曹操的爺爺叫曹節(jié)，女兒也叫曹節(jié)，大文學(xué)家取名就這素質(zhì)？

老曹家是從曹騰開始發(fā)跡的，自從曹騰舍棄了身體某個(gè)關(guān)鍵零部件，換來(lái)了老曹家的飛黃騰達(dá)，曹家人可以說(shuō)是“一人得道，雞犬升天”，從此步入了帝國(guó)的上流社會(huì)。

曹騰的兄弟、堂兄弟、子侄，紛紛遠(yuǎn)離黃土地，走上仕途，甚至成為公卿。

因?yàn)閺牟茯v這一代人開始，兄弟幾人都開始改命了，所以老曹家如果修家譜，肯定會(huì)把他們的老爹放到顯著的位置，這也是人之常情。

事實(shí)上，曹騰的老爹本就是個(gè)莊戶人，是無(wú)數(shù)普通眾生中的一員。這樣的人，你要說(shuō)他有多高的覺(jué)悟，恐怕也是不大可能的。

別的不說(shuō)，如果老爺子覺(jué)悟高，怎么會(huì)忍心讓自己的兒子損失身體關(guān)鍵零部件，去換取一份如海市蜃樓一樣的富貴呢？

所以，史書記載說(shuō)老爺子“素以仁厚稱”云云，而且還講了一個(gè)鄰居誣陷他偷豬，老爺子不加爭(zhēng)辯，毫無(wú)動(dòng)容的讓鄰居把自己家豬抓走的故事。事后，鄰居家的豬自己跑回來(lái)，又把豬還給了老爺子。

事實(shí)上，有農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人應(yīng)該知道，這個(gè)事兒十有八九是不靠譜的。一個(gè)男人如果傻到這個(gè)程度，他是絕對(duì)不可能成為富農(nóng)的，而一個(gè)貧農(nóng)如果傻到這個(gè)程度，他是無(wú)法生存下去的。

說(shuō)白了，老曹家發(fā)達(dá)了，而且后來(lái)得到了“天命”，子孫自然要為那位名不見(jiàn)經(jīng)傳的老爺子粉飾一番。可老爺子實(shí)在是太普通，普通到?jīng)]有可以拿的上臺(tái)面的事跡，只好編了這么一個(gè)偷豬還豬的故事。

編這個(gè)故事的目的，是為了說(shuō)明老曹家的天命是有因果的，是對(duì)“積善之家必有余慶”的踐行與實(shí)現(xiàn)。

換句話說(shuō)，老曹家的發(fā)跡不是因?yàn)椴茯v貢獻(xiàn)出了關(guān)鍵零部件換來(lái)的，而是先人行善積德?lián)Q來(lái)的。

當(dāng)然了，這都是鬼話，看看一笑也就完了， 沒(méi)有必要當(dāng)真。實(shí)際上，就連偷豬還豬的故事也不是曹家人首創(chuàng)的，這也是史書中的老劇本了，老曹家的文膽們不過(guò)拿過(guò)來(lái)潤(rùn)色了一下，并且把主角換成了曹老爺子的名字。

關(guān)鍵的問(wèn)題不在于故事的真假，而在于這個(gè)故事的重要意義，以及背后的政治性含義。這意味著曹老爺子這個(gè)人，在老曹家的家族敘事史中占據(jù)了重要的位置。

這可以說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，即便曹家子孫在為老爺子的生平編故事，但至少他們是很認(rèn)真的在編故事。

而有關(guān)老爺子的生平信息，除掉往臉上貼金的那一部分，剩下的基本信息應(yīng)該是正確的，后代子孫們總不能把老爺子的名字也造假吧。不合情理，也沒(méi)這個(gè)必要。

老爺子的名叫曹節(jié)，字元偉，這是司馬彪《續(xù)漢書》留給我們的資料，根據(jù)我們前面的分析，這份資料不存在造假的可能性，理論上是不應(yīng)該出錯(cuò)的。

可作為官方史書的《后漢書》卻告訴我們，曹操有個(gè)女兒，后來(lái)做了漢獻(xiàn)帝的皇后，名字也叫曹節(jié)，這真是奇了個(gè)怪了。

《后漢書》是不會(huì)出錯(cuò)的，《續(xù)漢書》也沒(méi)有理由作假，那么，曹操的曾祖父名叫曹節(jié)，他自己又給女兒取名曹節(jié)，這么荒唐的事情難道是真實(shí)存在的？

曹孟德一代文豪，頭頂文學(xué)家的桂冠，又是三代高官之后，這樣的人難道會(huì)犯這么低級(jí)的錯(cuò)誤嗎？

要知道，漢代有禮法曰：“入門而問(wèn)諱”，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)最重要的社交禮節(jié)之一。作為曹操的直系先祖，而且是老曹家家族史敘事中的開端人物，曹操不避諱曾祖父的名字，公然給自己的女兒取名曹節(jié)，這在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是大逆不道的事情。

所以，這兩者之間是不可共存的，必然有一個(gè)是錯(cuò)的。

以前，我還看到有自媒體文章分析，說(shuō)曹操本來(lái)是夏侯氏之子，所以不避諱曹氏先祖的字，借以彌合這種避諱上的矛盾，這當(dāng)然也是胡扯，和稀泥而已。

當(dāng)然了，筆者讀《三國(guó)志》十幾年，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，此前一直也是糊涂的，直到看到了另外的一種材料。

唐代編纂的《藝文類志》在引用《續(xù)漢書》的相關(guān)文字時(shí)，老爺子的名字寫作“曹萌，字元偉”，而不是“曹節(jié)，字元偉”。

當(dāng)我看到這種寫法的時(shí)候，很自然的就感到更可靠一點(diǎn)，除了前面說(shuō)的關(guān)于避諱的矛盾以外，還有古人名與字的關(guān)聯(lián)性。

在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，名與字會(huì)存在一定的關(guān)聯(lián)性，一般來(lái)說(shuō)，字是對(duì)名的補(bǔ)充或解釋，同時(shí)表達(dá)自己的愿景、志向或志趣。

“元偉”這個(gè)字，從字面上來(lái)說(shuō)，“元”是初始的意思，“偉”是大的意思，“元偉”相當(dāng)于成功之前的醞釀啟蒙階段，如同《周易》乾卦初爻的“潛龍勿用”，如同冬春之交生命開始準(zhǔn)備復(fù)蘇的階段。

而“萌”這個(gè)名，就很好的概括了這個(gè)階段，萌生、萌芽代表的正是生機(jī)初始的階段，就是《老子》中說(shuō)的那個(gè)“一”的階段，是“二”的前一個(gè)階段。

所以，“萌”這個(gè)名與“元偉”這個(gè)字是非常匹配的，相反，“節(jié)”與“元偉”就找不到任何的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

所以，我們基本上可以確定，曹萌這個(gè)名字是正確的，而不可能是曹節(jié)。

而裴松之引《續(xù)漢書》之所以寫作“節(jié)”，大概率上是抄錯(cuò)了，因?yàn)椤肮?jié)”字的古文寫法為“節(jié)”，跟“萌”字在結(jié)構(gòu)上非常相似。

在原簡(jiǎn)磨損或雕刻不清的情況下，錯(cuò)把“節(jié)”抄成“萌”是很正常的，研究過(guò)《紅樓夢(mèng)》版本學(xué)的對(duì)這個(gè)再熟悉不過(guò)了。

所以綜合來(lái)說(shuō)，關(guān)于曹操的曾祖父和女兒的矛盾問(wèn)題，其本質(zhì)上是一個(gè)烏龍事件，曹操的曾祖父叫曹萌，曹操的女兒叫曹節(jié)。

漢字的魅力是無(wú)窮的，曹萌元偉的名字對(duì)應(yīng)的是乾卦里的初爻“潛龍勿用”，第二代曹騰季興對(duì)應(yīng)的是九二“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保谌茚跃薷邔?duì)應(yīng)的是九三“君子終日乾乾”，第四代曹操孟德對(duì)應(yīng)的是九四“或曰在淵”，第五代曹丕子桓對(duì)應(yīng)的是九五“飛龍?jiān)谔臁保诹茴Ｔ賹?duì)應(yīng)的是上九“亢龍有悔”。

熟悉老曹家歷史的朋友不妨細(xì)品一下，是不是這個(gè)滋味。

漢字文化博大精深啊！