漢人朱元璋建立明朝，漢人卻普遍懷念元朝，這可咋整｜文史宴

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朱元璋建立明朝，推翻元朝，被很多人視為一場光復漢家山河的偉大民族革命，直到今天仍有很多人持有這樣的觀點。

早在1906年，反清革命領袖孫中山就宣稱：“明太祖驅(qū)除蒙古，恢復中國，民族革命已經(jīng)做成。”同年，革命黨人的《民報》第五號卷首刊載朱元璋像，稱之為“中國大民族革命偉人”。辛亥革命勝利后，孫中山親率南京臨時政府官員隆重公祭明孝陵，更是充分肯定朱元璋推翻元朝對于民族革命的偉大貢獻。在此后很長一個時期，這種認識不僅限于政治家，史學界也多把元亡明興視為一場漢人驅(qū)逐胡虜?shù)拿褡甯锩?/p>

1939年，著名史學家錢穆在《國史大綱》中指出，中國歷史上的下層革命鮮有進步意義，惟秦末劉項之爭和元明革命算是例外，“明祖崛起，掃除胡塵，光復故土，亦可謂一個上進的轉(zhuǎn)變。” 即將朱元璋“掃除胡塵，光復故土”之舉，視為具有重大歷史進步意義的事件。

然而，當錢穆后來仔細閱讀明初開國諸臣的詩文集后，卻發(fā)現(xiàn)了一個讓他無論如何都無法接受的事實，那就是當時很多漢人士大夫并不因為明朝建立而歡欣鼓舞，反而對胡人建立的元朝充滿了懷念之情。錢穆這樣寫到：

胡元入主，最為中國史上驚心動魄一大變，元人用兵得國之殘暴，其立制行政之多所劇變，而中國全境淪于異族統(tǒng)治之下，亦為前史所未遇。未及百年，亂者四起，明祖以平民崛起為天子，為漢高以下所僅有，讀史者豈不曰驅(qū)除胡虜，重光中華，其在當時，上下歡欣鼓舞之情當如何？而夷考其實，當時群士大夫之心情，乃及一時從龍佐命諸名臣，其內(nèi)心所蘊，乃有大不如后人讀史者之所想象。【錢穆：《讀明初開國諸臣詩文集》，原載《新亞學報》6卷2期，1964年8月】

錢穆從明初開國諸臣詩文中所看到的漢族士人的真實心境，與他過去對元明民族革命的認識大相徑庭，這對他是一個很大的刺激。尤其讓他難以理解的，是明初士人普遍具有的元朝遺民心態(tài)：“明祖開國，雖曰復漢唐之舊統(tǒng)，光華夏之文物，后人重其為民族革命。然在當時文學從龍諸臣，意想似殊不然。或則心存韃庭，或則意蔑新朝。雖經(jīng)明祖多方敦迫，大率怯于進而勇于退。”

雖然很不情愿，但錢穆不得不承認，明初漢族士人很多仍然把胡人建立的元朝視為故國而充滿懷念，對于漢人朱元璋建立的明朝則多有蔑視。哪怕朱元璋百般脅迫，很多人還是不愿意做明朝的官。

其實不止明初有人懷念元朝，甚至在明朝滅亡后還有明朝遺民在清朝懷念元朝。生活在明末清初吳履震在明亡之寫了一段筆記，沒有任何悼明的內(nèi)容，反而懷念起了早已遠去的元朝：

勝國（指元朝）時，法網(wǎng)疏闊，征稅極微。吾松僻處海上，頗稱樂土。富民以豪奢相尚……入國朝來，吾郡元魁繼出，文獻甲于天下。第民苦賦役，十室九空，無復有往時豪富之風矣。隆慶時，上官惡江南富民專利，有犯必罰至數(shù)十百金，嚴刑迫納，自謂為國儲財。”

吳履震的意思是，元朝法網(wǎng)粗疏，稅收力度也不大。我的家鄉(xiāng)松江府（今上海一帶）僻處海邊，可謂樂土。當?shù)馗蝗俗非蠛廊A奢侈的生活……進入明朝后，松江府科舉及第者眾多，但百姓苦于賦役，十室九空，再沒有了昔日的豪富景象。隆慶皇帝在位期間，朝廷仇視江南富民，利用嚴刑峻法強迫江南富民上交資產(chǎn)，美其名曰“為國家儲蓄資財”。

簡言之，作為明朝遺民的吳履震懷念元朝而不懷念明朝，是因為他覺得自己的家鄉(xiāng)松江在明朝治理下反而不如當年的元朝繁榮富庶。

值得注意的是，吳履震對元代江南的描述并非“距離產(chǎn)生之美”，是可以得到史料印證的。比如元至大二年（1309年），有官員上奏皇帝：

江南平垂四十年，其民止輸?shù)囟悺⑸潭悾嘟詿o與。其富室有蔽占王民奴使之者，動輒百千家，有多至萬家者，其力可知。乞自今有歲收糧滿五萬石以上者，令石輸二升于官，仍質(zhì)一子而軍之。

意思是，元朝平定江南四十多年來，當?shù)匕傩罩唤坏囟惡蜕潭悾愂蘸苌佟＝Y(jié)果是出現(xiàn)了許多富豪之家，為他們打工的人更是成千上萬。這種情況對朝廷的統(tǒng)治是不利的，故應該增加江南地區(qū)的賦稅，并讓江南富戶們送兒子從軍作為朝廷的人質(zhì)。不難看出，這段資料的表述與吳履震的歷史記憶基本吻合。

其實元朝統(tǒng)治是否寬松，最有說服力的證人是推翻元朝的明太祖朱元璋。朱元璋在總結(jié)元朝滅亡教訓后得出一條重要結(jié)論：奈何胡元以寬而失。朕收平中國，非猛不可！所謂“寬”，就是元朝對社會的控制力不足。

對臣民而言，寬意味著自由度高，自由度高意味著臣民對朝廷的依附性弱，依附性弱意味著臣民容易形成有力量的組織。作為造反者，朱元璋親眼見證過不服中央號令的地方勢力以及發(fā)達的民間組織對元政權造成的沖擊。正是吸取了元朝“以寬失天下”的歷史教訓，朱元璋奪取天下后，“以猛治國”就成了治理國家，統(tǒng)治臣民的最高準則，也就是全面管制，嚴刑峻法，不留絲毫的自由空間。

明初很多人懷念元朝，不愿做明朝的官，一個重要原因就是朱元璋“以猛治國”，不但不對大臣以禮相待，甚至可以說是不當人看。朱元璋制定的明朝官員俸祿標準，可以說是歷朝歷代中最低的。明朝官員如果只靠朝廷俸祿生活，連養(yǎng)家都困難，海瑞就是明證。在俸祿如此低微的情況下，朱元璋對官員的要求卻極為苛刻。朝堂之上，官員稍有不慎，就會遭到廷杖，也就是脫下褲子，當堂打屁股，可謂毫無尊嚴，斯文掃地。至于被朱元璋殺掉的官員，更是成千上萬，有很多都是被無辜株連的。后來被朱棣誅滅十族的方孝孺的父親方克勤，是一個清正廉明的好官，就是被朱元璋冤殺的。

傳統(tǒng)儒家認為，理想的君臣關系是君使臣以禮，臣事君以忠。也就是說君主對大臣要以禮相待，大臣對君主恪盡職守。反過來，如果君主把大臣當作奴隸牛馬一樣隨便折辱，大臣就可以把君主看作仇人。戰(zhàn)國時期的孟子就說過，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”孟子明確否定臣必須絕對效忠于君，他認為君臣關系是對等的，臣對君主的忠誠是以君主有德性為前提條件的。

朱元璋對此完全不能認同。朱元璋成為皇帝后閱讀《孟子》，大怒道，“使此老在今日，寧得免耶”，意思就是這個老家伙要是活在今天，我一定殺了他。原因很簡單，“怪其對君不遜”，朱元璋認為孟子對君主出言不遜。

因此，朱元璋對儒家經(jīng)典《孟子》中，類似于“民為貴，社稷次之，君為輕”這些不利于樹立君主絕對權威的內(nèi)容進行了大規(guī)模的刪減。從這里也能看出，所謂朱元璋對官員嚴厲，對百姓愛護的神話也是不存在的，朱元璋最關心的從來只是朱家皇位是否穩(wěn)固。

關于明初人民起義反抗暴政為歷朝最多，請參看此文：

這樣的明朝，當時很多人自然是不喜歡的，甚至因此懷念胡人建立的元朝。而今天的漢人穿越到朱元璋統(tǒng)治下的明朝，他們真的能有當家做主人的感覺嗎？

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