在臺灣桃園大溪那個地方,慈湖跟頭寮兩處陵寢,就那么靜靜地放著蔣介石和蔣經國的靈柩,像一個時代沒寫完的最后一頁,所謂的“暫厝”,說白了就是暫時停放,等著回老家,可誰能想到,這一等,快半個世紀的時光就這么過去了,入土為安,這本是中國人最簡單不過的念想,怎么到了這兩位當年那么大的人物身上,就成了一道卡在海峽上,牽扯著家族、政治還有歷史的世紀難題,現在蔣家第四代蔣萬安走上了政壇,很多人的眼光又看過來,他,真能解開這個結嗎。
都說蔣介石想葬在南京紫金山,跟孫中山先生做伴,甚至有人把“正氣亭”的位置都指出來了,但這多半是后來人加上了太多政治想象的傳說,實際上,1947年蔣介石在紫金山修的那個亭子就是個歇腳的地方,沒有任何檔案說那是他給自己留的墓地,翻開1975年那份官方遺囑,滿篇都是“反攻復國”的大事,對自己身后安葬在哪兒,一個字都沒提,真正貼近他晚年心思的,反倒是私下里對家里人的口頭交代,說希望靈柩“暫厝慈湖”,就因為那里的風景太像老家浙江奉化了,他最終的念想,是回到溪口,陪在母親王采玉墓邊上。
跟父親比,蔣經國的遺愿就更純粹,更私人化,他不止一次跟家里人說,希望身后能回大陸,安葬在浙江奉化老家,陪著他母親毛福梅,1939年,毛福梅在日本人的轟炸里沒了,這件事成了蔣經國心里一輩子的痛,回到母親身邊,就是一個兒子最深的思念和沒盡完的孝心,這里要搞清楚,沒有任何靠譜的史料證明,蔣經國把自己的安葬跟父親的移靈綁在了一起,也沒提過什么“父子必須一起遷葬”的前提,這份單純的孝心,后來在復雜的政治解讀里被加了太多東西。
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一個家族心心念念的事,拖了這么久辦不成,阻力頭一個就來自“家門里”,早在上世紀90年代,蔣經國的三兒子蔣孝勇就為了移靈這事到處跑,1996年還拖著病體親自去奉化祭祖,那份心情是真的,可家里人遠不是一條心,蔣經國的二兒子蔣孝武生前就覺得不是時候,不能太著急,至于蔣萬安的父親蔣孝嚴,態度就更小心了,這不光是政治上的考慮,也跟他早年沒能認祖歸宗的復雜身世有關,據說宋美齡也提過一個折中的法子,先把兩蔣正式安葬在臺灣的五指山國軍公墓,等以后時機到了再談遷回大陸,但這個“兩步走”的建議,因為沒權威檔案,加上家里人意見亂糟糟的,最后也沒成。
隨著臺灣社會經歷深刻的政治轉型,“兩蔣”這個符號也從被供著的神壇上滑了下來,成了“轉型正義”要清算的對象,“去蔣化”的風潮在陳水扁時期最猛,全臺灣各地的蔣介石銅像被拉倒、拆掉,中正紀念堂的牌子都給換了,在那種社會氣氛下,討論“移靈大陸”根本不合時宜,弄不好還會引火燒身,被當成對臺灣“主體性”的挑戰,輕易就能點燃藍綠陣營的政治對立,這早就不單單是一個家族的私事,而是牽動整個臺灣社會敏感神經的政治話題。
蔣萬安的出現,好像給這潭沉寂很久的水帶來了點波瀾,但他真能“破局”嗎,答案恐怕是否定的,在臺灣現在的政治環境里,“蔣”這個姓本身就是一把雙刃劍,既是政治資本,也是沉重的“歷史包袱”,蔣萬安競選時就老被對手貼“威權后代”的標簽,他在移靈問題上那么小心,恰恰就是背著這個包袱的表現,再說,作為國民黨籍的臺北市長,他的立場肯定要被黨內“不主動推動,靜待時機”的整體策略給框住,更不可能越過臺灣當局的職權去主導這事。
說到底,“兩蔣移靈”這盤世紀大棋,棋盤上交織著個人鄉愁、家族分歧、島內政治的驚濤駭浪還有兩岸關系的風云變幻,蔣介石魂歸奉化溪口的遺愿,蔣經國長眠母親身旁的孝思,這些最基本的人類情感,在歷史的洪流里被一層層包著,變得遙不可及,蔣萬安的出現,或許能讓這份家族期盼不至于被忘掉,但他能做的,也只是在復雜的政治現實里小心翼翼地守護它,那條回家的路到底還有多遠,答案,還在風里飄著,等著歷史的下一個轉角。
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