國臺辦罕見發(fā)聲！因臺灣女孩想吃殺豬飯，一句提問火爆全網(wǎng)！

誰能想到，一場嚴肅的國臺辦新聞發(fā)布會，竟被一道來自重慶的“硬菜”合川殺豬飯，瞬間點燃了全場的煙火氣。

發(fā)言人朱鳳蓮親自“下場”聊起一個刷到的短視頻，這背后到底藏著怎樣一個暖心的故事？

朱鳳蓮表示，她刷到一個視頻，講的是一個臺灣女孩說她們一行十人正在去往重慶合川的路上，問網(wǎng)友現(xiàn)在去吃刨豬湯來不來得及。

評論區(qū)來自大陸各地的網(wǎng)友都給予非常熱情的推薦和介紹，歡迎他們到大陸各地品嘗殺豬飯、刨豬湯。

這種兩岸民眾之間基于同胞情的雙向互動，就是兩岸交流真正的底色。新的一年，我們歡迎更多臺灣同胞開啟新的大陸之旅，相信一定會有更多驚喜在等著大家。

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，但總有些文化基因，擁有跨越水土的力量。種種充滿儀式感的熱鬧，就是刻在中國人骨子里的共同記憶。

不知道那位女孩有沒有吃過這種“席”，但透過屏幕，她一定也被鄉(xiāng)土中國的氣質(zhì)深深打動了。

事件起點可追溯至重慶合川區(qū)的一則民間求助。2026年1月初，當(dāng)?shù)嘏ⅰ按舸簟币蚋赣H年邁，家中計劃宰殺兩頭年豬卻缺乏人手，便在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布求助信息：“家里殺年豬，求搭手，管刨湯飯。”

這則略帶玩笑意味的邀約，意外戳中了公眾對傳統(tǒng)年俗的集體記憶。短短兩天內(nèi)，呆呆的求助視頻在各大平臺累計播放量突破3000萬次，直播間實時在線人數(shù)峰值達16萬，線下更有4000余名網(wǎng)友驅(qū)車前往合川參與這場“全民殺豬宴”。

這場民間盛宴的規(guī)模遠超預(yù)期。合川區(qū)多個村落出現(xiàn)車流長龍，村民自發(fā)騰出院壩作為臨時停車場，五家500人規(guī)模的微信互助群迅速滿員。

當(dāng)?shù)卣o急協(xié)調(diào)交通疏導(dǎo)，文旅部門連夜策劃“游合川·吃刨湯·找耍事·過大年”主題線路，將原本分散的年俗活動整合為系統(tǒng)性文旅體驗。

據(jù)統(tǒng)計，僅1月11日至12日，呆呆家所在的村莊接待游客量就超過當(dāng)?shù)爻Ｗ∪丝诘奈灞叮?/strong>傳統(tǒng)殺豬飯由此演變?yōu)楝F(xiàn)象級文化事件。

事件熱度持續(xù)攀升之際，一則來自海峽對岸的視頻為故事注入新維度。十名臺灣年輕女性在旅途中刷到呆呆的直播，被現(xiàn)場熱鬧的年俗氛圍所感染，臨時決定更改行程直奔合川。

她們在視頻中俏皮詢問：“現(xiàn)在出發(fā)還趕得上刨豬湯嗎？”這句提問瞬間引爆評論區(qū)，大陸網(wǎng)友的回應(yīng)形成壯觀景象。

有人詳細介紹刨豬湯的“黃金吃法”——先喝湯暖胃，再吃血旺、肝腰合炒，最后用泡菜解膩；有人熱情推薦周邊景點，從釣魚城古戰(zhàn)場到淶灘古鎮(zhèn)二佛寺；更有重慶本地人主動提供接站服務(wù)，承諾“到了直接來我家吃第二輪”。

1月14日的國臺辦新聞發(fā)布會，將這場民間互動推向更高維度。發(fā)言人朱鳳蓮特別提及該事件，強調(diào)“兩岸民眾基于同胞情的熱情互動，正是兩岸交流最本真的底色”。

她進一步指出，新的一年大陸將持續(xù)開放交流渠道，歡迎臺灣同胞特別是青少年群體“用腳丈量祖國山河，用心感受文明底蘊”。

官方表態(tài)迅速產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。重慶市文旅局宣布增開重慶至臺灣直飛航班，每周班次從6班增至10班；合川區(qū)推出“刨豬湯文化體驗周”，整合18家具備接待能力的農(nóng)家樂，提供從宰殺到烹飪的全流程民俗展示。

社交平臺上，“刨豬湯地圖”成為熱搜關(guān)鍵詞，重慶榮昌、酉陽、巫山等地的特色年豬宴信息被廣泛傳播，形成“一地爆紅帶動全域發(fā)展”的積極效應(yīng)。

刨豬湯作為西南地區(qū)延續(xù)千年的冬日習(xí)俗，其核心價值早已超越飲食范疇。這道以豬骨、內(nèi)臟、新鮮蔬菜熬制的湯品，承載著“慶豐收、敘鄉(xiāng)情”的集體記憶。

在合川的實踐案例中，傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代傳播形成奇妙共振：村民保留著“殺豬祭祖”“分送鄰里”等古老儀式，年輕人則通過直播、短視頻賦予其新表達。

當(dāng)臺灣游客參與其中時，這種文化共鳴自然轉(zhuǎn)化為情感聯(lián)結(jié)——無論是共同按住掙扎的年豬，還是圍爐分享熱湯，具體行為背后是同根同源的文化認同。

這種認同感在年輕群體中尤為顯著。參與事件的臺灣女孩平均年齡25歲，她們通過社交媒體記錄的不僅是美食體驗，更是對大陸社會生態(tài)的直觀觀察。

從鄉(xiāng)村道路的整潔程度，到村民使用的智能農(nóng)具，從直播間的互動文化，到政府對突發(fā)事件的響應(yīng)速度，這些細節(jié)構(gòu)成比宏大敘事更具說服力的認知維度。

正如某位團隊成員在日記中寫道：“課本里的‘兩岸一家親’，在這里變成了具體的笑臉和冒著熱氣的湯碗。”

隨著事件持續(xù)發(fā)酵，其示范效應(yīng)已突破地域限制。重慶周邊城市紛紛策劃類似活動：榮昌區(qū)結(jié)合“中國榮昌豬”品牌，推出華系豬高端豬肉產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果展；酉陽縣以土家族“兩罾黑豬”為特色，舉辦刨湯美食文化跨年活動。

巫山縣將刨豬宴與徒步運動結(jié)合，打造“運動+美食”鄉(xiāng)村旅游模式。這些創(chuàng)新嘗試證明，傳統(tǒng)民俗完全可以通過現(xiàn)代傳播手段煥發(fā)新生，成為連接兩岸的情感紐帶。

更具深遠意義的是，事件為兩岸民間交流提供了可復(fù)制的模板。不同于官方組織的交流活動，這場由網(wǎng)民自發(fā)推動的互動更具生命力和感染力。

當(dāng)臺灣青年通過美食、年俗等具體載體感知大陸時，文化隔閡在煙火氣中悄然消融。

正如國臺辦發(fā)言人總結(jié)：“沒有刻意的安排，沒有華麗的儀式，一碗熱湯、一場相聚，便足以跨越海峽的阻隔。”