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作者 | 林峰
來源 | 營銷報
2025年底,消失在大眾視野許久的郭有才再次登上熱搜。
但這次的標簽不再是燒烤攤和翻唱歌曲,而是央視新華社《閱讀閱中國》欄目的特邀嘉賓,解讀經(jīng)典《道德經(jīng)》。
這個曾經(jīng)靠一首翻唱歌曲火遍全網(wǎng)的草根網(wǎng)紅,以如此跨界的姿態(tài)重回公眾視野,瞬間引發(fā)熱議。
當小學文化的網(wǎng)紅站上權威媒體的講臺解讀經(jīng)典,這到底是文化普及的創(chuàng)新嘗試,還是流量裹挾下的商業(yè)表演?
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要理清這場爭議的來龍去脈,得從郭有才的網(wǎng)紅發(fā)跡史說起。
2024年5月,這位山東菏澤的燒烤攤主憑借一首翻唱的《諾言》在抖音爆紅,相關短視頻點贊量突破百萬,直播間同時在線人數(shù)峰值超10萬。
短短半個月內(nèi),其賬號粉絲量從寥寥數(shù)人飆升至860萬,單場直播觀看人次更是達到5238.5萬,總點贊超3.1億。
他的爆火不僅帶火了自己的燒烤生意,更讓沉寂的菏澤南站成為全國網(wǎng)紅打卡地,各地網(wǎng)紅達人蜂擁而至,各式表演輪番上演,讓這里成了全網(wǎng)圍觀的流量現(xiàn)場。
菏澤文旅順勢將其聘為文旅推薦官,借他的流量為當?shù)芈糜卧靹荩粫r間,郭有才成了“流量變現(xiàn)”的典型案例。
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爆紅初期,他便開啟了全國巡演式直播,從鳳凰古城到天柱山,再到武漢花博匯,所到之處均被授予當?shù)匚穆猛扑]官稱號,將個人流量轉(zhuǎn)化為地方文旅熱度。
隨著人氣攀升,商業(yè)合作紛至沓來,游戲公司、各類商家爭相邀請他推廣,而他后續(xù)簽約MCN公司諾一傳媒的操作,更是將流量商業(yè)化推向高潮。
2025年初,諾一傳媒舉辦開業(yè)盛典,不僅有趙雅芝等老牌明星助陣,更集結了一眾百萬級網(wǎng)紅;
郭有才借勢開啟直播帶貨,開業(yè)三天四場直播銷售額超2000萬,平均單場銷售額達500萬。
至此,他已從一個草根燒烤攤主,徹底轉(zhuǎn)型為商業(yè)化運作的網(wǎng)紅達人,完成了流量到財富的跨越。
但流量的狂歡總有冷卻之時,郭有才的爆紅之路很快伴隨著爭議。
因翻唱歌曲未獲得版權授權,他被版權方追責,《諾言》的作詞人明確表態(tài),其商業(yè)性質(zhì)的翻唱應獲得授權并分配利潤,迫于壓力,郭有才關閉了直播打賞功能。
隨后,一段他與大伯的通話錄音流出,錄音中大伯指責他不孝,只顧蹭流量賺錢卻不顧及家人;
再加上“立草根人設卻有MCN背后運作”的質(zhì)疑,讓他的人設逐漸崩塌,人氣也隨之下滑,慢慢淡出公眾視野。
就在外界以為這場流量鬧劇已然落幕時,2025年底郭有才的央媒亮相再次打破平靜。
在《閱讀閱中國》40分鐘的專訪中,他一邊給顧客烤腰子、翻燒烤,一邊斷斷續(xù)續(xù)講述自己對《道德經(jīng)》片段的理解,將這種形式定義為“用經(jīng)典智慧做好每一串燒烤”。
從流量角度看,這無疑是一次成功的策劃,郭有才借央媒平臺成功“翻紅”,相關話題迅速登上熱搜。
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而央媒也憑借這一跨界組合收獲了可觀的點擊率,畢竟所有人都好奇,一個網(wǎng)紅到底能把《道德經(jīng)》解讀成什么樣。
爭議的核心并非郭有才的學歷。不可否認,學歷從來不是閱讀經(jīng)典的門檻,沈從文先生僅有小學文化卻成為文學巨匠的例子早已證明這一點。
真正讓大眾質(zhì)疑的,是這場解讀背后的流量邏輯與經(jīng)典傳播的適配性。
深耕《道德經(jīng)》數(shù)十年的學者耗費心血鉆研經(jīng)典,卻難有機會登上央媒平臺面向全民宣講;
而郭有才對經(jīng)典的解讀多為零散片段的堆砌,內(nèi)容與《道德經(jīng)》核心思想關聯(lián)薄弱,更像是借經(jīng)典為自己的人設和商業(yè)價值鍍金。
從網(wǎng)紅經(jīng)濟的大背景來看,郭有才的這次跨界亮相,只是流量與各類資源融合的一個縮影。
當下的網(wǎng)紅行業(yè),流量就是核心生產(chǎn)力,無論是靠狗血八卦吸睛的歐美網(wǎng)紅,還是靠接地氣風格圈粉的美食博主,本質(zhì)上都是將注意力轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值。
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郭有才從燒烤攤到央媒的跨越,不過是將這種轉(zhuǎn)化推向了更權威的平臺。
這場爭議的背后,更值得思考的是流量時代經(jīng)典文化的傳播路徑。
我們不否定用通俗方式普及經(jīng)典的嘗試,但這種嘗試不應以犧牲經(jīng)典的深度和嚴肅性為代價。
郭有才大可以分享閱讀改變?nèi)松母形颍瑹o需強行捆綁《道德經(jīng)》;央媒也可以選擇更合適的解讀嘉賓,兼顧傳播性與專業(yè)性。
流量能制造一時的熱度,卻無法沉淀真正的文化價值,經(jīng)典之所以能穿越時空,靠的是其自身的智慧與力量,而不是流量的短暫加持。
如今,郭有才的央媒解讀事件仍在發(fā)酵,支持者認為這是文化普及的創(chuàng)新形式,讓經(jīng)典走進了草根群體;
反對者則覺得這是對經(jīng)典的不尊重,是流量裹挾下的商業(yè)鬧劇。
無論爭議走向如何,都揭示了一個現(xiàn)實:在流量至上的當下,如何平衡商業(yè)價值與文化傳播的初心,如何讓經(jīng)典在通俗化傳播中不失本色,仍是需要我們不斷探索的課題。
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