婦人禱月花錢嬰戲之持荷：老趙閑聊花錢藝術(shù)圖像系列

4、持荷

本花錢嬰戲圖一面中，一個童子手中所持的一件奇特物件。這件東西在童子手中所握，類似一根繩索，上系一個不規(guī)則的球形。那么這是什么呢？初看，類似一個漂浮在上空的氫氣球，但是我們知道，宋代是沒有氫氣球的。

開始也假設(shè)是花朵，但是轉(zhuǎn)念一想，兒童手持的最合適的花，當(dāng)是荷花，因為契合花生童子的美意，而成流行的磨合羅之態(tài)。但是，這里的花朵沒有去體現(xiàn)荷花應(yīng)有的視覺特點，那寬大外張的荷葉。而符合下有長索長柄上有團(tuán)狀造型而且又被孩子樂于外出手持的玩具，會不會是花燈呢？

宋代上元節(jié)慶時間由三夜進(jìn)一步放寬到五夜，《燕翼詒謀錄》載：“太祖乾德五年（967年）……詔令開封府更放十七、十八兩夜燈，后遂為例?！睆恼率娜臻_始，直到正月十八日結(jié)束。這造成了宋代上元節(jié)的群眾參與的狂歡。

《全宋詞》中節(jié)序詞共計1400多首，元宵詞位居首位，多達(dá)330首。這從一個側(cè)面也反映了元宵節(jié)在當(dāng)時的風(fēng)靡。

據(jù)《宋史》記載：“上元前后各一日，城中張燈，大內(nèi)正門結(jié)彩為山樓影燈，起露臺，教坊陳百戲?！遍_封府從臘月的冬至起就開始在大內(nèi)的前面搭建山棚。到了元宵夜，眾多的游人早就擁擠在御街上。御街兩側(cè)的走廊上到處都是各種精彩表演包括歌舞和百戲。北宋時期，皇上元宵節(jié)到宣德樓與民同樂。朝廷對百姓觀燈規(guī)定：凡來御街觀燈者，賜酒一杯。

辛棄疾著名的《青玉案·元夕》生動描述了那時的場景?！皷|風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>

毛幵《水調(diào)歌頭·上元郡集》：“春意滿南國，花動雪明樓。千坊萬井，此時燈火隘追游。十里寒星相照，一輪明月斜掛，縹緲映紅球。共嬉不禁夜，光彩遍飛浮。”

那么，元宵的燈有什么品種呢？孟元老《東京夢華錄》中寫道：“各以竹竿出燈球于半空，遠(yuǎn)近高低，若飛星然。”

在古代文物遺存中，燈球、花燈或者用竹竿斜挑而掛，要么對空直豎?；ㄥX上的童子手持的置高物件，長桿就是竹竿，而頂部的物件就是花燈，燈球。

清朝畫家冷枚《百子圖》局部

明代《上元燈彩圖》是展現(xiàn)民間元宵習(xí)俗的作品畫作。畫作要描繪了明朝中晚期南京地區(qū)元宵節(jié)期間的街市景致，畫中人們逛街賞花燈、年輕女性結(jié)伴賞燈。等等，其中就有跟花錢中童子手中燈球造型類似的燈球花燈的狀貌。

清嘉慶時期的繪本《升平樂事》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物館，這部繪本共有十二開，生動地描繪了春日兒童們的歡樂游戲。他們提著燈籠，放飛風(fēng)箏，踢毽子，放鞭炮。
繪本中展示了許多精致的花燈，種類繁多。動物類花燈有白象花燈，寓意著太平盛世、天下大治；植物類花燈有靈芝燈，象征著長壽安康；人物類花燈中，魁星腳踩鰲魚的形象燈則代表著獨占鰲頭、出類拔萃的寓意。

百子圖 龍燈勝會 上海年畫

燈輝綺節(jié) 無款

百子團(tuán)圓圖 清代焦秉楨

但是，我們可以觀察到，藝術(shù)圖像中的花燈的柄，都是筆直的，而花錢中童子所持的柄是彎曲的。這個彎曲，恰恰是藝術(shù)家刻意要告訴我們的物件的特性。我們細(xì)看所持物件的頭部。其實，可以看到有花瓣的紋理?？梢娝囆g(shù)家是塑造了一朵長柄荷花。

這類持荷童子，也能在同類藝術(shù)圖像中可見。只是本花錢中的荷花沒有顯示荷葉外張的大型特征，而是選擇了小型荷花。但是植物花卉根莖本身的自然彎曲狀態(tài)則是一致的，下圖物件本身未必是宋代原件，而更可能是后翻，但就圖形本身，則有參照價值。

那么，正面的婦女禱月，由于是圓月，基本排除了七夕求子，那么到底是上元求子呢，還是中秋團(tuán)圓求子呢？

大家關(guān)注一個細(xì)節(jié)，那就是供月的供桌上的供品。這個供品呈長條狀，主體彎曲柔軟，前端分叉。

而這個禱月的供桌供品，同樣出現(xiàn)在另一個禱月的可能是上元鬼子母供月的花錢中。

胡堅藏品

這個供桌與供品，還出現(xiàn)在一枚有增福添壽文字的主題花錢中，見下圖所示：

星星藏品

那么，這是什么供品呢？有什么文化含義呢？我們以后有空再聊。