顧浩｜在《鑒湖志》贈(zèng)書(shū)儀式暨紹興文理學(xué)院高等人文研究院第15次學(xué)術(shù)沙龍上的發(fā)言

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中國(guó)名水志——《鑒湖志》

編者按

12月25日下午，中國(guó)名水志《鑒湖志》贈(zèng)書(shū)儀式暨紹興文理學(xué)院高等人文研究院第15次學(xué)術(shù)沙龍?jiān)谛？平虡桥e辦。其間，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者圍繞“鑒湖的前世今生”展開(kāi)廣泛熱烈交流，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，可為鑒湖的保護(hù)、傳承、利用提供十分有價(jià)值的經(jīng)世致用借鑒。現(xiàn)將會(huì)議主要發(fā)言逐一在本公眾號(hào)上刊發(fā)，以供同仁參考。

在《鑒湖志》贈(zèng)書(shū)儀式暨紹興文

理學(xué)院高等人文研究院第15次學(xué)

術(shù)沙龍上的發(fā)言

顧浩

2015年龍橫江牌坊顧浩主任和邱志榮、任剛合影

（牌坊聯(lián)為顧浩書(shū)）

一、關(guān)于《鑒湖志》的評(píng)價(jià)與方志編纂原則

首先感謝邀請(qǐng)參會(huì)。今天討論的內(nèi)容偏學(xué)術(shù)性，對(duì)我頗有啟發(fā)。對(duì)《鑒湖志》出版的評(píng)價(jià)，摘錄一段我對(duì)書(shū)稿的評(píng)審意見(jiàn)：

在我國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的江河湖泊中，鑒湖以山廻水繞的獨(dú)特形態(tài)，孕育了古人類文明與越文化，承載著豐富內(nèi)涵，當(dāng)屬最具代表性的“名水”之一。它有萬(wàn)年的自然史、千年的水利史，但是卻從來(lái)沒(méi)有一部自己的志書(shū)。為鑒湖立志正逢其時(shí)。這部百萬(wàn)字的《鑒湖志》書(shū)稿，體現(xiàn)了紹興市水利局和鑒湖研究會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與拳拳之心。編著者以恭敬的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，編撰的這部書(shū)，填補(bǔ)了空白，取得了創(chuàng)新性成果。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在我們五千多年中華文明史中，一些地方幾度繁華、幾度衰落。歷史上很多興和衰都是連著發(fā)生的。要想國(guó)泰民安、歲稔年豐，必須善于治水。”

本月初，習(xí)總書(shū)記在都江堰說(shuō)，每次來(lái)到都江堰都能感受到先人因地制宜、順勢(shì)而為、天人合一、治水利民的偉大，從中汲取到治國(guó)理政的智慧。

在水利領(lǐng)域，研究水文化是一項(xiàng)傳統(tǒng)工作，關(guān)于水系、治水、水旱災(zāi)害的記載與文學(xué)表達(dá)不計(jì)其數(shù)，志書(shū)是其中重要的載體。剛才文理學(xué)院的同志也提到了志書(shū)編纂的相關(guān)問(wèn)題，我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)遵循《地方志工作條例》的規(guī)定開(kāi)展編纂工作，因?yàn)檫@是具有法律法規(guī)依據(jù)的準(zhǔn)則。

我國(guó)有著編纂國(guó)史、方志、家譜的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，其中方志的全稱為地方志，《地方志工作條例》明確了編纂地方志是地方政府的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)吸收專家學(xué)者參加。這一傳統(tǒng)是維系中華民族文化認(rèn)同的重要紐帶，志書(shū)編纂應(yīng)該堅(jiān)守這一原則。

張國(guó)維封首篆刻鑒湖志

二、關(guān)于水利志編纂與水文化發(fā)展

水利志是中國(guó)志書(shū)的有特點(diǎn)的一專類，既與方志有關(guān)聯(lián)又有別于方志。中國(guó)水利志編纂歷史悠久，從早期的河渠志到后來(lái)的各類水利專志，數(shù)量眾多，部分文獻(xiàn)還流傳國(guó)外，美國(guó)等國(guó)家的圖書(shū)館也收藏了大量中國(guó)水利古籍。當(dāng)前，國(guó)家對(duì)文化工作高度重視，水利志編纂迎來(lái)新的高潮。20年前全國(guó)水利系統(tǒng)曾在紹興召開(kāi)第一次專家委員會(huì)會(huì)議，制定了水利志編纂的規(guī)范性文件，明確水利志編纂內(nèi)容與體例等要求，為后續(xù)工作奠定了基礎(chǔ)。

這次中國(guó)名水志吸引了 100 多個(gè)單位申報(bào)，首批規(guī)劃了17 部。在名水志編纂過(guò)程中，我們也遇到了一些新情況、新形勢(shì)。比如陜西省在名水志編纂中將計(jì)劃中的一部鄭國(guó)渠志，拓展為包含渭河、漢江等十條著名河流的《陜西河流志叢書(shū)》，形成 800 萬(wàn)字的編纂成果。足見(jiàn)大家的重視。這些材料具有搶救性價(jià)值，及時(shí)出版能夠引發(fā)社會(huì)反響，后續(xù)可以通過(guò)修訂完善不斷提升質(zhì)量。

伴隨著《鑒湖志》的出版，我國(guó)水文化、水利史研究工作呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。20 年來(lái)，水利工作的新變化需要在水利志編纂中有所體現(xiàn)。世界灌溉工程遺產(chǎn)申報(bào)工作和保護(hù)利用研究工作也穩(wěn)步推進(jìn)。可以預(yù)見(jiàn)，隨著水利志編纂工作的推進(jìn)，水文化建設(shè)將迎來(lái)新的發(fā)展高潮。

會(huì)稽山鑒湖第一源碑（陳橋驛書(shū)）

三、關(guān)于學(xué)科構(gòu)建視角下的鑒湖學(xué)

我在《鑒湖志》評(píng)審意見(jiàn)中，提到這部志書(shū)“以水為線索，形成了一個(gè)立體記載鑒湖的系統(tǒng)，可謂鑒湖學(xué)”。意思是可以從學(xué)問(wèn)、學(xué)術(shù)、學(xué)科、學(xué)派的層面來(lái)更深入多維地研究鑒湖。鑒湖，以其經(jīng)歷海侵海退的滄海桑田史，山環(huán)水繞臨江面海的空間坐標(biāo)，悠久的人類進(jìn)化背景，綜合的水工程效益，厚重的人文社會(huì)積淀，顯著變化的生態(tài)環(huán)境，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及當(dāng)今獨(dú)步東南的富庶繁華，給我們提供了一個(gè)思考學(xué)問(wèn)的試驗(yàn)田。學(xué)科的成立是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，并非簡(jiǎn)單地貼標(biāo)簽。物理學(xué)、化學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的界定清晰明確，紅學(xué)、敦煌學(xué)之所以能成為獨(dú)立學(xué)科，在于其具備獨(dú)特的學(xué)科基礎(chǔ)。我在新疆吐魯番博物館看到 “吐魯番學(xué)學(xué)會(huì)” 的標(biāo)識(shí)，頗有啟發(fā)。吐魯番與敦煌類似，都是古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明、中華文明流動(dòng)的交匯點(diǎn)，這種文明交叉性是敦煌、吐魯番學(xué)科形成的重要前提。

東鑒湖陶堰風(fēng)光（戴秀麗攝）

從鑒湖看，若要構(gòu)建 “鑒湖學(xué)”，不能將其局限于地域性范疇，就像敦煌學(xué)并非孤立的地域性學(xué)科一樣。構(gòu)建一門成熟學(xué)科需要具備幾個(gè)核心要素：

第一，要有系統(tǒng)的理論體系。不同學(xué)科的理論體系存在差異，針對(duì)鑒湖的研究，應(yīng)立足其完整的歷史發(fā)展脈絡(luò)，涵蓋從古至今的發(fā)展歷程，包括曾經(jīng)的圍墾造田等歷史現(xiàn)象，而不只是局限于個(gè)別歷史人物或事件。我們可以以鑒湖的歷史演進(jìn)為切入點(diǎn)，探討水脈與國(guó)脈之間的關(guān)聯(lián)，梳理紹興地區(qū)在不同歷史時(shí)期（春秋、秦漢、魏晉南北朝、南宋、近代等）的發(fā)展變遷，分析自然與人類生存發(fā)展的關(guān)系，以及科技和人文兩大因素對(duì)人水關(guān)系的影響。這一研究框架大抵會(huì)涉及地學(xué)、氣候?qū)W、水利學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)，甚至于航海學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)學(xué)科理論，從而形成完整的理論體系。

第二，要有明確的研究對(duì)象。沒(méi)有明確研究對(duì)象的學(xué)科是不成立的。“鑒湖學(xué)” 的研究對(duì)象聚焦鑒湖，水系水利工程的形成、結(jié)構(gòu)、功能與演變。結(jié)構(gòu)與功能是哲學(xué)層面的一對(duì)矛盾范疇，深入研究這一關(guān)系，能夠探討鑒湖學(xué)的學(xué)理性問(wèn)題，比如鑒湖學(xué)的核心價(jià)值是什么，是從科技角度還是人文角度破解其內(nèi)涵，抑或是兩者結(jié)合？不同的研究視角可能會(huì)形成不同的學(xué)術(shù)流派。再比如，鑒湖興起與興盛的主要驅(qū)動(dòng)力是社會(huì)進(jìn)步還是科技進(jìn)步？如何看待馬臻的個(gè)人貢獻(xiàn)？而鑒湖的衰退與湮滅，如何評(píng)價(jià)自然因素（如山上溪水減少導(dǎo)致來(lái)水量下降）、社會(huì)因素（如人口南遷帶來(lái)的發(fā)展壓力）、管理因素（如宋代以后部分官員為迎合朝廷，圍湖造田）的影響力，這些都需要結(jié)合史料進(jìn)行深入分析。

西鑒湖陸游筆下的畫(huà)橋

第三，要有專業(yè)的研究方法。成熟的學(xué)科都具備一套特色鮮明的研究方法，不同學(xué)科的研究方法雖有差異，但都需具備科學(xué)性，且能作為知識(shí)探索和結(jié)論驗(yàn)證的工具。對(duì)于鑒湖學(xué)而言，田野調(diào)查、社會(huì)調(diào)查、文物分析、文獻(xiàn)檢索、統(tǒng)計(jì)分析等都可以成為其基本研究方法，同時(shí)還可以引入比較研究法。比如，探究鑒湖水利模式為何能在浙江東部存在，而在其他地方卻未出現(xiàn)；分析鑒湖水利工程為何在漢代興起、宋代發(fā)生變遷。社會(huì)學(xué)中常用的比較學(xué)方法，也可以為鑒湖學(xué)研究提供借鑒，通過(guò)不同地域、不同歷史時(shí)期的比較，挖掘鑒湖水利文化的獨(dú)特性。

第四，要形成豐富的學(xué)術(shù)成果。紅學(xué)、敦煌學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)大量學(xué)術(shù)成果的支撐，鑒湖學(xué)的構(gòu)建同樣需要積累豐富的研究成果，在某些熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題上可能有不同的見(jiàn)解和學(xué)派。

第五，要培養(yǎng)人才梯隊(duì)。要吸引名家學(xué)者參與研究，和不同領(lǐng)域的合作伙伴協(xié)同攻關(guān)。可以依托學(xué)術(shù)團(tuán)體和高校，引導(dǎo)研究生開(kāi)展相關(guān)課題研究，探索鑒湖學(xué)與水利實(shí)踐、社會(huì)管理等領(lǐng)域的結(jié)合點(diǎn)。目前紅學(xué)、敦煌學(xué)的發(fā)展為我們提供了借鑒，在新時(shí)代背景下，紹興文理學(xué)院乃至國(guó)內(nèi)一流高校可以借助高校的學(xué)術(shù)資源，推動(dòng)鑒湖學(xué)的發(fā)展。

2025年12月25日

作者簡(jiǎn)介

顧浩：水利部辦公廳原主任、中國(guó)水利學(xué)會(huì)原常務(wù)副理事長(zhǎng)、水利部江河水利志工作指導(dǎo)委員會(huì)原主任，教授級(jí)高級(jí)工程師。

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編輯：李想

審核：戴秀麗

總期：913期