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在鄂州(三國時稱武昌)的三國歷史長卷中,張纮的名字雖不及孫權、周瑜那般家喻戶曉,卻以經天緯地的謀略與溫潤謙和的品性,在這座古城的發展史上留下了深刻印記。作為與張昭并稱“二張”的東吳重臣,張纮不僅以“廣陵對”奠定了孫吳立國根基,更在鄂州的城市規劃、戰略定位中扮演了關鍵角色,諸多名人軼事與歷史遺跡,至今仍在訴說著他與這座城市的不解之緣。
張纮,字子綱,廣陵郡(今江蘇揚州)人,年少時游學京城,精通《易經》《尚書》等經典,文韜武略皆屬上乘。東漢末年天下大亂,他避禍江東,被胸懷大志的孫策慧眼識珠。據《三國志·吳書·張嚴程闞薛傳》記載,孫策對張纮禮遇有加,待遇僅次于張昭,“孫策待之亞于張昭,誠有以也”。兩人在廣陵的一番對話,成為影響東吳命運的“廣陵對”——孫策立志“東據吳會,報仇雪恥”,張纮則進一步擘畫“據長江,奮威德,誅除群穢,匡輔漢室”的宏大藍圖,明確提出以長江天險為屏障,先取荊揚二州,再圖霸業的戰略構想 。這一謀劃與后來諸葛亮“隆中對”中的“跨有荊益”異曲同工,為孫權日后定都鄂州埋下了伏筆。
公元208年赤壁之戰后,孫權勢力向長江中游拓展,鄂州因其“襟江帶湖,控扼荊漢”的地理優勢,成為東吳重要的軍事重鎮。張纮多次親臨鄂州考察,認為此地“山川形勝,可據而守”,極力勸說孫權將其作為戰略要地經營。當時有部下質疑鄂州城防簡陋,難以承載重鎮之責,張纮便親自參與城池規劃,提出“因山為城,臨江筑壘”的構想,既節省民力,又能憑借地形優勢構建防御體系。如今鄂州城西的西山,仍留存著三國時期的城墻殘基,夯土中夾雜的磚石,隱約可見當年按張纮規劃修筑的痕跡,與《武昌府志》中“吳時筑城,依山臨江”的記載相互印證。
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在鄂州期間,張纮留下了諸多膾炙人口的軼事。他雖為文臣,卻深諳治軍之道,曾在鄂州軍營中親自為將士講解《左氏春秋》中的兵法謀略,讓軍旅生活增添了幾分儒雅氣息。更有趣的是,這位飽學之士對生活細節也頗有雅趣。相傳他在鄂州居住時,得到一方紋理奇特的楠木,便親手設計制作了一款枕頭,并為之作《瑰材枕賦》,文采斐然。這篇賦作后來流傳至北方,被當時著名文學家陳琳所見,陳琳贊嘆不已,四處傳閱,還特意寫信給張纮表示敬佩。張纮見陳琳的《武庫賦》后也大加贊賞,兩人雖隔江相望,卻因文結緣,成為一段佳話。陳琳后來曾對人說:“與張子綱相比,我不過是小巫見大巫罷了”,“小巫見大巫”這一成語也由此流傳至今 。
張纮在鄂州的另一重要貢獻,是推動了當地的文化與經濟發展。他建議孫權在鄂州設立學宮,招攬四方儒士,使鄂州成為江東文化交流的重要據點。同時,他還效仿家鄉廣陵的水利經驗,提議疏浚鄂州城內的溝渠,既方便了居民生活,又改善了農田灌溉,促進了農業生產。這些舉措被《武昌府志》記載為“張公經略,民賴其利”,至今鄂州民間仍流傳著“張子綱開渠,福澤千年”的說法。
作為孫權的重要謀臣,張纮在鄂州多次犯顏直諫,展現了忠臣風骨。公元213年,孫權計劃親自率軍攻打合肥,張纮在鄂州軍營中極力勸阻,直言“主將者,三軍之命脈,不當輕身犯險”,勸說孫權應以大局為重,不必親赴前線廝殺。孫權起初不以為然,但在張纮反復勸諫下,最終放棄了親征的念頭,避免了可能發生的意外。這種“遇事敢言,文理意正”的品性,正是陳壽在《三國志》中稱贊他“為世令器”的重要原因 。
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值得一提的是,張纮雖在鄂州輔佐孫權多年,卻始終心懷天下,不戀權勢。曹操曾聽聞其才華,多次派人征召他入朝為官,甚至任命他為九江太守,但張纮感念孫策、孫權的知遇之恩,堅決推辭,始終堅守在江東。他在鄂州期間,常與張昭一同商議政事,兩人性格互補,張昭剛直,張纮寬和,被時人稱為“東吳二賢”。南宋史家蕭常曾評價:“張纮與張昭被稱為‘二張’,張纮個性寬柔嚴整,張昭個性剛強純正,其德永存” 。
公元229年,孫權在鄂州稱帝,建立東吳政權。張纮雖此時已提議遷都秣陵(今南京),并得到孫權采納,但他在鄂州期間的謀劃與經營,為東吳政權的鞏固奠定了堅實基礎。孫權遷都后,特意派張纮回吳縣迎接家眷,不幸的是,張纮在途中病逝,享年六十歲。臨終前,他仍心系國事,留下遺書勸諫孫權“親賢臣,遠小人,三思而后行”,孫權見信后痛哭不已,足見其對張纮的倚重與不舍 。
如今,鄂州的三國遺跡中,仍處處可見張纮的影子。西山吳王避暑宮的浮雕上,刻畫著他向孫權獻策的場景;武昌門旁的碑刻中,記載著他規劃城池的功績;而當地流傳的民間故事里,他儒雅睿智的形象更是深入人心。晚唐詩人孫元晏曾作詩贊曰:“東部張公與眾殊,共施經略贊全吳”,精準概括了張纮為東吳乃至鄂州發展所立下的汗馬功勞 。
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千百年歲月流轉,鄂州的山川依舊,而張纮的謀略與風骨,早已融入這座城市的血脈。他以文人之身定戰略,以儒雅之氣化干戈,用自己的智慧與忠誠,在三國亂世中為鄂州書寫了濃墨重彩的一筆,也為后世留下了一份值得永遠銘記的歷史遺產。
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