從歷史的角度分析，漂亮國(guó)斬首馬杜羅，算不算世界霸權(quán)呢？

最近委內(nèi)瑞拉的老大馬杜羅開啟了跨國(guó)旅游活動(dòng)，更為關(guān)鍵的，這次旅游還是公費(fèi)的。那么問題來(lái)了，一個(gè)國(guó)家的元首為什么會(huì)被這么快抓捕呢？原因很簡(jiǎn)單:民心盡失，對(duì)內(nèi)物價(jià)暴漲腐朽不堪，馬杜羅為了扶持黨羽更是置律法于不顧。對(duì)外方面，他奉行親大毛的策略，這也間接損害了大漂亮的利益。而伴隨著問題的深入討論，人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題:大漂亮跨國(guó)抓捕馬杜羅，算不算是踐踏別人的主權(quán)，推行世界霸權(quán)呢？我的答案肯定不是，下面我們就來(lái)分析一下，為什么漂亮國(guó)斬首馬杜羅不算世界霸權(quán)呢？

首先，我們要分清什么是霸權(quán)，什么是道義。比如同樣是踐踏別國(guó)的領(lǐng)土，齊桓公尊王攘夷幫助燕國(guó)驅(qū)除夷狄，這就是道義。雖然齊軍借道燕國(guó)的領(lǐng)土，但齊國(guó)的軍事行動(dòng)是在經(jīng)過(guò)燕國(guó)君主同意以后做出的，那么這次行為就是道義的，是符合戰(zhàn)爭(zhēng)生存法則的。我們說(shuō)完道義，我們?cè)賮?lái)說(shuō)霸權(quán)，那么在歷史上，什么行為又是推行霸權(quán)的體現(xiàn)呢？比如晉國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)，不管它們哪一方失敗，它們都會(huì)通過(guò)攻打鄭國(guó)把自己失去的東西找回來(lái)。對(duì)于鄭國(guó)來(lái)說(shuō)，這種不經(jīng)過(guò)別人同意公然踐踏別人的行為，那么無(wú)異于霸權(quán)主義。

而在近代，如果說(shuō)霸權(quán)主義，那么蘇軍入侵布拉格，抓捕捷克的杜布切克毫無(wú)疑問就是最大的霸權(quán)。很明顯蘇軍就是在沒有經(jīng)過(guò)杜布切克的同意之下公然侵入別國(guó)境內(nèi)的行為就是霸權(quán)主義。同樣，大毛公然入侵克里米亞，這就是霸權(quán)主義，不管二毛有什么問題都是別人的內(nèi)政，這種踐踏別人意志的行為毫無(wú)疑問就是霸權(quán)主義。而我為什么說(shuō)霸權(quán)主義和道義呢？因?yàn)檫@是下面用來(lái)判斷這個(gè)問題的關(guān)鍵所在，也是衡量漂亮國(guó)行為是不是霸權(quán)主義行為的關(guān)鍵所在。

其次，我為什么說(shuō)漂亮國(guó)的行為不算霸權(quán)呢？原因很簡(jiǎn)單，比如在唐朝時(shí)發(fā)生安史之亂，唐朝以極其屈辱的條件請(qǐng)求回紇騎兵出兵援助，那么這是請(qǐng)求就不能算霸權(quán)，而是道義。同樣漂亮國(guó)捉馬杜羅也是應(yīng)馬杜羅先生的請(qǐng)求，比如去年馬杜羅更是公然在賬號(hào)媒體請(qǐng)求來(lái)捉他，而且貌似不捉他，也還很生死。我們古代有句話叫君子有成人之美，只不過(guò)這樣的請(qǐng)求古往今來(lái)都很罕見而已。因此這次行動(dòng)也可以理解為:漂亮國(guó)應(yīng)馬杜羅先生的要求實(shí)現(xiàn)他的愿望，只不過(guò)這個(gè)愿望正常人難以理解，因此漂亮國(guó)在經(jīng)過(guò)深思熟慮之后才勉為其難決定幫助其實(shí)現(xiàn)愿望。

只是不知道怎么回事，明明是馬杜羅先生的愿望實(shí)現(xiàn)了，而他卻表現(xiàn)得很氣急敗壞。對(duì)于夢(mèng)想助力人表示，這樣難以伺候的顧客自己還是第一次遇到。而且這個(gè)原視頻貌似不難找，馬杜羅先生言詞之懇切，行為之迫切都不能不讓人動(dòng)容。從個(gè)人的角度，我完全理解馬杜羅先生的行為。但從他的職業(yè)來(lái)說(shuō)，身為一個(gè)國(guó)家的元首，卻死皮賴臉的往別人的國(guó)家跑，這種行為算不算賣國(guó)和侮辱自己國(guó)家的尊嚴(yán)呢？而這種正常人難以理解的請(qǐng)求，讓我覺得給馬杜羅先生掛一個(gè)精神科的號(hào)很有必要，而且一定要掛專家號(hào)。

最后，其實(shí)從歷史的角度分析，戰(zhàn)爭(zhēng)的形式已經(jīng)從去年慢慢發(fā)生著翻天覆地的變化。本來(lái)以為未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)人機(jī)是世界的主流，卻沒想到半路殺出個(gè)以色列，它用行動(dòng)表明了未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中斬首行動(dòng)才是主流的存在。而這次行動(dòng)不過(guò)是斬首行動(dòng)的延續(xù)而已，古往今來(lái)忠誠(chéng)都表現(xiàn)在口嗨里，因?yàn)榭卩说娜瞬挥脼閼?zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)，而往往的結(jié)果就是明明君主犯了錯(cuò)，最后卻要無(wú)辜的將士來(lái)為其買單。這種明顯的甩鍋模式，讓現(xiàn)在人群中的君主可以肆意妄為。我就拿安史之亂來(lái)說(shuō)，明明是唐玄宗和楊國(guó)忠的貪婪昏庸，最后卻讓封常清這樣的將士來(lái)血染疆場(chǎng)。

很顯然，這種行為是極為不負(fù)責(zé)的。本著責(zé)任認(rèn)領(lǐng)制的原因，斬首行動(dòng)產(chǎn)生了。這就像三國(guó)時(shí)期的單挑模式一樣，士兵與士兵的互砍變成了將軍與將軍的單干。只不過(guò)我萬(wàn)萬(wàn)沒想到，這種戰(zhàn)術(shù)還有還愿的功能，他能讓每一個(gè)嘴硬的實(shí)現(xiàn)自己的愿望，只不過(guò)這些愿望比較奇特，不是讓別人捉他，就是讓別人弄死他。其實(shí)這就是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)的精準(zhǔn)化將大規(guī)模減少那些躲在士兵背后的君主為所欲為。同樣，戰(zhàn)爭(zhēng)具有對(duì)等性，別人能用這樣的方式對(duì)你，因?yàn)槟闶蔷髦疲坏┚魉劳觯敲淳髦票厝槐浪?/p>

那么你為什么不能同等反制呢？因?yàn)閷?duì)于別人來(lái)說(shuō)，這就是一份工作，尤其是規(guī)則體系下，有沒有總統(tǒng)，這個(gè)王朝都能健康運(yùn)行。而斬首戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)是:如果是斬首君主，那么這筆買賣是賺的。但如果你斬首的只是把這當(dāng)工作的個(gè)人，那么這筆買賣明顯是虧本的。因此斬首行動(dòng)在減少戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，也能推動(dòng)歷史的發(fā)展。回想安史之亂，明明是唐玄宗的責(zé)任，他卻躲在巴蜀奢靡縱欲，而那些像石壕村無(wú)辜的老嫗和青年卻為了躲避成為士兵而殫精竭慮，很明顯，這是不公平的，也是不道德的，不是嗎？