自古以來生死觀 誰來繼承聶衛平遺產

中國古人的生命哲學有“事死如事生”或“事死若生”、“視死如視生”或“視死若生”的信條，古人對客觀事物認識的“事死若生”和對主觀事物認識的“視死若生”遵循新人生哲學和新生命哲學的等生命效應原理，死即是生或在另一個世界獲得新生。

“事死如事生”源自儒家經典《荀子?禮論》與《禮記 中庸》，原句為“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。中國古代喪祭禮儀規范的核心是要求對待逝者如同其生前，強調通過禮制維系生死倫理，這一傳統可追溯至周代禮制，秦漢時期的古人為死者修建陵墓，內設存放衣冠器等物品的殿堂。

秦始皇陵仿造現實世界布設水銀江河，封建王朝的帝王將候流行厚葬習俗，很多隨葬品趨于奢侈化。成語“視死如生?”出自道家典籍《莊子?秋水》與漢代晁錯《守邊勸農疏》，意思是把死亡看作活著一樣，形容勇敢無畏、赴湯蹈火的品格。

從古到今，從“餓了么”到“死了么”輪回，國人的生死觀或生死哲學經歷著時代的變遷，薄葬代替了厚葬，輕葬儀式代替了重葬儀式，“事死若生”、“視死若生”的傳統生死觀演變為對死者的哀思、追悼和評價。比如：“棋圣”聶衛平的逝世成了近期網媒的熱點話題，老聶在中國圍棋最艱難的時期，憑借一己之力扭轉了中日圍棋格局，讓整個國家看到了圍棋復興的希望。

?在1980年代的中日圍棋擂臺賽上，聶衛平擔當中國隊主將，實現了?十一連勝?的驚人戰績，帶領中國隊連續奪得前三屆冠軍，徹底改變了中日圍棋實力的對比，他的勝利發生在改革開放初期，極大地振奮了民族精神，“女有郎平，男有聶衛平”，超越體育范疇的超人成為一代人心中的英雄。

1988年，國家體委授予聶衛平“棋圣”稱號，中國體育史上唯一一次?，既是對他棋藝的肯定，也是對他歷史貢獻的認可。棋類體育的楷模不一定是生活方式的模范生，聶衛平是抽煙喝酒的“拼命三郎”，一生經歷過三段婚姻，育有三名子女。

第一任妻子孔祥明是圍棋職業選手，育有長子孔令文，原名聶云驄，1981年生，后隨母移居日本并加入日籍，父子關系曾因長期分離一度緊張，之后和解。第二任妻子王靜是歌唱家，育有次子聶云青，現居北京，從事與圍棋相關的工作，為人低調。第三任妻子蘭莉婭，育有女兒聶云菲，最小的繼承人，聶衛平生病期間主要由其照料。

據業內人士估算，聶衛平遺產總價值約一至兩億元，主要有四個方面的來源，一是賽事獎金。80年代的中日圍棋擂臺賽，單場勝方獎金達400萬日元或約17.7萬人民幣，首屆國內獎金9000元，相當于當時普通職工近八年收入。聶衛平在應氏杯、富士通杯等國際賽事中也屢獲佳績。二是 廣告代言。因心臟病需吸氧而代言制氧機，晚年代言眼鏡、茶葉等品牌，跨度長且穩定。

三是圍棋產業。1999年，聶衛平創辦圍棋道場，旗下涵蓋培訓、俱樂部、賽事、教材等全產業鏈，年營業額達數千萬，媒體曾報道從6000萬至1億不等，培養出柯潔、周睿羊等26位世界冠軍。三是版權收入，《聶衛平圍棋教程》、《自戰百局》等系列書籍持續暢銷，版稅收入可觀。

合法繼承人為現任妻子蘭莉婭及三名子女共四人，配偶和子女均為第一順位繼承人，原則上平分。法律關系簡單但情感關系復雜，三段婚姻、三個子女的家庭結構易引發分歧。圍棋道場、品牌、課程體系等非現金資產像一臺運轉多年的機器，如何管理和分配收益可能成為權責劃分的焦點。若聶衛平生前未立遺囑，按法定繼承分割雖無矛盾，但考驗家庭凝聚力。