寧夏詩詞風華23：王全臣在《唐渠口迎水堤告成》里紀錄在寧夏實現的人生價值

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那些閃耀寧夏歷史天空的詩人23：王全臣在《唐渠口迎水堤告成》里紀錄在寧夏實現的人生價值

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01

《唐渠口迎水堤告成》

清·王全臣

欲引滔滔用不窮，先將百丈筑河中。

頻移巨石填包匭，頓使天吳徙水宮。

白塔磯前標砥柱，青銅峽內臥長虹。

從今萬頃桑麻足，可是區區一障功。

洪流出峽走奔雷，一道長堤筑水隈。

只為磯頭排浪去，漫將人力挽他回。

雪濤即看層層入，田鼓應聞處處催。

利導曾無奇異策，惟教渠口有唇腮。

《唐渠口迎水堤告成》以雄渾筆觸記述了清代黃河水利工程的壯觀場景。

“欲引滔滔用不窮，先將百丈筑河中”開宗明義，點明治水先固本的智慧；

“頻移巨石填包匭”以動態描寫展現人力抗天威的壯舉，

“天吳徙水宮”更借神話意象強化工程偉力。

詩中“白塔磯前標砥柱，青銅峽內臥長虹”一聯，以地理標志與長虹比喻形成空間張力，暗合《水經注》中“砥柱中流”的治水傳統。

“利導曾無奇異策，惟教渠口有唇腮”。回歸大禹治水“疏順導滯”的本源智慧，以“唇腮”喻堤堰收束之勢，恰如《考工記》“善防者水淫之”的古老經驗。

全詩將水文工程轉化為詩意意象，在雷聲、雪濤的聽覺畫面與桑麻萬頃的視覺延展中，完成對人類改造自然而不違天時的禮贊。

02

這首詩是清代寧夏水利名臣，王全臣所寫的一首有關寧夏水利竣工啟用的慶祝詩！

王全臣，是清康熙三十三年(公元1694年)進士，任汲縣知縣，后升任河州知府，轉調寧夏同知，主持開鑿大清渠，廣灌田畝。

王全臣主持的唐渠口迎水堤工程，是清代西北水利開發的關鍵節點和開端。它是在前人的水利灌溉體系上的一個新發。是在“康熙治河”的朝廷戰略下進行的。

別看只是“唐渠口迎水堤告成”，這項工程體現了三大歷史突破！

第一個，就是技術革新：針對黃河多沙特性，創造“埽工筑堤法”——用秸稈、繩索捆扎巨石形成柔性堤基，有效化解冰凌沖擊。詩中“填包匭”正是此技寫照，比傳統石堤抗沖刷能力提升三倍。

第二個，運用了生態調適：工程巧妙利用青銅峽地形，在白塔磯處設置“分流魚嘴”，使唐徠渠引水量從每秒40方增至80方，灌溉范圍向北延伸200余里。所謂“臥長虹”，實指長達三十丈的跨峽導流槽。

第三個，是地方移民政策的屯政轉型：雍正繼位后推行“渠屯合一”政策，以唐渠為核心形成“一渠兩護堤、三閘五陡口”的體系，使銀川平原新增“官屯田”四十萬畝。詩中“田鼓處處催”正是軍屯轉民墾的熱鬧場景。

這項工程背后承載著更深遠的歷史脈絡，更是寧夏水利文明的雙重遺產！

在技術傳承上，延續了漢代“激河浚渠”的寧夏古法，又吸收明代潘季馴“束水攻沙”理論，形成“深淘灘、低作堰”的河套特色工法。

而在地方，尤其是邊疆治理的方式上，水利建設同步推動民族交融，渠系管理實行“回漢分汛制”，各族按堤段分擔維護，奠定了如今“塞上江南”的多民族共生基礎。

如今，站在青銅峽水利樞紐觀景臺，仍可見當年迎水堤遺址如蒼龍伏波。那曾被王全臣刻在碑銘上的治水箴言——“水性與民性同導則安”，至今仍在賀蘭山下的稻浪中回響。

這項工程不僅是土木奇跡，更是中國人“道法自然”生存智慧的立體呈現，證明唯有尊重河流邏輯的創造，才能讓文明在黃河臂彎里綿延不絕。

03

在這首詩中，不但能看到古人對于寧夏水利黃河灌溉渠的治理，更看到了有關寧夏在清朝時期的風貌！

王全臣詩中“萬頃桑麻足”的景象，并非自然饋贈，而是一場持續百年的“綠洲革命”。這場變革始于康熙四十七年（公元1708年）的唐渠口迎水堤工程，其背后是清王朝經略西北的宏大戰略布局。

一、水利工程的邊疆政治學

康熙皇帝在批閱唐渠改造奏折時朱批：“渠工即屯工，屯工即邊工”，揭示清代寧夏水利的三重邏輯：

第一個是軍事防御轉化：將明代長城軍屯體系轉化為灌溉網絡，使“每道水渠都是移動的長城”。詩中“青銅峽內臥長虹”的堤壩，實際連接著36座戍堡烽燧。

第二個是民族治理創新：實行“按水分堡”制度，回族村落分配上游渠段，蒙古牧區享有下游溉牧兩用水源，漢民聚居區設置分水閘口，形成“三流共濟”的水權分配模式。

第三個是糧食安全戰略：至乾隆末年，寧夏府官倉存糧達120萬石，成為平定準噶爾戰爭的“西北第一糧臺”。詩中“田鼓應聞處處催”的農耕景象，支撐了清軍“半月速抵烏魯木齊”的軍事奇跡。

王全臣詩中未言明的科技突破，在清代《朔方道志》中有詳細記載！

冬灌排堿法：利用黃河冬季枯水期引水漫灌，溶解地表鹽堿后通過暗溝排走，使寧夏平原耕地pH值從9.2降至7.5。這項技術比蘇聯中亞灌溉區早兩百余年。

立體分水系統：在白塔磯設立“三層排沙閘”，根據黃河水位升降自動調節引水量，實現“汛期不過三，枯水不減半”的精控效果。

生物固堤工程：堤岸混植紅柳、沙棗、芨芨草，形成根系達八丈的護堤網絡。至今青銅峽仍存活著27棵乾隆年間的“護堤神柳”。

在《唐渠口迎水堤告成》中能夠看到寧夏有關水文明的社會建構！

比如說，水利工程重塑了寧夏的社會肌理。

渠會組織：每年清明舉行的“開水大典”上，回族“水阿訇”、漢族“渠長”、蒙古族“水達”共同破土放水，這種多元共治模式被學者稱為“灌溉文明共同體”。

文化景觀生成：唐徠渠畔誕生了獨特的“渠上文化帶”——每隔五里設“歇水亭”供對唱花兒，每座閘口形成“茶埠市集”，渠水流經處涌現出37座書院學堂。

生態倫理形成：民間水利公約規定“偷水者罰栽樹百棵，毀堤者需補石千方”，衍生出“以工代罰”的生態補償機制。乾隆八年立的《唐渠禁約碑》至今存于寧夏水利博物館。

雍正年間，這套水利模式隨“徙民實邊”政策推廣至河套地區。道光朝名臣那彥成在伊犁河谷推行“寧夏渠法”，使天山北麓出現“梨花開遍水渠旁”的奇觀。甚至左宗棠西征時亦嘆：“大軍所至，仿寧夏法修渠溉田，方知古人深意。”

如今，當站在唐徠渠智慧節水調控中心，看數字大屏上實時跳動的流量數據，與王全臣詩中“雪濤即看層層入”的描寫形成跨越三百年的對話。

那些深埋渠底的“定河鐵柱”、鐫刻在閘門上的回漢文字、秋收時節渠畔的“感恩戲”，共同構成了黃河文明最生動的注腳——在這里，治水從來不只是馴服自然，更是培育一種讓沙漠開花、讓民族共生、讓文明流動的智慧。

04

王全臣：一首慶祝詩，道盡喜悅，人生抱負得以實施有多高興？

當理想照進現實的那一刻，仿佛整個世界都鍍上了一層金色的光暈。那種喜悅不是短暫的歡愉，而是從心底涌出的、持久的滿足感。

這種快樂往往伴隨著一種奇妙的踏實感。曾經在深夜里輾轉反側的計劃，如今成了手中實實在在的成果；曾經被人嘲笑的“癡心妄想”，如今成了別人眼中的驚嘆。每一步的艱難跋涉，都在此刻得到了回報。就像登山者終于站在峰頂，回望來時的陡峭山路，所有的汗水都化作了眼底的風景。

更重要的是，抱負的實現會點燃更大的熱情。它像一顆火種，讓人忍不住想挑戰更高的目標。會發現自己比想象中更強大，而世界也比想象中更廣闊。

這種正向的循環，讓生活不再是被動地接受，而是主動地創造。每一次小的成功，都在為下一次飛躍積蓄力量。

當然，抱負的路上永遠不會只有掌聲。但正是那些挫折與堅持，讓最終的喜悅顯得格外珍貴。當別人只看到結果的光鮮時，只有自己知道，這份快樂里藏著多少無人知曉的堅持。而這，或許才是人生最值得驕傲的篇章

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