在每個(gè)時(shí)代平等的灑下機(jī)會(huì)，而清朝也恰恰抓住了機(jī)會(huì)。

就在李自成攻占北京，崇禎殉國(guó)，明朝的全國(guó)性統(tǒng)治宣告結(jié)束之際，遼東的清軍他們這個(gè)時(shí)候的目標(biāo)還只是趁亂擴(kuò)大一下地盤，多占據(jù)一些城池，多擄掠一些物資，但是他們和吳三桂接觸之后，馬上就意識(shí)到了關(guān)內(nèi)的情況——

一邊是北京城內(nèi)忙于拷掠追贓，未能迅速轉(zhuǎn)型的李自成，一邊是南京城里忙于爭(zhēng)權(quán)奪利，沉迷于正統(tǒng)幻夢(mèng)的南明弘光朝廷，所以他們馬上就做出了戰(zhàn)略調(diào)整，從戰(zhàn)略掠奪變成了入主中原。

歷史的鏡頭在這一刻完成了聚焦，誰(shuí)能說(shuō)，清朝之后的百年江山，不是一種抓住機(jī)會(huì)的偶然呢。

還有一個(gè)問(wèn)題值得研究，歷史上的游牧民族大多止步于長(zhǎng)江，大多數(shù)形成的都是南北朝的格局，為什么清朝入關(guān)之后就能快速統(tǒng)一？

我們往往容易把南明給忽略了，這是不應(yīng)該的。

清軍入關(guān)的時(shí)候它只控制華北，南明的第一個(gè)政權(quán)弘光則繼承了明朝的半壁江山，控制了淮河以南的大多數(shù)省，人口眾多，經(jīng)濟(jì)總量更占到了全國(guó)的七成以上。

包括江北四鎮(zhèn)，兵力三十萬(wàn)，左良玉部，擁兵二十萬(wàn)，再算上鄭芝龍家族，云南沐府，四川的明軍，理論上這個(gè)時(shí)候能調(diào)動(dòng)的兵力，超過(guò)一百萬(wàn)。

這不比東晉和南宋的條件好？

（吳三桂）

那為什么南明很快就崩潰了？一方面是我們剛才說(shuō)的內(nèi)斗頻繁，自取滅亡，另外一個(gè)方面是，清朝非常的聰明，它在征服南方的時(shí)候，軍隊(duì)主力已經(jīng)變成了漢人，是吳三桂，孔有德，尚可喜這批人，他們才是平定南明和農(nóng)民軍的主力。

其實(shí)這是一種歷史悖論，那就是清朝是用漢人的力量來(lái)統(tǒng)一了漢地，這也為后來(lái)的三藩之亂埋下了伏筆。

但是，清朝（初）的智慧就在于，它可以先利用一切力量完成統(tǒng)一，再慢慢的解決內(nèi)部軍閥的問(wèn)題，南明完全把這個(gè)順序顛倒過(guò)來(lái)了，他們是想要先解決內(nèi)部的問(wèn)題，而完全不在乎外部的危機(jī)。

剛才我們說(shuō)清軍的八旗制度非常厲害，這不是吹噓，努爾哈赤就是靠八旗制度才統(tǒng)一女真內(nèi)部的，他和明朝的交戰(zhàn)中，除了被袁崇煥擊敗過(guò)一次之外，也從無(wú)敗績(jī)。

那明朝呢？

軍事上，衛(wèi)所制崩潰了，軍隊(duì)也腐化了。

經(jīng)濟(jì)上，加征三餉，土地兼并，導(dǎo)致流民四起，最終導(dǎo)致社會(huì)的全面崩潰。

萬(wàn)歷四十六年，明朝開(kāi)始收遼餉，顧名思義，朝廷和遼東的清軍作戰(zhàn)，沒(méi)錢，所以要收。

崇禎十年，明朝開(kāi)始收剿餉，這是用來(lái)剿匪，剿滅農(nóng)民起義的軍費(fèi)。

崇禎十二年，明朝開(kāi)始收練餉，因?yàn)榛实壅J(rèn)為光剿滅起義軍還不行，平時(shí)還得訓(xùn)練更多的軍隊(duì)來(lái)維持治安，或者為以后打仗做準(zhǔn)備，所以還要收錢。

您要知道明朝的老百姓本來(lái)就要交正稅，三餉就是額外的稅賦了，而且金額還非常大，想象一下，一個(gè)人每個(gè)月掙五千塊，結(jié)果被要求一個(gè)月上交一萬(wàn)塊，這根本就是逼著老百姓造反。

三餉之害，直接可以和大明滅亡掛鉤，無(wú)數(shù)的農(nóng)民因?yàn)槌林氐馁x稅逃離家鄉(xiāng)，他們病死，餓死，死于饑荒，戰(zhàn)亂，活下來(lái)的也大多投奔了起義軍。

崇禎皇帝臨死的時(shí)候還說(shuō)，任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人，那崇禎有沒(méi)有想過(guò)，傷害大明王朝百姓最深的，到底是誰(shuí)呢？

他口中的賊，又是哪些人，又是怎么變成賊的呢？

有人為崇禎辯白，說(shuō)打仗需要錢，軍費(fèi)必須花，如果朝廷有錢，誰(shuí)也不愿意盤剝百姓。
問(wèn)題來(lái)了，大明朝的錢，都到哪里去了？

事實(shí)上明朝中晚期的商品經(jīng)濟(jì)是很發(fā)達(dá)的，商業(yè)很繁榮，明朝很有錢，全國(guó)的財(cái)富總量也很可觀，但是這些錢沒(méi)有在朝廷的國(guó)庫(kù)里，也沒(méi)有在農(nóng)民的手里。

皇族，勛貴，官僚，他們用政治上的特權(quán)，通過(guò)購(gòu)買，強(qiáng)占的方式，瘋狂兼并自耕農(nóng)的土地，把土地資源據(jù)為己有。

他們可是特權(quán)階級(jí)啊，大部分都優(yōu)免賦役，他們手里的土地越多，明朝能征的稅就越少。

（明代藩王）

所以錢去哪兒了，錢變成了藩王府里的金山銀山，江南士大夫園林里的奇珍異寶，以及各地豪強(qiáng)谷倉(cāng)里堆積如山的糧食。

當(dāng)然，你說(shuō)明朝一分錢稅也收不上來(lái)么？

不是的，也是有一部分錢糧會(huì)收歸國(guó)庫(kù)，但是這些錢糧，被宗室拿走了。

明太祖朱元璋，為了保證朱氏子孫千秋萬(wàn)代永享榮華富貴，他制定了一套極其優(yōu)厚的宗室供養(yǎng)制度，這十來(lái)萬(wàn)宗室，不事生產(chǎn)，不能參政，無(wú)需付出，卻占據(jù)了大量的田莊，消耗著地方政府大量的財(cái)政收入，甚至是全部收入。

有人說(shuō)這是不是過(guò)于危言聳聽(tīng)了？不是的，有興趣的可以了解一下洛陽(yáng)的福王和四川的蜀王有錢到了什么程度。

所以說(shuō)，不是明朝沒(méi)錢，不是崇禎搞不到錢，而是這位平庸的大明帝王沒(méi)有能力和手段從既得利益集團(tuán)中把錢拿出來(lái)，他只能，只會(huì)壓榨百姓。

可能有讀者說(shuō)，怎么明朝在你嘴里就這也不好，那也不好，清朝在你嘴里就這也好，那也好了？

我說(shuō)明朝不好，不是在做一個(gè)全面的價(jià)值判斷，我是在一個(gè)特定的歷史框架下來(lái)解釋一個(gè)如此龐大的帝國(guó)為什么會(huì)崩潰，并且是被一個(gè)人口極少，起點(diǎn)極低的政權(quán)所取代。

您要翻我以前的文章，明朝的好的制度，好的大臣，仁人志士，我也是溢美之詞不絕于耳。

至于我說(shuō)清朝好，我倒沒(méi)有這么覺(jué)得，我只是在它崛起的框架下，分析它為什么會(huì)成功，清朝簽訂了那么多喪權(quán)辱國(guó)的條約，它能有多好？

而且既然清朝滅亡了，就說(shuō)明它不好。

作者想說(shuō)的是，明朝作者不喜歡，清朝作者也不喜歡，古代歷史上任何一個(gè)封建專制政權(quán)作者都不喜歡，古代的皇帝作者也沒(méi)有喜歡的，作者只是一個(gè)歷史研究者，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，僅此而已。

我的老師曾告訴我，在歷史研究和傳播的過(guò)程中，應(yīng)該：

堅(jiān)持實(shí)事求是，客觀公正的原則。

促進(jìn)各民族交往交流交融的歷史敘事。

反對(duì)任何形式的歷史虛無(wú)主義。

引導(dǎo)樹(shù)立正確的歷史觀，民族觀，國(guó)家觀。

網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常興起一些歷史粉絲，粉朝代的，粉皇帝的，其實(shí)這不過(guò)是借別人之酒杯，澆自己之塊壘，是對(duì)自己內(nèi)心世界的一種投射。

封建時(shí)代，是以天下奉一人的時(shí)代，是生產(chǎn)力被宗法血緣所牢牢束縛的時(shí)代，是興百姓苦，亡百姓苦的時(shí)代，是治亂循環(huán)周而復(fù)始，跳不出土地兼并，流民四起，王朝傾覆之歷史周期律的時(shí)代，是等級(jí)森嚴(yán)，思想桎梏，視民為芻狗的時(shí)代。

同志，最好的時(shí)代，是現(xiàn)在。

參考資料：

《明實(shí)錄》

《清實(shí)錄》

任世江.全面解讀明朝滅亡.歷史教學(xué)(上半月刊),2019

薛娗娗.從克羅斯比理論看明朝滅亡之生態(tài)原因——《生態(tài)帝國(guó)主義》的啟示.凱里學(xué)院學(xué)報(bào),2021