400多年后再看，多爾袞給華夏帶來的四大災難，依然讓人震驚不已

順治元年（1644年）4月，順治帝拜多爾袞為大將軍，令其率軍南下，入關與大順及南明政權爭奪天下。

一個月之后，多爾袞就率軍進入山海關，并與吳三桂一起將李自成趕出北京。

9月，清朝遷都北京，并迅速展開軍事行動，對李自成起義軍和南明同時發起攻擊。

1645年5月，在多爾袞的指揮下，清軍取得了空前勝利，大順失去了所有根據地，李自成還在九宮山被殺，余部群龍無首，不足為慮。

同月，多鐸統帥清軍攻入南京，南明弘光政權頃刻間就土崩瓦解，原本擁兵自重的江北四鎮和左夢庚部先后投降清朝。

大順和南明的覆滅，對漢族官紳士民的震撼很大，他們原本還做著偏安南方的美夢，卻被八旗鐵騎無情擊碎。

多爾袞認為，清軍已經基本擊潰了漢族抵抗力量，接下來只需要稍加招撫，就可不戰而勝，奪取全天下了。

然而，多爾袞誤判了形勢，驕狂地以為天下已定，作為征服者的嘴臉便開始暴露，很快就頒布了一系列民族壓迫和民族歧視政策，這些政策不但遲滯了清朝統一全國的步伐，而且給華夏帶來了難以磨滅的災難，影響至今尚存。

總計而言，多爾袞給華夏帶來的災難，主要有四條，每一條都殘酷而苛刻：

第一，剃發易服

1645年清軍進入江南時，多爾袞正式頒布剃發令：

全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發。

多爾袞勒令全國軍民在10天內剃發，只留一根辮子，叫“金錢鼠尾”式，同時頒布易服令，讓百姓放棄明朝傳統服飾，改著滿族特色的馬蹄箭袖服飾。

為了將剃發令貫徹下去，清軍強迫百姓剃發，還說什么“留頭不留發，留發不留頭”，不剃發就只能是死路一條。

剃發之事在現在看來沒什么，但古人可不這么認為，因為它是從文化根基上對漢人進行摧殘，將廣大漢人變成滿清統治者的奴隸和附庸。

在中國傳統文化當中，非常重視毛發和服飾，比如《孝經》就說，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，如果任意剃掉毛發，會被認為是不孝，明朝更是規定：百姓禁止剃頭，禁穿胡服，禁行胡俗。

多爾袞要求漢人剃發易服，實則是為了從精神上打垮漢族，將漢人都滿族化，從而鞏固滿人的統治根基。

事實上，剃發易服政策不是多爾袞的原創，滿人的祖先金人在統治北方期間，就曾要求漢人剃發易服，以此作為歸順的標志，當時金國皇帝曾下令說：

禁民漢服，及削發不如式者，死！

后金建立后，也將剃發作為歸順的標志，這一政策被延續下來，凡是投降后金或清朝的漢人，都被要求剃發，比如吳三桂在投降多爾袞時，多爾袞就明確提出，只有吳三桂剃發，他才會出兵相助。

可見，剃發令在滿清是有傳統的，但早期僅針對投降的漢族官員將領，像多爾袞這樣在全國范圍內大規模推行，還是頭一遭。

剃發易服令頒布之后，遭到了漢人的集體抵制，漢人認為，自己一旦剃發易服，有違傳統，還會變成可恥的背叛者和投降者，不但在漢人面前抬不起頭，還會被滿人肆意凌辱和奴役。

但是，清軍卻將那些不愿意剃發的漢人殺掉，漢人便組織武裝反抗，結果遭到無情鎮壓，比如著名的江陰八十一日和嘉定三屠，就是清軍為了推行剃發令而實施的大屠殺。

最終，在清軍的屠刀之下，漢人被迫剃發易服，成為了清朝的子民，但漢民族是頑強的，沒有被這一政策打垮，滿人想要同化漢人，卻因為只是少數，結果反被漢人給同化了。

不過，剃發易服依然給漢人造成了巨大的傷害，給漢人強行注入了“奴性基因”，直到400多年后的今天都沒有完全消散，在某些人身上還能看得到。

第二，占房圈地

清朝起初住在關外，那里土地貧瘠，物產也不豐富，所以生活很艱辛。

因為這一緣故，滿清統治者對關內的富庶很眼紅，早在皇太極時期，就多次率軍入關到畿輔和山東等地搶奪人口和財物，以彌補自身不足。

清朝入關之后，為了鞏固統治根基，也為了瓜分勝利果實，從而滿足八旗生活所需，對將士們進行激勵，便開始占房圈地。

首先，清軍進入北京后，將北京內城的百姓全部趕走，八旗子弟則住到內城，將百姓的房屋、財產和商鋪霸占。

當時，被趕走的百姓多達幾十萬，八旗進入內城后，按照區域劃分分別入駐，各王公貴族更是大興土木，建造府邸，即便是普通八旗子弟，也能分得房屋。

雖然漢人在搬走時，得了一些搬家費，但與損失的財產相比，不過是九牛一毛，他們的生活因此陷入絕境，只能以乞討為生，甚至有許多人餓死。

隨著進入關內的滿人越來越多，北京內城已經無法容納了，多爾袞便下令在北京周邊占房，又有大量百姓被驅逐，過上了顛沛流離的生活。

當時，京城周邊并不太平，時常有土匪，野獸也很多，那些被趕走的百姓將面對什么，就可想而知了。

其次，有了房屋居住，八旗也不過是站穩腳跟而已，想要過得更好，還需要土地，以及幫他們種地的農民。

為了解決這個問題，多爾袞以明末戰亂造成大量土地無主為由，派專人在京城附近三五百里內的順天、保定、承德、永平、河間等府進行圈地，一共占地19萬多頃；另外，駐防外地的八旗還在山東、山西、陜西、江蘇、寧夏等地進行了圈地，又有大量土地被占，據說當時有個親王被北方數省圈走了300萬畝土地，規模大得驚人。

那么，清軍是怎么圈地的呢？

當時，多爾袞下旨戶部，讓戶部給八旗騎兵發放繩索，然后在廣闊的田野上奔跑，馬蹄、繩索所到之處，便成為八旗貴族的領地，被稱之為“跑馬圈地”。

為了盡可能多地圈地，八旗貴族之間還展開了競賽，甚至因為圈地而爆發矛盾，比如鑲黃旗和正白旗之間的“圈換旗地之爭”，就在康熙初期造成了政治動蕩，導致眾多貴族和官員被殺或貶黜。

清軍圈走的土地，對外宣稱是無主之地，實際上絕大多數是百姓的有主之地，可憐百姓們不但失去了土地，其本人還成為了八旗貴族的農奴，種地的產出大多交給八旗貴族，自己則只能分得極少量的糧食糊口。

占房圈地給百姓造成了巨大的傷害，他們失去了房屋、土地、財產，更失去了人生自由，受到這一政策波及的百姓達到百萬人之多，這些人陷入絕望之后，有些人選擇自殺，有些人則南下加入反清復明組織，但更多人死在了逃亡路上。

清軍的無恥行為，對華夏農耕文明的穩定性造成了極大破壞，也為清朝的滅亡埋下了伏筆。

八旗子弟在得到財富之后，逐漸被富裕生活所腐蝕，沉迷享樂而無法自拔，戰斗力很快就開始走下坡路，多爾袞和順治帝不得不更大力度地實施“以漢制漢”策略，讓漢族地主武裝幫助清朝統一全國、穩固邊防、鎮壓反叛，到嘉慶時期的白蓮教起義時，八旗幾乎沒什么戰斗力了，全靠漢人幫襯才平定起義。

到太平天國運動時，別說八旗了，連綠營都不堪用，只能靠團練武裝平亂，漢人也開始在清朝占據主導地位，直至將清朝推上斷頭臺。

可見，圈房占地一時爽，卻遺患無窮，最后的結果只能是兩敗俱傷。

第三，投充逃人

滿族人在關外的時候就不怎么從事社會生產，在很長一段時間里，他們習慣于掠奪，而不是自己雙手創造。

在占領遼東之后，滿清統治者實施編莊制度，即分給八旗子弟土地，但并不自己耕種，而是強迫遼東的漢人耕種。

清朝入關之后，隨著圈地政策的陸續推進，土地是有了，但勞動力太少、土地產出不足又成為新的問題。

為了解決這個問題，多爾袞主導實施了投充政策，打著“招募貧民”的幌子，強迫失去土地的漢族農民依附于八旗貴族為奴，或者脅迫有土地的漢人主動交出土地，叫做“帶地投充”，這樣的人在成為包衣奴才的同時，可以獲得一定的地位，但本質而言也是被剝削的“打工者”。

也就是說，所謂投充，其實就是強迫漢人給八旗當奴隸，多爾袞為了掩飾這一惡性，竟然說為了讓百姓有口飯吃，他這才允許百姓投充到旗下為奴的，說得跟做了件大好事似的。

僅在圈地令前后，就有數十萬百姓被迫給八旗當奴隸，他們干著最臟最累的活兒，卻連溫飽都無法解決，還任打任罰，甚至無辜被殺也沒人管，他們生活在水深火熱之中，便想著法子逃走。

為了防止旗下奴隸逃走，臭名昭著的“逃人法”便應運而生了。

當然了，我們所說的旗下奴隸，不僅僅包括圈地時投充為奴者，還包括清軍掠奪為奴者，這一歷史要追溯到后金建立之初。

大約從努爾哈赤時開始，為了彌補自身人口不足，滿人時常從各地掠奪漢族、蒙古族、朝鮮族等人口，起初數量不大，不過幾萬人而已，但從皇太極時期開始，清軍多次攻入關內，掠奪了數十上百萬人口，這些人都成為了旗下奴隸。

比如，1638年皇太極率軍再次攻入關內，深入二千里，待了大半年，僅在河南一地就擄走了壯丁及男女幼童46萬至遼東為奴。

后來，明朝在遼東局勢不利時，主動放棄了許多土地和人口，這些人口毫無疑問被清朝所得，他們之中不少人被編入軍隊，但更多人成為奴隸。

清朝入關之后，加上投充所得的奴隸，八旗擁有的奴隸數量之巨，至少有數百萬之多，所以制定法律約束這些奴隸，是很有必要的。

“逃人法”十分嚴格，對于逃走的奴隸和窩藏奴隸之人，都要進行嚴厲處罰，對于奴隸而言，逃走一次兩次，將會受到鞭打一百、臉上刺字等處罰，但逃走三次就要被處死；窩藏奴隸者，輕則抄沒家產或者流放為奴，重則殺頭，就連鄰居也要被處罰。

我舉個例子來說，順治六年靖南王耿仲明在進軍廣東的時候，因為部下陳紹宗私藏三百逃人，觸犯了逃人法，于是上書請罪，他自知死路一條，為了不連累家人，便不等多爾袞作出處罰，就自殺而死了！

要知道，耿仲明可是王爺，就連他觸犯逃人法都要被處罰，可想而知“逃人法”有多嚴格！

投充逃人，很難想象這樣的政策會出現在清朝，因為奴隸制在我國早就被廢黜了，雖然明朝存在部分奴隸制殘留，比如家奴、世仆等，他們被排除在科舉之外，但具有一定的自由度，遠比清朝的旗奴要好。

清朝實施這樣的政策，無疑是開歷史倒車，讓社會進入到更加緊張的狀態。

乾隆時期，投充逃人雖然才有所放松，但直到清朝滅亡才廢黜，它殘害了百姓二百多年，給人民帶來了沉重的災難。

第四，屠城政策

清朝統治者向來以兇悍殘暴而著稱，早在清朝入關前，努爾哈赤就對遼東軍民進行屠殺，皇太極多次入關屠殺、搶掠百姓，多爾袞執政時期，屠殺更是空前絕后，屠城記錄屢見不鮮。

對于滿清而言，“順我者昌，逆我者亡”根本不適用，因為他們的做法往往是“城門失守，殃及池魚”，但凡遇到抵抗，城破之后，不論軍民，不分老幼，通通殺掉或者掠奪為奴，而且往往伴隨著其他罪行，比如奸淫婦女、掠奪錢財、破壞城池。

清軍入關之初，為了獲取漢族士大夫階層的支持，曾在殺戮上有所收斂，但隨著大順和南明弘光政權的覆滅，多爾袞便開始以勝利者自居，為了殺罰立威，又制造了一次次人間慘劇。

屠城，是清軍入關后鎮壓漢族百姓的一大手段，從畿南之屠到潮州之屠，在長期十年時間里，清軍制造了至少十七次規模較大的屠城事件，被殺者少則數千，多則數十萬。

比如“揚州十日”，由于南明大將史可法頑強抵抗清軍，清軍將領多鐸破城之后，對揚州實施了長達十天的屠殺，被殺者至少80萬人，包括老人、婦女和嬰兒在內，清軍還對揚州富戶進行搶掠，男人被殺掉，婦女則被奸淫，搶完之后還放火燒房。

又比如“嘉定三屠”，清將李成棟下令對嘉定進行了三次大屠殺，屠殺過程中無數百姓懸梁自盡或者投井跳河；清軍還將百姓手足砍下，又將大量百姓趕到河中溺死；他們遇到的每一個漢人，都被要求獻出寶物，給的多就可以活命，給少了或者不給，就直接殺死，死者不計其數。

再比如“嘉興之屠”，五十萬人被殺；“江陰八十一日”，24萬清軍圍攻江陰81日，死傷十萬之后將江陰全城屠殺到只剩下53人，江陰城更是被摧毀；“廣州大屠殺”，平南王尚可喜攻克廣州后，對百姓進行屠殺，死者達70萬人。

最駭人聽聞的當屬四川大屠殺，也就是所謂的“屠蜀”，在長達十幾年時間里，四川人死掉了五百多萬人，這些人被清朝誣陷是張獻忠所殺。

實際上，據學者研究，張獻忠殺掉的最多十幾萬人，其他人都是清軍殺掉了，而且多次屠城。

清軍之所以要屠殺百姓，順順治時期的刑科給事中陳調元曾做過調查，他得出的結論是：

不得已而動大兵剿之，民賊相混，玉石難分，或全城俱殲，或殺男留婦。

大意是，清軍為了平定四川，多次派兵征討，但民賊混合在一起，無法分辨，于是進行屠城，或者殺掉男丁，留下婦女。

實際上，這個理由太過片面，更多的應該是出于報復性或者掠奪性屠殺，畢竟四川長期被張獻忠及南明政權占據，清朝在這里的根基并不穩固。

由于四川人口損失太大，以至于在三藩之亂結束后，康熙帝不得不采取“湖廣填四川”的策略來彌補人口不足。

清軍這種冷酷無情的策略，非但沒有征服漢人，還激起了更大規模的反抗運動，清朝陷入到更艱難的處境當中。

關于清軍屠城，還有個關于馮玉祥的故事，他在北洋當小兵的時候，曾無意間讀過《嘉定屠城記》和《揚州十日記》這兩本書，對他的觸動很大，當時他對朋友說：

關于滿清種族上的怨仇，以前我雖然知些，但僅僅是一個籠統的概念，滿清入關的時候，虐殺漢人的種種事實，我是絲毫都不知的。等我看完這兩本血淚寫成的書，我出了一身冷汗。閉起眼來，看見靼子們殘酷猙獰的面目，聽見數百萬雞犬不如的漢人的慘號，不由我咬牙切齒，誓志要報仇雪恨，恢復種族的自由。

自此之后，馮玉祥就立下了滅掉滿清滿清的誓言，積極投入到革命當中，1924年他更是主導了北京政變，將末代皇帝溥儀從皇宮趕走，滅亡了遜清小朝廷，讓清朝徹底結束。

四大弊政的影響

多爾袞實施的這四大政策，本意是鞏固清朝的統治根據，削弱反抗力量，但效果卻背道而馳，漢人非但沒有屈服，反而向滿清發起了更有力的進攻，清廷在屢遭失利后，這才被迫在政策上有所調整，但并未停止。

這四大政策持續的時間都很長，影響也非常深淵，比如剃發易服，摧毀了漢人的文化認同和民族尊嚴，自此淪為滿清仆奴，壓抑地生活了二百多年，許多人直到清朝滅亡之后，都不敢輕易剪掉頭上的辮子，可見其奴性之深，已經無可救藥了。

占房圈地、投充逃人和屠殺百姓，則極大加深了滿漢之間的矛盾，這種矛盾隨著時間的流逝而有所減緩，但從未被遺忘，比如積極為滿清效力的紀曉嵐，就曾在自己的筆記中說，他的祖先也是死在滿清手上，他雖然無法報仇，但從未忘記仇恨。

清朝統治中原期間，反清復明運動從未停止，其本質就是反抗清朝的暴行。

試想，如果清朝不實施這四大弊政，而是與各族人民和諧共處，我想族群不同或將不會成為清朝統治全國的障礙。

清朝末期，孫中山先生之所以提出“驅除韃虜，恢復中華”這樣的口號，正是因為滿清四大弊政對華夏人民造成的巨大傷害：

今之滿洲，本塞外東胡，昔在明朝，屢為邊患；后乘中國多事，長驅入關，滅我中國，據我政府，迫我漢人為其奴隸，有不從者，殺戮億萬。我漢人為亡國之民者二百六十年于斯！滿洲政府窮兇極惡，今已貫盈，義師所指，覆彼洲漢軍人等，如悔司來降者，免其罪；敢有抵抗，殺無赦！漢人有為滿奴以作漢奸者，亦如之。

這一口號發布之后，漢族響應者如云，清朝最終在革命的浪潮中滅亡。

多爾袞作為這四大弊政的制定者和實施者，他如果想到會是這么個結果，一定會感到后悔，只可惜他殘暴至極，目光短淺，被眼前利益所麻痹。