安岳護窟記

　　新華社北京1月16日電 1月16日,《新華每日電訊》發表題為《安岳護窟記》的報道。

　　這里的文物數量眾多，全縣境內現存唐宋摩崖石刻造像10萬余尊，石窟摩崖經文近40萬字，石窟類全國重點文物保護單位8個；這些造像技藝絕倫，盛唐之豐腴、兩宋之精細、多元融合之美集中呈現；這些造像精品迭出，“最美觀音造像”紫竹觀音、世界最長唐代左側臥佛無不令人嘖嘖稱嘆。

　　位于四川資陽市安岳縣的安岳石窟，很長一段時間內曾“養在深閨人未識”，后因游戲《黑神話：悟空》在此取景而成為游客“打卡地”。如今，瞻唐宋千年遺風，感南北文化交融，到安岳去吹一陣“從唐宋吹來的風”，一度成為社交平臺熱點。

　　2025年12月四日在四川省資陽市安岳縣茗山寺拍攝的造像，其身上風化的痕跡被網友稱為“從唐宋吹來的風”。新華每日電訊記者 趙怡寧 攝

　　石窟造像是中外文明交流互鑒的成果，是中國各族人民共同創造的文化遺產，被譽為鐫刻在石頭上的史書。歷史文化遺產是不可再生、不可替代的寶貴資源，保護好石窟造像就是守護中華文化瑰寶、延續歷史文脈。

　　作為川渝中小石窟的典型代表，安岳石窟分布分散，基本為野外保存，加之結構較松散的砂巖遇上高溫潮濕多雨的區域氣候，病害類型多樣。如何守護好10萬尊造像，傳承好中華優秀傳統文化，成為安岳縣的重要課題。

鐫刻在崖壁上的文明瑰寶

　　循著鄉野小路來到石羊鎮的塔子山下，一個不經意的轉彎后，山壁一側，一尊蹺腳而坐的紫竹觀音躍入視野。這是一尊宋代時期的造像，只見它懸坐于3米長的弧形荷葉上，背靠紫竹飛篁，稍稍側身撫摸葉面，左腳垂于蓮臺之上，右腿彎曲上翹，腳踏蓮葉。靜心注視它的面龐，似端莊婉約的少女，又有莊重疏離的神性，站在不同角度看，都能品味出不一樣的美感。

　　2025年12月4日在安岳縣毗盧洞拍攝的紫竹觀音造像，被稱為“東方維納斯”。新華每日電訊記者 趙怡寧 攝

　　這尊造像是安岳石窟的代表作，被稱為“東方維納斯”。1984年3月，著名英籍華裔作家韓素音專程來到四川安岳考察石刻，曾對紫竹觀音贊嘆道：“我到過許多國家，見過許多摩崖石刻藝術，像這樣精美絕倫的還是第一次見到！”1991年5月，她再次前來，并特意寫下“紫竹觀音很美，確實值得專程參觀”。

　　讓參觀者發出驚嘆的還有位于縣城北邊的臥佛院。步入寂靜院落，穿過小道，一尊長達23米的左側臥佛映入眼前。這尊造像不僅體量龐大，其造型線條圓潤流暢，神態安詳寧靜，細節處處彰顯盛唐的豪邁之氣。不僅如此，長約一公里的崖壁上，存有大批刻鑿于唐代、五代、宋代的摩崖石刻造像和石刻佛經，現存可辨清文字30余萬字。另有碑刻、題記、經幢等遺跡數十處，造像題材多達57種。

　　自公元3世紀沿絲綢之路傳入中國后，石窟藝術便與中華優秀傳統文化相結合并不斷傳承發展。由西到東，自北向南，連綴如珠玉，印刻下東西方文明與中國各民族文化交融的斧痕。安岳位于成渝古道通衢，曾經佛教、道教興盛，有“五里一庵、十里一廟”的說法。據史料記載，隨著唐宋政治軍事形勢的發展，石窟造像由北向南推移，沿古蜀道分布，四川廣元、巴中、安岳和重慶大足等地陸續出現不同規模的造像石刻。與北方四大石窟和毗鄰的大足石刻相比，散落在川中丘陵的安岳石窟顯得略為安靜與低調，但學界認為它的重要價值是“上承龍門，下啟大足”。

　　著名美學家王朝聞曾題詞：“安岳石刻堪稱國家瑰寶”，他以“古、多、精、美”概括其特點。

　　“來到安岳后，石窟造像藝術一改早期一律端莊嚴肅、正襟危坐的特點，增加了煙火氣，變得更具世俗性。”西南民族大學歷史文化學院（旅游學院）院長雷玉華說，“在這里，你能看到儒釋道并存，神話與世俗兼容，別具一番風味。”

　　在毗盧寺的千佛窟內，兩側的石壁上，320余尊小造像并排盤坐，彎腰細看，才能發現每一尊都形態動作各異，有的托腮小憩，有的手抱錦鯉，有的笑持鮮花。安岳石窟研究院文化研究科工作人員楊秀偉說：“千佛窟很多，但此千佛非常特別，造像生動活潑、姿態萬千，或端莊肅穆，或悠然自得。在安岳，石窟的內容、題材、形式以及表達的主題，都在向民間生活與大眾欣賞習慣靠近。”

　　2025年12月，安岳石窟研究院文化研究科工作人員楊秀偉參與茗山寺調查。楊康忠 攝

　　有別于北方石窟造像多為皇家資助修建，四川遠離古代政治中心，石窟大多由地方官員、老百姓、宗教團體開鑿，規模相對較小，分布更為散亂。鄉間泥濘小路的盡頭、寂靜無人的老樹旁邊，都可能隱藏著默默佇立的造像，宛若點綴于鄉野里的顆顆明珠。

　　千年石窟，驚鴻一瞥。從魏晉南北朝到唐宋，安岳的山間河谷忠實記錄著石窟造像的發展變化。它們摩崖而鑿，或崛起山隈，或幽居峰巔，囊括中國石窟造像發展歷程數百年，呈現出由簡到繁、由粗獷到精致、由神性化到世俗化的漸進過程，宛若一本可觸可感的石窟藝術史書，更是以其無與倫比的藝術魅力，跨越時空界限，向世人展示了中華文化的博大精深與獨特韻味。

散落在鄉野里的唐宋遺珠

　　安岳縣到底有多少石窟造像？直到現在，楊秀偉才敢說“心里有底了”。截至目前，全縣文物總數達1207處，新發現文物點位325處，其中摩崖造像近500處、10萬余尊，摩崖經文近40萬字。

　　安岳對石窟的發現與保護起步較晚。1982年，安岳縣成立文物保護管理所，第一任所長唐承義和同事們靠著雙腳和一部黑白相機，爬山穿林，耗時兩年調查，完成了安岳縣石刻文物的第一次普查。后來經考證才知道，安岳縣竟是我國唐宋石窟造像最集中的縣。

　　1988年，臥佛院被評為安岳縣第一個國家級文物保護單位。《四川省志》原副總編汪毅還記得，當時他在縣文化館工作：“那是1982年，我一早跟隨文物普查隊從縣城出發，在家住臥佛附近的縣文管所工作人員呂先奎引導下，大家走到一條小道的盡頭，視野突然開闊起來，只見一尊巨大的臥佛露出真容，在場所有人都霎時屏住了呼吸，震驚不已。”后來，他在《四川日報》上發表《安岳發現罕見的盛唐時期臥佛和經文》，對外介紹臥佛。

　　2023年11月，第四次全國文物普查啟動，安岳石窟研究院組織普查人員深入46個鄉鎮，再次開啟鄉野尋寶。

　　安岳石窟研究院文化研究科工作人員吳彤所在的第三組普查小隊發現了多處唐宋石窟，在她近5萬字的考察日記中寫道：“隨著經驗豐富起來，每到一處點位附近基本就可以從地形地貌等去判斷是否會有新發現，那些路途寬廣、鄰近馬路、廟宇光鮮的點位都屬于近現代點位，反而人跡罕至、有青石板鋪路、靠近古道、環境幽靜的點位很大可能會有新發現，這樣的工作有一種開盲盒的快感。”

　　山深林密，如何在野外找到文物遺存，要充分依靠鄉鎮（街道）、村（社區）和群眾的力量。楊秀偉說，村里的老人是信息富礦：“到了一個村先同老人打聽村里有沒有‘菩薩’，這是文物普查的常規操作，有時候聊幾句，就能知道當地文物的大概情況。”

　　吳彤還記得，她所在小組曾在村里老人的帶領下找到幾個唐代石窟，她回憶：“石窟在距離水面4米高的地方，我們在淺灘上搭梯爬上去，一邊爬還要一邊用刀砍掉崖壁上的樹。幾次嘗試想進入窟內都不得，最后還是身材輕巧的女同事爬了進去，測量了數據，找到了題記，上面清楚寫著‘大唐天寶十四年’，看到這幾個字的時候，我們直呼總算沒白費功夫！”

　　當地大多數中小石刻分散隱匿于群山環抱、草木掩映的幽僻之處。搭梯爬到水庫旁的峭壁上，快刀開路鉆進荊棘叢生的野林間，涉水踏進布滿水草的灘涂……把野外的文物找出來，猶如尋寶。

　　千年前的風呼嘯而過，來去匆匆，卻為暴露于野外的造像們留下了歲月的痕跡，它們能夠保留至今已是難得，保存完好、技藝精美的更是少之又少，但文物普查的意義就是不錯失一處，不遺落一個。文化、文明、文脈，就在傳承與保護間歷久彌新。

　　當前，第四次全國文物普查相關工作還在進行中，最終結果尚未公布。據此前國家文物局石窟寺專項調查的統計數據，全國有石窟寺2155處、摩崖造像3831處。其中川渝地區共有石窟寺（含摩崖造像）2850處，約占全國總量二分之一。分布于安岳縣各鄉鎮的石窟造像，是中國中晚期石窟藝術的重要遺存。

　　2025年12月1日，89歲的唐承義去世。這位自20世紀80年代起，就收集安岳石窟基礎資料，推動保護發展的老人，被譽為安岳石窟的“活字典”。在他的培養下，本地保護力量正在壯大，守護優秀傳統文化的故事正不斷續寫。

與時間賽跑的保護

　　始于唐代、盛于五代和兩宋的圓覺洞位于距離縣城1.5公里的云居山上，1933尊大小石刻造像分布在山的南北兩側。

　　“從這個角度，能夠看出題壁右上角是有過修補的。”安岳石窟研究院工程技術科工作人員羅映指著圓覺洞的一處題壁說，“安岳天氣陰濕多雨，石料材質松軟，苔蘚的腐蝕加上風雨的侵蝕，就會造成石料剝落。”

　　從圓覺洞一路走來，羅映拿著老照片，對實施了巖體加固項目的8處點位一一講解，為什么需要修復，選用了什么材料，運用了怎樣的工藝……觀覽步道上，游人如織，精美絕倫的造像令他們嘖嘖贊嘆，但殊不知為留住這千年前的唐宋明珠，不起眼的崖壁上竟藏著如此深的功夫。

　　2021年12月，中國文化遺產研究院技術人員在安岳縣圓覺洞7號龕進行裂隙修復測量。安岳石窟研究院供圖

　　與北方有別，四川主要是砂巖質地，結構較松散，區域氣候高溫潮濕多雨等特定因素，致使該地區的石窟造像病害類型復雜多樣。危巖、表層劣化、生物侵蝕、滲水等問題既是四川石窟石刻共性病害，也是其保護面臨的重大難題。

　　茗山寺位于安岳縣石羊鎮頂新社區的虎頭山巔，是第六批全國重點文物保護單位。63尊造像依絕壁雕刻，造像前僅一小道，依山取勢，各具特色。各造像多慈眉善目，神態安詳，寶冠裝飾，無一雷同。一尊雕刻于宋代的文殊師利像，其左手托書外伸達1.5米，書和手重量達數百斤，僅以高2.2米的垂地袈裟支撐，而千年不毀。

　　然而，時光流逝，在浩瀚的自然界面前，石窟造像沒有逃過歲月的雕琢。在茗山寺，因砂巖受風化而形成的風化紋理布滿幾尊造像，宛若為造像蒙上一層面紗。網友紛紛評論這是“從唐宋吹來的風”“原來風是有痕跡的”。近幾年造像的變化被研究機構記錄下來，今昔對比，侵蝕程度肉眼可見。

　　千佛寨位于安岳縣城西北2.5公里的大云山上，因崖壁上雕刻有大小佛像3000余尊而得名。2006年5月25日被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。踩著布滿青苔的臺階拾級而上，大小不一、造型各異的造像依次呈現在眼前。一些造像早已模糊不清，不少墻壁上被一層厚厚的青苔覆蓋。據介紹，目前千佛寨的相關保護項目正按程序推進中。

　　2025年12月5日拍攝的安岳縣千佛寨的石窟造像，千佛寨因崖壁上雕刻有大小佛像三千余尊而得名。新華每日電訊記者 張海磊 攝

　　20世紀50年代以來，新疆地區和中原北方地區的石窟寺開展了大量保護工作，成果顯著，而四川石窟尤其是以安岳石窟為代表的中小石窟本身被發現就較晚，保護研究工作更是相對滯后。

　　在第四次全國文物普查和石窟寺專項調查中，當地新發現的基本上為中小石窟，位置偏僻，多在遠離鄉村、人煙稀少處，接近也十分困難。“不少新發現文物位于懸崖處，人從上面下不去，從下面也上不去，保護條件非常差。”楊秀偉說。

　　安岳石窟研究院臥佛院事務中心主任劉淵說：“新發現的未定級文物數量太多了，大多在叢林中，通達條件差，管理難度極大。目前，在國省級資金的支持下，3年內已經完成近300處重要摩崖造像的攝像頭安裝，但依然還有很多工作亟待我們展開。”

來自民間的樸素守望

　　早上6點多起來，沿著虎頭山轉一圈，每天至少轉三圈，再打掃兩次衛生。這是76歲的茗山寺文管員曾祥余守護石窟造像的日常。

　　平時陪伴他的還有一只叫“小小”的狼狗。“這狗兇，晚上有‘生人’走到這邊它就叫，我會照著燈，帶上它走一圈。”曾祥余說。

　　2010年，他沿著崖壁旁小路查看時，發現有人打算在毗盧佛和東岳大帝龕前搭架子。擔心佛頭被偷，曾祥余立刻給文物部門打電話匯報情況。此后3個多月，他在造像前的一塊狹窄空地上放了一張單人床。吃住在戶外，甚至雨天被子被打濕也沒離開。

　　曾祥余守護茗山寺已經30余年，如果有事下山，他會把在重慶工作的兒子喊回來代替他守護幾天。如果遇到本地村民到造像前燒紙，曾祥余會立馬“黑臉”。“香蠟紙都不能燒，研究院給專門培訓過的，拿這份錢就要把事情做好。”他說。

　　像他一般來自造像周邊農村的文物管理員，在安岳有近百人，他們有夫妻、父子、兄弟，支撐起來自民間最樸素的守護。由于文物分布分散，當地逐步建立起人防、物防、技防、犬防的“四防”體系。“小小”就是一只有身份的狼狗，安岳石窟研究院在一些重點點位上配備一只狼狗，一起參與守護文物，每個月這些狼狗有200元伙食費。

　　在安岳縣馴龍鎮黃河村，76歲的潘元菊守護家門口的省級文物保護單位木魚山摩崖造像已有25年。“三次巡查、兩次打掃、一次給文物部門報備平安”，是她每天雷打不動的動作。

　　潘元菊在當地以膽子大出名，夏天上山看文物經常遇到蛇，她還拿棍子趕跑過十幾條。

　　2016年7月26日下午，兩名歹徒潛入木魚山實施文物盜竊，被潘元菊老兩口及時發現并阻止，兩人奮力與歹徒搏斗周旋。歹徒用砍刀威脅，潘元菊毫不畏懼，多次被歹徒踢翻打傷，仍拖著受傷的身體與歹徒纏斗，最終保住了文物。2024年，潘元菊榮獲第六屆全國最美文物安全守護人、四川好人、資陽好人等榮譽稱號。

　　在當地財政資金支持下，文管員們的守護條件正不斷改善，有了固定住所。隨著守護者年齡漸長，就近吸納群眾基礎好、負責任的年輕文管員傳承守護工作，也正在展開。

任重道遠 前路漫漫

　　研究者認為，安岳石窟的保護研究分為幾個階段：20世紀50年代至20世紀80年代是日常看護階段，20世紀80年代至2006年是日常看護和搶救性支護階段，2007年至2018年是安岳石窟保護研究逐步成長階段，2019年至今是迅速發展階段。

　　2019年1月，資陽市出臺四川省內首個文物保護地方性法規《資陽市安岳石刻保護條例》，為安岳石窟保護利用提供了法治遵循。

　　2021年安岳石窟研究院成立，這在一定程度上彌補了基層保護、管理力量不足的短板。

　　安岳石窟研究院院長謝楊介紹：“研究院成立以來，我們實施了26個重點項目，從搶險加固，到防滲水工程，再到開展研究工作、數字化保護，我們這幾年抓緊時間，一邊抓保護，一邊也用新技術手段為石窟建檔留存。”

　　在安岳石窟研究院44名精干力量中，像羅映一樣的年輕人居多。羅映畢業于建筑與土木工程專業，安岳石窟搶救保護（一期）項目就是在他手上結項的。他說：“文物保護與一般的建設項目不同，我們要遵守一個原則，最小干預，維護文物本體風貌，所以現在要盡可能地做到修補痕跡幾乎不被人察覺。”

　　在圓覺洞拈花微笑佛造像一側的墻壁上，一處較早年代修補過的痕跡清晰可見。羅映稍顯遺憾地說：“為了穩定巖體，防止結構失穩，這里打進了錨桿，那個時候技術和材料都不如今天成熟，如果是現在做的話，修補的痕跡幾乎能夠與原山體融為一體。”

　　技術力量已然成為人力之外的最好補充，讓千年文物得到現代手段的精心呵護。

　　2022年，安岳石窟研究院聯合浙江大學對毗盧洞紫竹觀音開展了三維激光掃描。2023年，安岳石窟研究院實施了安岳石窟數字化保護利用（一期）項目。2024年，安岳石窟研究院聯合四川科技職業學院對茗山寺東岳大帝、毗盧遮那佛進行了數字修復還原。

　　如今，在毗盧洞的千佛窟內，溫濕度監測儀盡職地記錄著當日天氣變化對窟內環境、巖體的影響；在臥佛院的石壁上，裂變形監測儀靈敏地反應出巖體穩定性。

　　“這是為后續保護項目的開展提供數據參考。”羅映說，“收集數據，對癥下藥，石窟能夠獲得有針對性的設計保護方案，也為我們的預防性工作提供依循。”

　　雖因《黑神話：悟空》一炮而紅，但分布分散依然制約著安岳石窟如何將流量“留下”。石窟分布跨越全縣46個鄉鎮，景點間距平均23公里。除圓覺洞、千佛寨在縣城或距離縣城不遠外，其余知名點位多位于縣城外，游客從北線的臥佛院行車至南線的茗山寺，需近一個半小時。

　　保護利用現狀、社會效益與其自身價值極不相稱，這一難題仍待繼續解答。

　　2025年5月，安岳縣打造的安岳石窟數字展示中心正式開啟。依托3D建模、虛擬現實等技術，展示中心將紫竹觀音、臥佛等精美造像進行集中還原，通過數字化實現了文化遺產的保護性傳承與創新性發展。

　　當前，安岳縣正持續開展四普數據整理，盡快形成縣域不可移動文物數據名錄，組織申報第九批全國重點文物保護單位，制定安岳縣“十五五”石窟寺保護利用規劃，加強價值闡釋。

　　安岳石窟保護已納入四川石窟寺保護研究體系建設發展規劃（2025—2030年）和《川渝石窟寺國家遺址公園總體規劃》。緊扣機遇，安岳縣重點打造具有全國影響力的唐宋石窟藝術旅游走廊，10萬余尊造像正加快“走出”山野、“走進”大眾。

　　從唐宋的風中走來，安岳石窟脫胎于人們對生活的美好期盼與對美的淳樸認知，千年一瞬，造窟的人已不知姓名，但守護依舊。從寂靜的山野到數字化展陳大廳，當游客在窟前駐足，他們所讀到的不僅是唐宋風華，更有接續數代人對歷史、文化、文脈的珍視與守護。