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hi,我是胖胖。
周星馳的《濟(jì)公》里,有這樣一段臺(tái)詞:
“寺廟香火不斷,樓閣淫穢漫天。善惡交織,因果不止。路人拔劍怒斥不公,草寇豎眉引火叫板。我們效仿古人咬文嚼字,斬魑魅、伏魍魎,迎北上、下江南。燈火通明,上演宮商角徵羽;噤若寒蟬,來(lái)于嗔癡財(cái)色貪!若把這世間比作殘曲,人命不過(guò)反復(fù)生還!”
香火、因果、善惡、熱鬧與噤聲,被放進(jìn)一部近乎無(wú)厘頭的喜劇里,反而比許多正襟危坐的說(shuō)教,更接近現(xiàn)實(shí)。
它講的并不是神佛,而是人,不是報(bào)應(yīng),而是人心如何自圓其說(shuō)。
人們習(xí)慣用極具形式的名義,為空洞的行為背書。
只要姿態(tài)夠虔誠(chéng),邏輯就可以不必完整。只要?jiǎng)訖C(jī)被反復(fù)強(qiáng)調(diào),邊界就能被一次次模糊。
于是,荒誕,便開(kāi)始在現(xiàn)實(shí)中顯得理直氣壯:
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一群人站在滇池邊,成箱成箱地放生礦泉水,擰開(kāi)瓶蓋,把整瓶水往湖里倒,嘴里還念念有詞,腳邊堆著一筐筐的瓶裝水。
我并不理解這種行為,按理說(shuō),你要祈福,去廟里,你要積德,去幫人,你要放生,先學(xué)會(huì)尊重生命。
這在湖邊倒礦泉水,算積哪門子功德?
花錢買個(gè)心安?把瓶蓋一擰,罪過(guò)就沖走了,功德就有了?
我只是覺(jué)得常識(shí)很奇怪,你把干凈的飲用水倒進(jìn)湖里,湖水會(huì)因?yàn)槟愀蓛魡幔坎粫?huì)。
亂丟的空瓶只會(huì)造成環(huán)境的污染!
你把錢變成礦泉水再倒掉,世界會(huì)因?yàn)槟愀缺瘑幔恳膊粫?huì)。
你唯一確定做到的,是花錢把一個(gè)本可以被人喝掉、被工人生產(chǎn)出來(lái)、被貨車運(yùn)過(guò)來(lái)、被塑料包裹著的資源,做成了一場(chǎng)儀式性的浪費(fèi)。
說(shuō)實(shí)話,這是個(gè)人行為,也不違法,所以我覺(jué)得該被深究的,是那套把善心引向荒唐的源頭。
一群人為什么會(huì)集體做這種事?
誰(shuí)告訴他們放生礦泉水算功德?誰(shuí)組織、誰(shuí)帶頭?
它可能來(lái)自某些被商業(yè)化的信仰敘事,來(lái)自被不斷簡(jiǎn)化、扭曲的話術(shù),它不一定有一個(gè)具體的操盤者,但它一定有傳播路徑,有話術(shù)……
礦泉水被當(dāng)作放生對(duì)象,而真正需要幫助的人卻始終在遠(yuǎn)處,儀式感被無(wú)限放大,而常識(shí)被不斷擠壓,所有人都在行善,卻沒(méi)有人能說(shuō)清楚,這種善到底解決了什么問(wèn)題。
這對(duì)嗎?
這不是道德綁架,我是覺(jué)得,你想積德,最簡(jiǎn)單的辦法是什么?
是少制造一點(diǎn)垃圾,少浪費(fèi)一點(diǎn)資源,少給這個(gè)世界添一點(diǎn)麻煩。
你想行善,最樸素的辦法是什么?
是把水遞給口渴的人。
最應(yīng)該先放生的是什么?
是那套把姿態(tài)當(dāng)功德的思維。
是的,我們活在一個(gè)處處講“意義”的時(shí)代,卻常常在最沒(méi)有意義的地方,祭奠意義。
所以我常常在想,這個(gè)時(shí)代并不缺善良,缺的是把善良落到現(xiàn)實(shí)里的耐心。
我們太擅長(zhǎng)用宏大的詞匯,掩飾微小卻真實(shí)的責(zé)任,太習(xí)慣用一次性完成的姿態(tài),替代長(zhǎng)期有效的行動(dòng)。
意義一旦被做成快消品,就必然依賴儀式感續(xù)命,而不是靠結(jié)果說(shuō)話。
可人心的賬,從來(lái)不是靠?jī)x式清零的。
你怎么對(duì)待現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)就怎么回應(yīng)你,你如何理解他人,善才會(huì)真正發(fā)生。
如果非要說(shuō)因果,那大概是,當(dāng)形式跑在良知前面,浪費(fèi)就會(huì)被包裝成美德,當(dāng)思考被外包給口號(hào),荒唐就會(huì)披上正義的外衣。
把手從姿態(tài)上收回來(lái),先去做一件,真的對(duì)別人有用的事,我想,這才是所謂的積德行善!
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